نام كتاب: ألف مسألة في بلاد الغرب
موضوع: فقه فتوايي
نويسنده: شيرازي، سيد صادق حسيني
تاريخ وفات مؤلف: ه ق
زبان: عربي
قطع: وزيري
تعداد جلد: 1
ناشر: دار العلوم- مؤسسة الإمامة
تاريخ نشر: 1428 ه ق
نوبت چاپ: اول
مكان چاپ: بيروت- لبنان
محقق/ مصحح: جلال عبد الرزاق معاش
بسم اللّه الرحمن الرحيم
الحمد للّه رب العالمين و الصلاة و السلام علي رسوله محمد النبي الأمين، و علي آل بيته الطيبين الطاهرين (صلوات اللّه عليهم أجمعين)، و اللعنة علي أعدائهم أجمعين إلي قيام يوم الدين.
إن اللّه تعالي أراد أن يكون الإسلام الحنيف: هو القانون الأعلي، و الدستور الاسمي لتنظيم حياة الإنسان- الفردية و الاجتماعية- علي هذه الأرض، و ذلك لأن الإسلام برنامج كامل و منهاج شامل يعم جميع نواحي الحياة، و يلبي كل الطلبات الفطرية للإنسان، أما الذين يزعمون النقص في الدين أو قصوره عن استيعاب تعقيدات الحياة في القرن الواحد بعد العشرين، فهو ناشئ علي أقل تقدير من قلة اطلاعهم عن الإسلام و عن أحكامه الراقية التي لم يتوصل البشر رغم تقدمه العلمي و الفكري، و رقيه الحضاري
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 8
و العصري إلي مثلها.
فدين الإسلام: هو دين حضاري بكل المقاييس و المعايير، بل هو حضارة كاملة مستقلّة.. حضارة للدولة، و حضارة للأسرة، و حضارة للفرد، و حضارة للمجتمع و الأمة، بل للبشر كله.
و الفكر الذي جاء به الإسلام و الذي استطاع أن يبني حضارة رفيعة راقية منذ قرون في بلاد كان يغلب عليها البؤس و الفقر، و الجهالة و الضلالة من جميع نواحيها المادية و المعنوية، هو فكر حضاري راق حقا.
و قد ورد في شريعتنا المقدّسة بالنسبة إلي الثوابت التي لا تقبل التغيير، مقابل المتغيرات غير الثابتة القابلة للتغيير بتغيير موضوعاتها: «حلال
محمد صلي اللّه عليه و آله و سلّم حلال إلي يوم القيامة و حرامه حرام إلي يوم القيامة» «1» إيذانا بأن الشريعة كاملة، و الرسالة خاتمة، و لا يوجد بعد رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم من يبعث للنبوة و الرسالة.. و لا يؤتي بدين جديد، و لا يضاف علي الشريعة الإسلامية شرائع و قوانين، إذ لا يوجد منهاج أكمل من مناهج الإسلام، و لا برنامج أشمل من برامجه.
______________________________
(1) بصائر الدرجات: ص 148.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 9
و قد أكّد أئمّة أهل البيت الأطهار عليهم السّلام أن للّه في كل مسألة حكم، حتي أرش الخدش.. و لكلّ شي ء حد، فما من صغيرة أو كبيرة إلّا و لها أحكامها بطول الزمان و عرض المكان.
و انطلاقا من هذه الحقيقة الناصعة لرسالتنا الإسلامية الرائعة و مناهجها الكاملة و الشاملة، علينا لو أردنا السعادة و الهناء أن نتبع أحكام الإسلام في جميع أبعاد الحياة، و أن نجيب في ضوئها علي أعقد الأمور و أشكلها، و خاصة في هذا العصر المتطوّر و المعقّد و ما يواجهه الإنسان المسلم فيه، فإنّه يواجه العديد من المشاكل و التساؤلات في حياته اليومية، و يظهر ذلك بوضوح لكلّ من سافر إلي تلك البلاد و اطّلع علي هموم الجالية الإسلامية القاطنة فيها، و قد وفّقني اللّه عزّ و جل لأداء بعض ما عليّ من الواجب الشرعي في باب التبليغ و الإرشاد، فتجوّلت كثيرا وزرت بلدانا عدّة في أوروبا و غيرها، و شاهدت رأي العين بعض ما يدور في تلك البلدان بين إخوتنا و أبنائنا من الجالية الإسلامية، أولئك الذين فرّوا من الفقر و الحرمان، و الظلم و الطغيان الذين عانوه في
أوطانهم، و عند ما وصلوا إلي تلك البلاد انبهر بعضهم بما رأوه هناك، لأنهم رأوا أشياء كانت ضربا من الخيال قياسا
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 10
لما عانوه في بلادهم.
و قد قمت في سفراتي هذه بإلقاء المحاضرات، و المشاركة في الندوات، و الحضور في المؤتمرات المختلفة:
الاجتماعية و الفكرية و العقائدية و الاقتصادية، و ما يخصّ الشباب، و ما يرتبط بالمرأة و ما يعمّ سائر المستجدّات العصرية، فرأيت من المناسب جمع ذلك كلّه و الأسئلة المرتبطة به في كتاب مستقل، مضافا إلي بعض ما وردني من المسائل المتفرقة في هذا المجال، و ذلك بعد توجيهها إلي المرجع الديني الكبير الفقيه المحقّق آية اللّه العظمي السيد صادق الحسيني الشيرازي (دام ظله الوارف) حيث أجاب عليها مشكورا، كما أضفت إليها بعض ما ورد في النشرة الفقهية الشهرية (أجوبة المسائل الشرعية)، و من خلال التجربة الشخصية و المعايشة اليومية لهموم الأخوة المؤمنين، آليت علي نفسي مشاركتهم همومهم، و مشاطرتهم غمومهم، و السعي و الاهتمام بنشر الأجوبة الشرعية، و تعميم الثقافة الدينية و إيصالها إلي الجميع لا سيّما إلي إخواننا و أخواتنا المقيمين في بلاد أوروبا و أمريكا و باقي دول العالم.
فحاجتنا اليوم إلي المسائل الشرعية كحاجتنا إلي
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 11
الدواء و التلقيح المسبق، و ذلك للوقاية من الأوبئة الفتاكة و أمراض الروح المعاصرة التي لا يمكن أن يتوقّي منها إلّا بالتحصين المسبق لمختلف الأجيال بالثقافة الإسلامية، و المعرفة الكاملة بمناهج الشريعة المحمّدية، و إلّا فلا يلومنّ اللائم إلّا نفسه و تقصيره تجاه ربّه و نفسه و أهله..
و كلّنا أمل أن يتقبله اللّه عزّ و جلّ منّا بقبوله الحسن، و أن يجعله مصدرا للقرّاء الكرام في معرفة
أحكامهم الشرعية فتكون وقاية أو علاجا، و ينتفعون به دنيا و آخرة إن شاء اللّه تعالي.
و قد سمّيت هذا الكتاب (1000 مسألة في بلاد الغرب)، بعد ما كان اسمه في الطبعة الأولي و الثانية (666 مسألة في بلاد الغرب)، فأضفنا له مسائل أخري جديدة و حديثة، و قد قسّمت فصول هذا الكتاب إلي اثنين و أربعين فصلا، و جعلت عنوانا لكل مسألة، تسهيلا للقارئ الكريم، و لكي يتسني للجميع فهمه و الاستفادة منه بالقدر الممكن..
و من المناسب أن أوجّه شكرا خاصا إلي لجنة الاستفتاء في قم المقدسة لتعاونهم معنا في إصدار هذا الكتاب.
و أسأل اللّه سبحانه و تعالي أن يوفّقنا لما يحب و يرضي،
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 12
و أن ينبهنا عن نومة الغافلين، و أن يجعل عواقب أمورنا خيرا، و أن يجعلنا من العاملين المنتظرين لفرج مولانا وليّ اللّه الأعظم، صاحب العصر و الزمان، الحجّة بن الحسن المهدي عجل اللّه تعالي فرجه الشريف.
اللهم إنّا نشكو إليك فقد نبينا صلواتك عليه و آله، و غيبة ولينا، و كثرة عدوّنا، و قلّة عددنا، و شدّة الفتن بنا، و تظاهر الزمان علينا، فصلّ علي محمد و آله و أعنّا علي ذلك بفتح منك تعجّله، و بضرّ تكشفه، و نصر تعزّه، و سلطان حقّ تظهره، و رحمة منك تجلّلناها، و عافية منك تلبسناها، برحمتك يا أرحم الراحمين.
جلال عبد الرزاق معاش
دمشق
الحوزة العلمية الزينبية
9 ربيع الأول 1428 ه
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 13
قال تعالي:
إِنَّمٰا يُرِيدُ اللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
[سورة الأحزاب: الآية 33]
قال الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليهما السّلام:
«إن اللّه أعلي و أجلّ و أعظم من أن يبلغ كنه صفته، فصفوه بما
وصف به نفسه، و كفّوا عمّا سوي ذلك»
[الكافي: ج 1 ص 102 ح 6]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 15
السؤال (1): يقول اللّه تعالي: إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللّٰهِ الْإِسْلٰامُ «1» و هذا يعني أن جميع الأنبياء عليهم السّلام، كانوا علي دين الإسلام، و نحن نعلم أن عيسي عليه السّلام كان مسيحيا، و موسي عليه السّلام كان يهوديا، فكيف يكون ذلك؟
الجواب: الإسلام هو دين الأنبياء جميعا، فإنه عبارة عن التسليم للّه جل و علا، و قد قال تعالي: هُوَ سَمّٰاكُمُ الْمُسْلِمِينَ «2» و اختلاف الأديان السماوية إنما هو في الشرائط و المزايا لا في الجوهر و الأصول، قال تعالي عن لسان إبراهيم الخليل (عليه و علي نبيّنا و آله الصلاة و السلام): وَ اجْعَلْنٰا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِنٰا أُمَّةً مُسْلِمَةً «3» و قال تعالي عن لسان يوسف (علي نبينا و آله و عليه الصلاة و السلام): تَوَفَّنِي مُسْلِماً … «4» و هكذا بقيّة الأنبياء، حتي موسي و عيسي، فإنّهما كانا علي الإسلام، و إنّما الذي هوّد اليهود، و نصّر النصاري، فهما
______________________________
(1) سورة آل عمران: الآية 19.
(2) سورة الحج: الآية 78.
(3) سورة البقرة: الآية 128.
(4) سورة يوسف: الآية 101.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 16
اللذان حرّفا كتابهما و بدّلا دينهما، و لذلك ورد في الحديث الشريف عن النبي صلي اللّه عليه و آله و سلّم أنّه قال:
«إنّ تابوتا من نار فيه اثنا عشر رجلا: ستة من الأولين، و ستة من الآخرين في جب في قعر جهنم في تابوت مقفل، علي ذلك الجب صخرة فإذا أراد اللّه أن يسعر جهنم، كشف تلك الصخرة عن ذلك الجب، فاستعرت جهنم من وهج ذلك الجب و من حرّه- إلي
أن قال: - و رجلان من بني إسرائيل بدّلا كتابهم، و غيّرا سنّتهم، أمّا أحدهما فهوّد اليهود، و الآخر نصّر النصاري … » «1».
السؤال (2): لما ذا سكت الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام عن حقه، و لم يقتص من الذين اعتدوا علي حرمة بيته، و ضربوا زوجته فاطمة الزهراء عليها السّلام و أسقطوا جنينها؟
أ لم يكن حاضرا حينئذ؟
الجواب: لعلّ من أسباب ذلك أن الإسلام كان في بدء نشوئه، و كانت الدولة الإسلامية التي أسسها رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم في المدينة فتية، فإذا حصل نزاع و فتنة تنتهي الدولة الإسلامية و تهدر التضحيات الكبري التي بذلت
______________________________
(1) كتاب سليم بن قيس: 161.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 17
لإقامة صرح الإسلام و تشييد الحق، فلذلك سكت الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام عن حقه و كان ذلك بأمر رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، إذ الإسلام يحتاج إلي مثل هذه التضحيات حتي يبقي، فمصلحة الإسلام مقدمة و قد قدمها أمير المؤمنين و فاطمة الزهراء عليهما السّلام علي حقهما و أنفسهما.
السؤال (3): لما ذا كان الإمام علي سلام اللّه عليه قريبا من الثلاثة و يصحح أخطاءهم، و هل طالب بحقه أيام خلافتهم؟
الجواب: كان أمير المؤمنين سلام اللّه عليه بعد النبي صلي اللّه عليه و آله و سلّم أبا حنونا بالنسبة للإسلام و المسلمين، يهمه بقاء الإسلام و استقامة المسلمين و لا يهتمّ بغير ذلك حتي أنّه قال:
«أمّا حقي فقد تركته مخافة أن يرتد الناس عن دينهم» «1». و أمّا مطالبته بحقه فإنّ خطبه سلام اللّه عليه تشهد بذلك كالخطبة الشقشقية و نحوها «2».
السؤال (4): ما ذا نقول لمن يقول إنّ الإمام علي سلام اللّه
______________________________
(1) موسوعة بحار الأنوار: ج 43 ص 171.
(2) راجع كتاب نهج البلاغة: الخطبة الشقشقية.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 18
عليه لم يطالب بحقه في الإمامة؟
الجواب: يقال له: أولا: إنّ الإمام علي سلام اللّه عليه قد طالب بحقه في الخلافة، مطالبة سلميّة منطقيّة في كل مناسبة و في أكثر من مرة.
ثانيا: و لم يكتف الإمام سلام اللّه عليه بالمطالبة لوحده، و إنما طالب له بحقه أصحاب رسول اللّه الأوفياء الذين لم ينقلبوا علي أعقابهم، مثل سلمان، و أبي ذر، و المقداد، و عمار و غيرهم ممن وردت أسماؤهم في التاريخ محتجّين باحتجاجات قاطعة- كما في احتجاج الطبرسي- لم يجد القوم لها جوابا.
ثالثا: و قد طالبت السيدة فاطمة الزهراء سلام اللّه عليها بحق بعلها أمير المؤمنين سلام اللّه عليه بالخلافة أيضا، و كل هذه الثلاثة مذكورة في كتب التاريخ، و قد ذكر التاريخ أمرا رابعا و هو: أنّ الإمام عليه السّلام لو كان يصرّ في طلبه كما أصرّت السيدة فاطمة الزهراء سلام اللّه عليها في طلبها، لقتل كما قتلت هي سلام اللّه عليها.
السؤال (5): لما ذا بايع الإمام الحسن عليه السّلام معاوية؟
الجواب: الإمام الحسن عليه السّلام صالح معاوية و لم يبايعه، و كان
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 19
الصلح للمصالح العالية الإسلامية و بعد النظر الذي أمر عليه السّلام به من قبل اللّه تعالي و جدّه رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم كما صالح جدّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم المشركين في الحديبية.
السؤال (6): يعتقد البعض أن شفاعة النبي و أهل بيته (صلوات اللّه عليهم) كفيلة بأن تدخله الجنة مهما كانت ذنوبه و أخطاؤه، شريطة أن تخرج روحه عند الموت علي ولاية محمد و آل محمد (صلوات اللّه عليهم)، فهل هذا صحيح؟
الجواب: الولاية لأهل البيت عليهم السّلام تسبب له الطاعة و ترك المعصية و التوفيق للتوبة إن شاء اللّه تعالي، و لو ظل هنالك بعض الذنوب و لم ينل عقوبتها في هذه الدنيا فهو يستحق العقاب عليها في النشأة الأخري.
السؤال (7): ما معني كلمة الشيعة؟ و إلي من تنتمي الشيعة؟
الجواب: الشيعة هم الأتباع و الأعوان و الأنصار، و أصلها من المشايعة أي المتابعة و المطاوعة، و في القرآن الكريم:
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 20
وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرٰاهِيمَ «1» أي أنه علي مناهجه و سنته في التوحيد و العدل و إتباع الحق، و قد سمّي الرسول صلي اللّه عليه و آله و سلّم أتباع علي عليه السّلام بالشيعة، فقال صلي اللّه عليه و آله و سلّم: «هذا و شيعته هم الفائزون يوم القيامة» «2».
السؤال (8): ما هو مفهوم الولاية؟
الجواب: الولاية: هي قبول كون أهل بيت النبي صلي اللّه عليه و آله و سلّم هم الأولياء بأمر اللّه و الأوصياء للنبي صلي اللّه عليه و آله و سلّم الذين فرض اللّه علي المسلمين بعد رسوله صلي اللّه عليه و آله و سلّم طاعتهم، و هم خلفاؤه الاثنا عشر من بعده صلي اللّه عليه و آله و سلّم إلي يوم القيامة.
السؤال (9): ما هو تفسير الآية إِنَّمٰا وَلِيُّكُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلٰاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكٰاةَ وَ هُمْ رٰاكِعُونَ «3»، هل المقصود من وَلِيُّكُمُ هنا بمعني المحب أو الخليفة؟
الجواب: المراد من الولي في الآية الكريمة هو الأولي
______________________________
(1) سورة الصافات: الآية 83.
(2) تاريخ دمشق: لابن عساكر ج 42 ص 333 الرقم 8898.
(3) سورة المائدة: الآية 55.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 21
بالتصرف، و من له حق الولاية و الحاكمية علي الناس، و قد دلت علي ذلك عدة قرائن ذكرت في نفس الآية الكريمة و في الروايات أيضا، و لمزيد من الاطّلاع يمكنكم مراجعة كتاب: (أصول الكافي) الجزء الأول للعلامة الكليني، و كتاب (الغدير) للعلامة الأمينين، و كتاب (ليالي بيشاور) لسلطان الواعظين.
السؤال (10): ما هي الأدلة التي تدل علي أفضلية السيدة الزهراء علي السيدة مريم عليهما السّلام؟
الجواب: أما دليل الأفضلية فهو ما ورد في الروايات الشريفة من أن مريم (سلام اللّه عليها) كانت سيدة نساء عالمها، و أن فاطمة (سلام اللّه عليها) كانت سيدة نساء العالمين من الأولين و الآخرين، و قد يؤيد ذلك بأن فاطمة (سلام اللّه عليها) هي بضعة من الرسول حيث قال صلي اللّه عليه و آله و سلّم:
«فاطمة بضعة مني» «1»، و من الثابت أن الرسول صلي اللّه عليه و آله و سلّم أفضل من جميع من خلق اللّه، و بالإضافة إلي ذلك فإن الأئمة من أهل البيت (صلوات اللّه و سلامه عليهم أجمعين) لهم الأفضلية علي جميع الأنبياء و المرسلين ما
______________________________
(1) صحيح مسلم: ج 5 ص 54.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 22
عدا النبي صلي اللّه عليه و آله و سلّم، و فاطمة عليها السّلام أفضل من
أبنائها، حيث ورد في الحديث: «نحن حجج اللّه علي الخلق و أمنا حجّة اللّه علينا» «1»، فهي إذن أفضل من مريم، و من سائر خلق اللّه تعالي ما عدا رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم فإنّه أفضل الخلق أجمعين، و ما عدا أمير المؤمنين عليه السّلام فإنّها تضاهيه في الفضل و توازيه. و للتفصيل راجع كتاب (الكلمة الغراء في تفضيل الزهراء) للسيد شرف الدين رحمه اللّه.
السؤال (11): ما هو السرّ المستودع في سيدة نساء العالمين عليها السّلام؟
الجواب: السرّ المستودع هو سرّ، و لا نعرف حقيقته.
السؤال (12): هناك شبهات مطروحة حول مظلومية الزهراء عليها السّلام و قضية الهجوم علي الدار و إسقاط الجنين، فما هو رأي سماحتكم حول هذه المواضيع؟ و هل هناك مجال للتشكيك فيها؟
الجواب: لا مجال للتشكيك في ذلك، كيف و قد رواها حتي
______________________________
(1) تفسير أطيب البيان: ج 13 ص 225.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 23
العامة في كتبهم؟
السؤال (13): ما المقصود ب (يا محمد ارزقني)؟ هل المقصود بأن النبي صلي اللّه عليه و آله و سلّم يدعو اللّه بأن يرزقني، أم هو (محمد) يرزقني بنفسه، و إذا كان المقصود هو الأول، لما ذا لا نقول يا اللّه ارزقني مباشرة حتي يكون الأمر أوضح و أجلي و حتي نقطع حبل من يتهمنا بأننا نطلب شيئا من الرسول أو الإمام، و هو أمر من اختصاص اللّه سبحانه و تعالي رغم أننا نعلم و نعتقد أنه حينما نقول يا محمد ارزقني أن الرزق المطلق من اللّه سبحانه و تعالي؟
الجواب: الرازق هو اللّه تعالي: إِنَّ اللّٰهَ هُوَ الرَّزّٰاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ «1»، و النبي و آله عليهم السّلام هم عباد اللّه المكرمون الذين لا يسبقونه بالقول و هم بأمره يعملون، و هم الوسيلة إلي اللّه تعالي، و قد أمرنا اللّه عزّ و جل بابتغاء الوسيلة كما في قوله تعالي: وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ «2» و قد ثبت لدي المسلمين أنهم عليهم الصلاة و السلام أزكي الخلق أجمعين، و أطهرهم و أقربهم إلي اللّه
______________________________
(1) سورة الذاريات: الآية 58.
(2) سورة المائدة: الآية 35.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 24
تعالي، فنحن نتوسّل إلي اللّه تعالي بهم، و قد أمرنا القرآن بذلك أيضا كما في قوله تعالي: وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جٰاؤُكَ
فَاسْتَغْفَرُوا اللّٰهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّٰهَ تَوّٰاباً رَحِيماً «1»، كما أن الطلب منهم- مباشرة- لا مانع منه باعتبار أن اللّه تعالي منحهم القدرة، كما منح ملك الموت القدرة علي قبض الأرواح، فهو مثل أن نطلب من شخص أن يعيننا علي عمل من الأعمال باعتبار أن اللّه تعالي أعطاه تلك القدرة، و مثل أن نلتمس الشفاء من الدواء باعتبار أن اللّه تعالي جعل فيه هذه الخاصية، قال تعالي: فِيهِ شِفٰاءٌ لِلنّٰاسِ «2» و تفصيل البحث موكول إلي كتب العقائد.
السؤال (14): ما هو العلم الواجب شرعا تعلمه في الفقه و العقيدة؟
الجواب: علم أصول الدين، و كذا فروع الدين، و الواجبات و المحرمات، و كذا الأخلاق و الآداب الإسلامية في جميع شئون الإنسان بالمقدار الذي هو محل الابتلاء.
______________________________
(1) سورة النساء: الآية 64.
(2) سورة النمل: الآية 69.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 25
السؤال (15): يقول البعض: «لقد جاء جميع الأنبياء و الرسل عليهم السّلام من أجل إرساء قواعد العدالة، لكن لم يتحقق ذلك لهم بما فيهم النبي محمد صلي اللّه عليه و آله و سلّم، و إن الذي سيقوم بذلك هو المهدي المنتظر عجل الله تعالي فرجه الشريف، كيف يمكن توجيه هذا الكلام؟
الجواب: المقصود أن الفرصة لم تسنح لهم لتطبيق العدالة الكاملة علي كل الكرة الأرضية لوجود الموانع، و في حكومة الإمام المهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف حيث تشمل جميع الكرة الأرضية، ستنتشر العدالة في كل أرجائها بجميع معانيها، و ذلك علي ما ورد في متواتر الروايات من الشيعة و السنة، و قد قال اللّه تعالي: لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدِّينِ كُلِّهِ «1» و الإظهار بمعني التفوق الشامل الكامل و ذلك لم يحدث لحد الآن، و سوف يحدث بإذن اللّه تعالي في عصر الإمام المهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف.
السؤال (16): هل يصح وصف المعصومين عليهم السّلام بأنهم علّة للخلق؟
______________________________
(1) سورة الفتح: الآية 28.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 26
الجواب: ورد في الأدلة أنه لولاهم عليهم السّلام لما خلق اللّه الخلق.
كما في حديث الكساء المتواتر نقله، و في غيره أيضا.
السؤال (17): كيف تمكّن بعض المسلمين من انتزاع الخلافة من أمير المؤمنين عليه السّلام، بالرغم من أن اللّه تعالي قد نصبه علي لسان نبيه محمد صلي اللّه عليه و آله و سلّم و أراده خليفة عليهم، أ ليس اللّه تعالي إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون؟
الجواب: الإرادة الإلهية قسمان: تكوينية و تشريعية، فالتكوينية: قوله للشي ء كن فيكون، أما التشريعية:
فمثل إرادة الصلاة من الناس مع أن الكثير من الناس لا يصلّون، و هكذا بالنسبة إلي خلافة الإمام علي عليه السّلام حيث أمر اللّه تعالي بها و خالفه بعض الناس.
السؤال (18): ما هو رأي سماحتكم في موضوع عصمة الأنبياء و الرسل، هل هي عصمة مطلقة، أم عصمة غير مطلقة كما قال البعض؟ و كذلك عصمة أئمة أهل البيت عليهم السّلام، هل هم معصومون كعصمة الأنبياء عليهم السّلام أم
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 27
إن عصمتهم عصمة مكتسبة من خلال مخافة اللّه و اليقين بقبح الذنب؟
الجواب: دلت الأدلة العقلية و النقلية علي عصمة الأنبياء عليهم السّلام عن الذنوب و الأخطاء مطلقا، و كذلك الأئمة عليهم السّلام، و ليست مراتب العصمة واحدة، بل تختلف باختلاف المراتب في الفضل الإلهي و العلم و اليقين و المجاهدة، قال تعالي: وَ الَّذِينَ جٰاهَدُوا فِينٰا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنٰا «1» علما بأن رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم و الأئمة الأطهار عليهم السّلام في أعلي درجات العصمة، كما يدلّ عليه قوله تعالي في آية التطهير: إِنَّمٰا يُرِيدُ اللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً «2». و أهل البيت- علي ما يستفاد من التفاسير و الأحاديث الشريفة- هم: النبي صلي اللّه عليه و آله و سلّم و فاطمة
الزهراء عليها السّلام و أمير المؤمنين عليه السّلام و الأئمة الأحد عشر المعصومون من ذريتهما عليهم السّلام.
السؤال (19): هل الإنسان يحاسب في البرزخ؟ أم إن الحساب فقط في يوم القيامة، و إذا كان الإنسان
______________________________
(1) سورة العنكبوت: الآية 69.
(2) سورة الأحزاب: الآية 33.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 28
يحاسب في البرزخ، فهل يعني ذلك أنه سيحاسب مرتين؟
الجواب: الذي يستفاد من أحاديث عديدة أن للميت محاسبات ثلاثة: عند موته قبل أن ترفع جنازته، و في البرزخ، و يوم القيامة، و تفصيل هذه المحاسبات يطلب من محلها.
السؤال (20): جاء في التاريخ أن الكثير من الولاة العباسيين حاولوا هدم قبور الأئمة عليهم السّلام و لكن لم ينجحوا، فكيف استطاع الوهابيون و التكفيريون تدمير القبور التي في البقيع للأئمة الأربعة و للإمامين العسكريين في سامراء؟
الجواب: العباسيون حاولوا إعفاء أثر القبر فلم يستطيعوا، و لكنهم هدموا البقاع المشرفة و خربوا القبور المطهرة، كما فعله الوهابيون اليوم ببقاع الأئمة الأربعة و بقبورهم الطاهرة، و بقاء مراقد أبناء رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم مهدومة «1»، دليل علي جفاء الوهابيين بالنسبة إلي نبيهم صلي اللّه عليه و آله و سلّم بقوله تعالي: قُلْ لٰا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا
______________________________
(1) راجع كتاب: فاجعة البقيع للمؤلف.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 29
الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبيٰ «1».
السؤال (21): هل إننا نعيش في عصر ظهور الإمام المهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف، خصوصا إنّ الأحداث اليوم تنطبق علي كثير من الروايات المأثورة عن أهل البيت عليهم السّلام؟
الجواب: في الحديث الشريف: «أفضل أعمال أمتي انتظار الفرج» «2». فينبغي لنا جميعا أن نعيش حالة الانتظار للظهور، بمعني الاستعداد في كل جوانب حياتنا للظهور و لما يتطلّبه الظهور منّا: من حسن الأخلاق، و حسن السيرة، و حسن التعامل مع الآخرين، حتي لو ظهر الإمام عليه السّلام كنا واقعا من المنتظرين له، و ممن يقبلهم الإمام عليه السّلام في زمرة منتظريه إن شاء اللّه تعالي، كما ينبغي أن نعرف أنّ ما يحدث من فجائع و مصائب هو من شرائط اقتراب الظهور إن شاء اللّه تعالي.
السؤال (22): ما ذا يتوجّب علي المؤمن فعله في زمان الغيبة الكبري؟
______________________________
(1) سورة الشوري: الآية 23.
(2) موسوعة البحار: ج 50 ص 317- 318.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 30
الجواب: يجب علي كل مؤمن في زمان الغيبة أمور تمهيدا للظهور:
1- الدعاء بالفرج، فقد أمرونا عليهم السّلام بالدعاء لتعجيل الفرج، و قالوا: إنّ فيه فرجكم.
2- انتظار الفرج، بمعني: أن نثقف أنفسنا أولا بثقافة القرآن و أهل البيت عليهم السّلام، ثم نسعي في نشر هذه الثقافة الراقية و الفريدة في نوعها، بين الأوساط الإسلامية و العالمية، و بكل طاقاتنا و جهودنا، و في كل الوسائل الإعلامية الحديثة، و ذلك بالحكمة و الموعظة الحسنة، و خاصة عن طريق مظلومية جدّه الإمام الحسين عليه السّلام، و نهضته الإصلاحية و أهدافه الإنسانية الفريدة.
3- و للإحاطة أكثر بالواجب في زمن الغيبة يراجع كتاب: مكيال المكارم، و كتاب النجم الثاقب، و كتاب كلمة الإمام المهدي عجل اللّه تعالي فرجه
الشريف في موسوعة الكلمة، و كتاب الإمام المهدي عجل اللّه تعالي فرجه الشريف من المهد إلي الظهور.
السؤال (23): عند ذكر الإمام المهدي عجل اللّه تعالي فرجه الشريف نقوم بخفض رءوسنا، و إذا كنا جالسين نقف، هل هذا العمل واجب؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 31
الجواب: القيام و وضع اليد علي الرأس عند ذكر الإمام المهدي عجل اللّه تعالي فرجه الشريف بلقب (القائم) مستحب، فقد ورد عن الإمام الرضا عليه السّلام: إنه فعل ذلك عند ذكر ولده الإمام المهدي عجل اللّه تعالي فرجه الشريف بلقب (القائم).
السؤال (24): ما هي أفضل الطرق لهداية الناس لمذهب الحق؟
الجواب: طرق الهداية نحو المذهب الحق كثيرة و مطابقة للعقل و المنطق، و يستسيغه كل إنسان له فهم و درك، و لم يكن له تعصب أعمي تجاه ما يعتقده، أو عناد مع الحق، و من تلك الطرق و في مقدمتها: القرآن الحكيم، ففيه آيات كثيرة تدل علي المذهب الحق، و كمثال علي ذلك نذكر واحدة من الآيات المباركات، و هي قوله تعالي في سورة الحمد: اهْدِنَا الصِّرٰاطَ الْمُسْتَقِيمَ «1» و نقرأها في كل صلاة، و نسأله تعالي أن يهدينا إليه في كل يوم عشر مرات، فما هو الصراط المستقيم الذي أمرنا اللّه بأن نسأله تعالي أن يهدينا إليه؟ ففي شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي من أعلام القرن
______________________________
(1) سورة الفاتحة: الآية 5.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 32
الخامس الهجري يقول: «أخبرنا الحاكم الوالد أبو محمد عبد اللّه بن أحمد (بإسناده المذكور) عن أبي بريدة في قول اللّه تعالي: اهْدِنَا الصِّرٰاطَ الْمُسْتَقِيمَ قال: «صراط محمد و آله» «1»، و في نفس هذا الكتاب آيات أخري فينبغي المراجعة إليه، و كذا إلي تفسير مجمع البيان.
و من تلك الطرق: الأحاديث و الروايات المتواترة و الواضحة الدلالة علي المذهب الحق مثل حديث
الثقلين، عن النبي الأكرم صلي اللّه عليه و آله و سلّم: «إني مخلّف فيكم الثقلين:
كتاب اللّه و عترتي أهل بيتي، ما إن تمسكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبدا، و إنّهما لن يفترقا حتي يردا عليّ الحوض» «2»، و مثل حديث السفينة عن النبي الكريم صلي اللّه عليه و آله و سلّم قال: «مثل أهل بيتي كسفينة نوح، من ركبها نجي، و من تخلّف عنها هلك» «3». و ينبغي في هذا المجال مراجعة كتاب: الغدير للعلامة الأميني و هو أحد عشر
______________________________
(1) راجع كتاب شواهد التنزيل: ج 1 ص 57/ 58.
(2) انظر مسند أحمد: ج 5 ص 181، صحيح مسلم: ج 2 ص 237 و ص 238، صحيح الترمذي: ج 2 ص 220.
(3) انظر مسند أحمد: ج 3 ص 14 و ص 17 و ص 26، و الحاكم في المستدرك:
ج 3 ص 150، و ج 2 ص 343.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 33
مجلدا، و ليالي بيشاور لسلطان الواعظين، و المراجعات لشرف الدين، و لعل مراجعة خطبة السيدة فاطمة الزهراء عليها السّلام في المسجد بعد ارتحال أبيها رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم كافية لمن تدبر فيها بأن تهديه إلي المذهب الحق إن شاء اللّه تعالي.
السؤال (25): عندنا شخص مسلم مؤمن تحول إلي مسيحي، و بعد فترة من الزمن ذهب إليه بعض الأخوة المؤمنين و تكلموا معه و ذكّره بدين الإسلام العظيم فعاد إليه مرة أخري، و لكن بعض من الناس بقوا يوجهون له شي ء من الكلام الجارح، مثل أنه لا ينفعك إسلامك مرة أخري، فما ذا هو حكمه؟ و ما ذا تنصحون هؤلاء الناس؟
الجواب: في هذا الزمان حيث كثرت التشكيكات و الشبهات،
فلا يحكم علي الخارج عن الإسلام، لشبهة بالارتداد، و يجب رفع الشبهة عن ذهنه حتي يعود للإسلام و لا شي ء عليه بعد الرجوع، نعم إذا ترك الواجبات هذه الفترة فيجب عليه قضاؤها، و علي المؤمنين الوقوف إلي جانبه و مساعدته كما كان ديدن أهل البيت عليهم السّلام،
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 34
فإنهم كانوا يساعدون الضعيف حتي يقوي في أمور دينه و عقائده.
السؤال (26): هناك مجموعة من الشباب يهتمون بفكر الإمام الحسين عليه السّلام و أهدافه و يسألونكم: أن تبيّنوا لهم أهم النقاط التي ابتلينا فيها بسبب جهلنا من جهة، و إعراض الناس من جهة أخري عن التعمّق و التعرّف علي أمور دينهم و دنياهم؟ و ما هي النصيحة التي تنصحونا بها لردّ الشبهات و المعارضات من داخل المذهب و من خارجه؟
الجواب: جاء في الروايات إنّ العلم نور، و النور هو ما يضي ء الدرب للإنسان و يساعده علي اجتناب العثرات الموجودة في الطريق، و الوصول بسلامة إلي مقصده و هدفه، لذلك من لا علم له لا يسلم من الزلات و العثرات، و العلم الذي ينير الدرب و يضيئه هو: العلم الموجود في القرآن الحكيم، و في الأحاديث الشريفة للرسول و لأهل بيته (صلوات اللّه و سلامه عليهم) و الموجود في نهج البلاغة و في الصحيفة السجادية و في غيرها من الكتب الحديثية و الروائية، و علي الإنسان المسلم أن يجعل إلي
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 35
جانب كسبه و شغله، ساعة يتفرغ فيها لتعلم مسائل دينه و أحكام كتابه حتي يكون علي بصيرة من أمره.
ثم إنّ هناك كتبا مهمة و مطالعتها تساعد الإنسان علي رد الشبهات، و خاصة في مسائل الإمامة و التشيّع مثل:
كتاب
(الغدير) و هو أحد عشر مجلدا و (ليالي بيشاور)، و (المراجعات) و غيرها.
و لأجل الاستمرار في المطالعة و التعمق في هذه الأمور يمكن تأسيس هيئات القرآن و التفسير، و مجالس لقراءة ما جاء في كتاب الغدير و ليالي بيشاور، و المباحثة فيها و تقديم جوائز للفائزين بأجوبة الرد علي الشبهات و تشجيعهم، و توفير كتب لهم و لكل المراجعين و أفراد الهيئة للاستعارة و البحث و المباحثة و هكذا، فإنّ مثل هذه الهيئات و تنوعها مفيدة لنشر الوعي بين الشباب و الشابات، و إبلاغ العلم المفيد و النافع إليهم.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 37
قال تعالي:
اللّٰهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتٰاباً مُتَشٰابِهاً مَثٰانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَ قُلُوبُهُمْ إِليٰ ذِكْرِ اللّٰهِ..
[سورة الزمر: الآية 23]
قال الإمام محمد بن علي الباقر عليهما السّلام:
«و اللّه لحديث تصيبه من صادق في حلال و حرام، خير لك مما طلعت عليه الشمس حتي تغرب»
[بحار الأنوار: ج 2 ص 146]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 39
السؤال (27): هل من الصحيح أن النبي صلي اللّه عليه و آله و سلّم أخبرنا بأن أمته ستفترق إلي ثلاث و سبعين فرقة، كما افترق اليهود إلي إحدي و سبعين فرقة، و النصاري إلي اثنتين و سبعين فرقة؟
الجواب: وردت بعض الروايات المعتبرة بهذا المضمون، فقد روي ذلك في البحار نقلا عن الكافي «1».
و هذه الروايات تؤكد علي أهمية العقيدة، و تدفع المسلمين للبحث و الفحص حتي يجدوا المعتقد الحق، فيؤمنوا به، فيكونوا في الفرقة الناجية.
و أما ما ورد: من أن فرقة واحدة من هذه الفرق ناجية و البقية في النار، فجمعا بين هذه الرواية و روايات أخر يكون المقصود من التي ترد النار هي: خصوص من عرف الحق و الحقيقة فخالف و عاند عالما عامدا تعصبا و اتباعا للهوي و المصالح الدنيوية، و أما الجاهل القاصر فيعاد امتحانه في يوم القيامة، فإذا فاز دخل الجنة.
السؤال (28): قال أمير المؤمنين سلام اللّه عليه: «شيعتنا المتباذلون في ولايتنا المتحابّون في مودّتنا، المتزاورون
______________________________
(1) موسوعة البحار: ج 28 ص 21.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 40
في إحياء أمرنا، الذين إن غضبوا لم يظلموا، و إن رضوا لم يسرفوا، بركة علي من جاوروا، سلم لمن خالطوا».
فما معني: المتباذلون في ولايتنا، المتحابون في مودتنا، المتزاورون في إحياء أمرنا، و إن رضوا لم يسرفوا؟
الجواب: إن الإمام أمير المؤمنين سلام اللّه عليه، يعطي في هذا الحديث الشريف بعضا من مواصفات شيعته، و هي عبارة عن:
أنهم المتباذلون- من بذل المال و الجاه و ما أشبه ذلك- في سبيل ولاية أهل البيت سلام اللّه عليهم و نشرها و تعميمها بين الناس.
المتحابون بأن جعلوها معيار التحابب و التوادد بينهم مودة أهل البيت (سلام اللّه عليهم)،
فلا يحبّون من لا يودّهم سلام اللّه عليهم و إن كان من خاصتهم و عشيرتهم.
المتزاورون فيما بينهم، و هدفهم من تزوارهم إحياء أمر أهل البيت سلام اللّه عليهم، فلا يشتغلون في تزاورهم باللهو و اللعب، و ربما لا يرضي به أهل البيت سلام اللّه عليهم.
حلماء عند الغضب، فلا يخرجهم غضبهم إلي الجنون و العشوائية و الظلم و التعدي.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 41
حكماء عند الرضا، فلا يجرّهم رضاهم عن أحد إلي السرف في مدحه و القول بما لا يستحقه، كما لا يخرجهم الرضا إلي البطر و الأشر.
إنهم بحملهم و حكمتهم و عقلانيتهم يكونون بركة لمن جاورهم و عاشرهم.
إنهم لتديّنهم و إيمانهم لم يمدّوا يد الأذي إلي أحد، فهم سلم لمن خالطهم و أمن لمن صادقهم، فإن المسلم من سلم الناس من يده و لسانه.
السؤال (29): هناك روايات وردت عن أهل البيت عليهم السّلام في خصوص خلقهم و كرامتهم علي اللّه عزّ و جلّ من قبيل أن أول ما خلق اللّه نور النبي صلي اللّه عليه و آله و سلّم، و خلق منه كل خير و أنهم كانوا أنوارا حول العرش محدقين، فهل هذه الروايات و أمثالها لها سند معتبر من وجهة نظر سماحتكم أم أنها من وضع الغلاة؟
الجواب: الروايات و أمثالها وردت في الكتب المعتبرة و فيها صحاح السند و يراجع لذلك: أصول الكافي «1»
______________________________
(1) أصول الكافي: ج 1 كتاب الحجة.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 42
و البحار «1».
السؤال (30): جاء في الحديث عن رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم: «شرار أمّتي عزّابها» «2» فإذا كان الإنسان أعزبا و كان متدينا و ملتزما، فما هو حكمه؟ علما بأن الزواج في هذا الزمن أصبح شيئا ليس من السهل الحصول عليه لكثرة البطالة و غلاء المهور، فهل يشمله هذا الحديث؟
الجواب: المراد أن العزوبة تقتضي الفساد عادة، فالحديث الشريف بيان للاقتضاء لا للعليّة التامة «3»، و اللازم علي الشباب التعجيل في أمر الزواج حتي لا يقعوا في الحرام الموجب للمرض و الفساد، أو في الكبت الجنسي الموجب للأمراض الخطيرة.
______________________________
(1) موسوعة البحار: ج 25.
(2) موسوعة بحار الأنوار: ج 100 ص 222 ب 1 ح 42.
(3) أي: أن الحديث الشريف في بيان كون العزوبة عادة تنتج الفساد، لا حتما و جزما.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 43
قال تعالي:
ذٰلِكَ وَ مَنْ يُعَظِّمْ شَعٰائِرَ اللّٰهِ فَإِنَّهٰا مِنْ تَقْوَي الْقُلُوبِ
[سورة الحج: الآية 32]
قال الإمام المهدي المنتظر عجل اللّه تعالي فرجه الشريف:
«.. فلئن أخرتني الدهور، و عاقني عن نصرك المقدور، و لم أكن لمن حاربك محاربا و لمن نصب لك العداوة مناصبا، فلأندبنّك صباحا و مساء، و لأبكينّ عليك بدل الدموع دما»
[بحار الأنوار: ج 98 ص 317]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 45
السؤال (31): هل إن الإمام الحسين عليه السّلام وصل بنهضته و شهادته إلي هدفه المنشود و المقدّس و هو إحياء الإسلام و تثبيت دعائمه؟
الجواب: نعم، لو لا استشهاد الإمام الحسين عليه السّلام و سبي أهل بيته، لقضي بنو أمية علي الإسلام و أرجعوا المسلمين إلي الجاهلية، و لحقّقوا ما دعا إليه معاوية حيث قال- لما سمع المؤذن يؤذن-: دفنا دفنا، و ما دعا إليه أبو سفيان من قبله حيث قال: فو الذي يحلف به أبو سفيان لا جنة و لا نار «1» و ما صرّح به يزيد بن معاوية و هو ينكت ثنايا أبي عبد اللّه بقضيب و يقول:
لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء و لا وحي نزل «2»
السؤال (32): إذا كان الإمام الحسين عليه السّلام قد وصل إلي أهدافه من نهضته، فلما ذا نجد المسلمين اليوم و هم علي بعض الإحصائيات: ملياران، يعيشون في أقسي ظروف الحياة و أتعس حالات الفقر و الجهل و المرض و الفوضي و ما أشبه ذلك؟ و لما ذا نري الاستبداد و الحروب قائمة
______________________________
(1) المسترشد للطبري: ص 680.
(2) الاحتجاج: ج 2 ص 34.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 46
في البلاد الإسلامية و نري أعداء الإسلام يتحكمون برقاب المسلمين؟
الجواب: هذا الوضع المأساوي للمسلمين نتيجة عدم وعيهم، و
عدم مواصلة نهج الإمام الحسين عليه السّلام من الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، و عدم العمل بأحكام الإسلام ككل و كمنهج للحياة.
السؤال (33): هل قضية الإمام الحسين عليه السّلام و ثورته في كربلاء تحل مشاكل المسلمين؟
الجواب: نعم لو عملوا بأهدافها.
السؤال (34): حين توجه الإمام الحسين عليه السّلام إلي العراق هل كان عليه السّلام عالما بقتله و أسر أهل بيته عليهم السّلام؟ و إن كان عالما فهل يعد هذا إلقاء للنفس إلي التهلكة و لما ذا؟
الجواب: كان الإمام الحسين عليه السّلام عالما باستشهاده و أسر بنات الرسالة، لكنه عليه السّلام كان قد سلّم لأمر اللّه تعالي حيث أمره جدّه رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم بالخروج و اصطحاب أهل بيته معه إلي كربلاء، و قال له: إن اللّه شاء أن يراك قتيلا و نسائك سبايا، لأن في استشهاده و سبي
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 47
نسائه كان بقاء الإسلام و حفظ أصول التوحيد و الرسالة، و قد ورد في الزيارة الصحيحة عن الإمام الصادق عليه السّلام: «و بذل مهجته فيك ليستنقذ عبادك من الجهالة و حيرة الضلالة» «1».
السؤال (35): لما ذا سقي الإمام الحسين عليه السّلام الماء جيش عدوه بقيادة الحر بن يزيد الرياحي، ما دام يعرف أنهم قادمون في المعركة، و سيشتركون في محاصرتهم و منع الماء و تحريمه- حتي قطرة منه- عليهم؟
الجواب: سقاهم الإمام الحسين عليه السّلام و هو يعلم بأنهم قاتلوه، كما سقي جده رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم المشركين في الحرب، و سقي أبوه أمير المؤمنين عليه السّلام الأعداء في صفين، لأن عادتهم الإحسان و سجيّتهم الكرم حتي مع الأعداء.
السؤال (36): لما ذا تقام مآتم و مجالس العزاء علي الإمام الحسين عليه السّلام دون الأنبياء عليهم السّلام الذين قتلوا سابقا؟
الجواب: إن إحياء ذكري الإمام الحسين عليه السّلام بإقامة الشعائر الحسينية إحياء لذكري جميع الأنبياء عليهم السّلام لا
______________________________
(1) راجع مفاتيح الجنان (زيارة الأربعين).
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 48
العكس، و إن اللّه سبحانه و تعالي هو الذي أعطي هذه الأهمية لعزاء الإمام الحسين عليه السّلام كما نطقت به الروايات العديدة المروية عن الرسول صلي اللّه عليه و آله و سلّم و أهل بيته الطاهرين عليهم السّلام.
السؤال (37): سماحة المرجع: هل زيارة عاشوراء ثابتة و صحيحة كاملة عندكم؟
الجواب: نعم فإنّها من الحديث القدسي الذي جاء به جبرئيل عليه السّلام للنبي صلي اللّه عليه و آله و سلّم من عند اللّه تعالي «1».
السؤال (38): هل يجوز الخروج للعمل يوم العاشر من محرم الحرام؟
الجواب: مكروه «2»، و يستحب الاشتغال بالعزاء.
______________________________
(1) راجع تفصيل الحديث عن صفوان الجمّال في (مفاتيح الجنان) بعد زيارة عاشوراء.
(2) روي عن الإمام الرضا عليه السّلام أنه قال: (من ترك السّعي في حوائجه يوم عاشوراء، قضي اللّه له حوائج الدنيا و الآخرة..)، الدعاء و الزيارة:
ص 581.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 49
السؤال (39): ما هو حكم الشعائر الحسينية مثل مجالس التعزية و الرثاء و اللطم علي الصدور و ما أشبه؟
الجواب: جائز، بل مستحب مؤكد، و قد روي: أنّ الفاطميّات بعد رجوعهنّ إلي المدينة أقمن المأتم و مجلس العزاء و اشتغلن بالرثاء و اللطم علي الإمام الحسين عليه السّلام و كان الإمام زين العابدين عليه السّلام يهيّئ الطعام و يعدّه لهن «1».
السؤال (40): ما هو المقصود من شعائر الإمام الحسين عليه السّلام؟
الجواب: الشعائر الحسينية: هو كل ما يكون مذكّرا بالإمام الحسين عليه السّلام و أهل بيته و أنصاره و مواقفه و تضحيته في سبيل اللّه تعالي، مع كونه سائغا في حد ذاته «2».
السؤال (41): لما ذا يتخوّف أعداء الإسلام و أعداء أهل البيت عليهم السّلام علي طول التاريخ من إحياء شعائر الإمام
______________________________
(1) راجع كتاب الشعائر الحسينية: ص 56.
(2) المصدر السابق.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 50
الحسين عليه السّلام، و يجهدون دائما و بكل الوسائل للمنع من إقامتها؟
الجواب: لعل منع الأعداء لها لأجل أنها تتعامل مع عواطف الناس بصدق و تجذبهم إليها بصورة لا إرادية، و تدفعهم نحو معرفة أهل البيت عليهم السّلام و الإيمان بهم و البراءة من ظالميهم.
السؤال (42): لما ذا البكاء علي الإمام الحسين عليه السّلام؟
الجواب: قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم في البكاء: «إنّما هي رقة و رحمة، يجعلها اللّه في قلب من شاء من خلقه، و يرحم اللّه من شاء، و إنّما يرحم من عباده الرحماء» «1» و قال الإمام الحسين عليه السّلام: «أنا قتيل العبرة، لا يذكرني مؤمن إلا بكي» «2».
و قد أمر النبي صلي اللّه عليه و آله و سلّم بالبكاء علي عمه (حمزة) شهيد أحد، و بكي صلي اللّه عليه و آله و سلّم علي الإمام الحسين عليه السّلام قبل استشهاده «3».
______________________________
(1) مستدرك الوسائل: ج 2 ص 460 باب 74.
(2) كامل الزيارات: ص 215 باب 36 حديث 6.
(3) راجع: المستدرك للحاكم النيسابوري ج 3 ص 176، و الطبقات الكبري لابن سعد ج 8 ص 45 حديث 81، و غيره.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 51
السؤال (43): ما هو رأي سماحتكم في اللطم، و هل كان في زمن الأئمة عليهم السّلام؟
الجواب: اللطم جائز، بل مستحب للحديث الشريف: «و قد شققن الجيوب، و لطمن الخدود الفاطميات علي الحسين بن علي عليهما السّلام، و علي مثله تلطم الخدود، و تشقّ الجيوب» «1».
السؤال (44): ما هو حكم التطبير و جرح الرءوس بالقامات و السيوف؟
الجواب: جائز، بل مستحب.
السؤال (45): ما هو واجبنا في الحال الحاضر تجاه الإمام الحسين عليه السّلام؟
الجواب: من واجبنا إبلاغ مظلوميته عليه السّلام إلي كل العالم عبر الشعائر الحسينية، مضافا إلي نشر ثقافة عاشوراء، و بيان أهداف الإمام الحسين عليه السّلام في كل أرجاء الأرض.
______________________________
(1) تهذيب الأحكام: ج 8 ص 325 ح 1207/ 23.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 52
السؤال (46): مراسم العزاء الحسيني المعمول بها حتي الآن في وقتنا الحاضر، هل كانت موجودة في زمن الأئمة المعصومين من أهل البيت عليهم السّلام؟
الجواب: نعم، كانت أصولها موجودة حتي التطبير، حيث روي أن السيدة زينب الكبري عليها السّلام ضربت جبينها بمقدم المحمل، لما رأت رأس أخيها الإمام الحسين عليه السّلام أمامها و سال الدم من تحت قناعها.
السؤال (47): هل هناك إشكال في لبس الثياب غير السوداء يوم العاشر من المحرم؟
الجواب: ينبغي للمؤمن إظهار الحزن و اللوعة في يوم العاشر من المحرم علي مصائب سيد الشهداء و إمام المظلومين الإمام الحسين بن علي عليهما السّلام، فقد ورد في الحديث الشريف: «إن ملكا من ملائكة الفردوس نزل علي البحر فنشر أجنحته عليها ثم صاح صيحة و قال: يا أهل البحار البسوا أثواب الحزن، فإن فرخ رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 53
مذبوح..» «1».
السؤال (48): هل يجوز ترك عقيدة من عقائدنا إذا كان محل سخرية و استهزاء من الغربيين؟
الجواب: مجرد السخرية و الاستهزاء لا يكون ملاكا لترك العقائد، فهل يترك الاعتقاد بوجوب الحج لأن الغرب سخر منه.
السؤال (49): لقد جرت السيرة في شعائر عاشوراء من كل عام إجراء زواج صوري للقاسم بن الإمام الحسن عليه السّلام من سكينة بنت الإمام الحسين عليه السّلام، فهل من الصحيح أن الإمام الحسين عليه السّلام زوّج القاسم عليه السّلام من كريمته سكينة عليها السّلام في يوم العاشر من محرم؟
الجواب: في ذلك رواية، و هو غير بعيد حتي لا يكون القاسم عليه السّلام عزبا عند الشهادة، فلا يكون مشمولا للحديث الشريف الذي يقول: «شرار موتاكم العزّاب» «2».
______________________________
(1) كامل الزيارات لابن قولويه: ص 143 باب 21 حديث 168، موسوعة البحار: ج 45 ص 221.
(2) موسوعة البحار: ج 100 ص 220، و العزب: الذي لم يتزوج.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 54
السؤال (50): التهاون في حضور المجالس الدينية و تعظيم الشعائر، إن كان يؤدي إلي ضعف الحالة الإسلامية لدي الفرد نفسه، و عياله، و أبناء دينه، هل يعتبر من المعاصي؟
الجواب: في فرض السؤال نعم يكون من المعاصي.
السؤال (51): هل يجوز استخدام بعض الآلات الموسيقية في المسيرات و التي لها تأثير علي النفس؟
الجواب: يحرم استخدام الآلات الموسيقية، و يلزم أن تكون الشعائر الحسينية خالية مما لا يجوز الاستفادة منها، نعم ما تعارف استخدامه فيها من الآلات المشتركة و هي: الطبل و الصنج و البرزان، فيجوز.
السؤال (52): ما حكم أخذ الألحان الغنائية و خاصة المشهورة منها و استخدامها في العزاء؟
الجواب: إذا حصل فيها تغيير بحيث لا يعدّه العرف غناء فلا إشكال فيه، و إلا كان محرما.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 55
السؤال (53): هل يجوز للشاعر في قضية كربلاء مثلا أن ينقل الوقائع وفق ما يوحي إليه خياله عوضا عن المذكور في الروايات بنية استثارة المشاعر؟
الجواب: إذا كان ما يرويه قد ورد بمضمونه الروايات و النصوص التاريخية، أو كان من قبيل لسان الحال الذي يوحي به الحال، فلا إشكال فيه.
السؤال (54): بعض الألحان المستخدمة في العزاء يرغب فيه الكثير و خاصة الشباب منهم، و هذا يستدعي الخروج عن المألوف أحيانا فما الحكم في ذلك؟
الجواب: إذا لم يستلزم ذلك محرما و لم يصدق عليه عرفا كونه غناء فلا إشكال فيه.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 57
قال تعالي:
فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لٰا تَعْلَمُونَ
[سورة النمل: الآية 43]
قال الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السّلام:
«فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه، حافظا لدينه، مخالفا لهواه، مطيعا لأمر مولاه، فللعوام أن يقلّدوه»
[وسائل الشيعة: ج 18 ص 94 ب 10 ح 20]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 59
السؤال (55): متي يجب علي الفتي المسلم أن يقلّد؟
الجواب: يجب علي المسلم التقليد متي بلغ و لبلوغه ثلاث علامات:
1- نبات شعر أسود و خشن تحت السرّة.
2- الاحتلام: بمعني خروج المني.
3- إكمال خمسة عشر سنة قمرية إن لم يحصل له شي ء من العلامتين قبل ذلك.
السؤال (56): متي يجب التقليد علي الفتاة، و أيّ المسائل يجب عليها تعلّمها؟
الجواب: يجب علي الفتاة المسلمة إذا أكملت السنة التاسعة قمرية من عمرها أن تقلّد مجتهدا جامعا للشرائط، كما يجب عليها أن تتعلّم المسائل الشرعية التي تحتاج إليها غالبا.
السؤال (57): هل التقليد خاص ببعض المسائل الشرعية، أو يعم جميع الأحكام؟
الجواب: يعم التقليد جمع الأحكام، من العبادات و المعاملات
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 60
و من الواجبات و المحرمات و المستحبات و المكروهات و المباحات، سواء في المسائل الاقتصادية و السياسية أم في غيرها.
السؤال (58): ما حكم من عمل من دون تقليد مدة من الزمان؟
الجواب: إذا عمل الإنسان من دون تقليد مدة من الزمان، صحّت أعماله إن طابقت فتوي المجتهد الذي كان يجب عليه تقليده، أو طابقت فتوي المجتهد الذي يتعيّن عليه تقليده فعلا، و إن كان الأحوط مطابقته للمجتهد الفعلي، أو علم عن طريق آخر أن أعماله طابقت الواقع و أنه قام بوظائفه الواقعية.
السؤال (59): هل يجب التقليد؟ و هل تشترط الأعلمية في المجتهد المرجع؟
الجواب: التقليد واجب علي من لم يكن مجتهدا أو محتاطا، و تشترط الأعلمية في المجتهد المرجع علي الأحوط وجوبا.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 61
السؤال (60): إذا كان المجتهد الميت أعلم من الأحياء، فهل البقاء علي تقليده يكون واجبا؟
الجواب: الظاهر جواز الرجوع إلي الحي مطلقا و اللّه العالم.
السؤال (61): عمل المكلّف من دون تقليد و حسب ما يرتئيه من فهمه العام لأحكام الشريعة جائز أم لا؟
الجواب: لا يجوز.
السؤال (62): ما هي الشروط التي يجب أن تتوفر في المرجع لكي يقلّده الناس؟
الجواب: أن يكون رجلا، بالغا، عاقلا، شيعيا اثني عشريا، طاهر المولد، حيّا، حرّا، عادلا.
السؤال (63): هل يمكن للمرء تقليد أكثر من مرجع في آن واحد؟
الجواب: علي المكلّف أن يقلّد مرجعا واحدا من المراجع، و يعمل بفتاويه إلي حيث وجوده في الحياة، و يجوز
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 62
الرجوع إلي غيره من بعده.
السؤال (64): إذا اتفق للإنسان مسألة لا يعرف حكمها، فكيف يعمل؟
الجواب: إذا اتفق للإنسان مسألة لا يعرف حكمها، فإن أمكن وجب عليه أن يصبر حتي يتمكن من الحصول علي فتوي مرجع تقليده، و إن لم يتمكن قام بوظيفته علي طريق العمل بالاحتياط إن كان ممكنا.
السؤال (65): ما معني النية؟
الجواب: النية: هي القصد القلبي نحو الفعل، و في العبادات يشترط مضافا إلي ذلك (قصد التقرب) و (الخلوص).
السؤال (66): ما معني الهجرة؟
الجواب: الهجرة: هي الإعراض عن البلد الذي استوطنه إلي غيره.
السؤال (67): ما معني علي الأحوط وجوبا؟
الجواب: معناه: عدم الجزم بالفتوي، و حينها علي المكلف إما العمل بهذا الاحتياط أو الرجوع في هذه المسألة الاحتياطية إلي فقيه آخر، له في تلك المسألة
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 63
الاحتياطية فتوي، مع مراعاة الأعلم فالأعلم علي الأحوط وجوبا.
السؤال (68): ما هو الاحتياط المطلق؟
الجواب: المراد منه الاحتياط الوجوبي.
السؤال (69): ما هو الاحتياط المسبوق بالفتوي؟
الجواب: هو الاحتياط الاستحبابي الذي تسبقه فتوي بخلافه.
السؤال (70): ترد في الكتب الفقهية و الرسائل العملية عبارات مثل: الأقوي، الأظهر، الأفضل، لا إشكال، مشكل، الاحتياطات.. و لا أفهم المقصود منها بالضبط فأرجو توضيحها؟
الجواب: الأقوي و الأظهر: يعني (فتوي)، و الأفضل:
(مستحب)، لا إشكال: (يجوز)، مشكل: (لا يجوز)، و الاحتياطات إن كان قبلها فتوي أو بعدها فتوي مضادة لمفادها كانت الاحتياطات مستحبة و إلا كانت واجبة.
السؤال (71): كيف يمكن لنا أن نميّز بين الاحتياط الوجوبي و الاستحبابي إذا لم تكن المسألة ملحوقة بكلمة وجوبا أو استحبابا؟
الجواب: الاحتياط: إن لم تسبقه أو تلحقه فتوي فهو وجوبي، و فيه يمكن الرجوع إلي فقيه آخر مع مراعاة الأعلم
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 64
فالأعلم علي الأحوط وجوبا، و إن سبقته أو
لحقته فتوي مضادة لمؤداه فهو احتياط استحبابي، و فيه يتخير المقلد بين العمل بالفتوي أو الاحتياط.
السؤال (72): الأظهر و الأقوي مصطلحان يراد بهما الفتوي، لكن هل يراد بهما الأظهر و الأقوي من فتاوي و أقوال العلماء، بحيث تكون المسألة المشتملة علي أحدهما خلافية بين الفقهاء، أم يراد بهما شي ء آخر؟
الجواب: كلا اللفظين يدلان علي الفتوي، و أنه يوجد قول آخر لجماعة آخرين من العلماء أو أنه يوجد احتمال آخر في المسألة، و كذلك: الظاهر، و لا يبعد.
السؤال (73): ما هو الفرق بين الحكم و الفتوي؟
الجواب: من الفروق بينهما: أن الفتوي في الأحكام الشرعية، و الحكم في الموضوعات مثل: ثبوت الهلال و ما أشبه.
السؤال (74): لو التقط رجل مؤمن (لقيطا من الشارع)، و ربّاه تربية دينية، و أدخله الحوزة العلمية و أصبح مجتهدا، فلما ذا لا يجوز تقليده، و لما ذا لا تجوز الصلاة خلفه؟ و ما هو ذنبه ليحرم من هذه النعمة، و هو لم يكن السبب في
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 65
أن يكون لقيطا؟
الجواب: في الفرض المذكور إذا لم يثبت أنّه من زنا، جاز تقليده إن أصبح مجتهدا جامعا للشرائط، و جازت الصلاة خلفه إن كان عادلا.
نعم إذا ثبت كونه من زنا، لم يصح تقليده و لا الصلاة خلفه، و ذلك للنصوص الواردة فيه، و لعلّ الحكمة في ذلك: أنّ المتولد من الزنا ينزع إلي الشرّ- كما ثبت علميا أيضا- و ذلك علي نحو المقتضي لا العلة التامة «1»، و لا يريد الشارع أن يكون القدوة و الإمام إلّا مأمونا من الشرّ، قريبا من الخير، حتي يقتدي الناس به في الخير و الابتعاد عن الشرّ. مضافا إلي أنّ الدنيا دار أسباب و
مسبّبات، و فعل و انفعالات، و كذلك الاجتماع حيث إنّه يتأثر الآخرون بالخير و الشر الذي يفعله غيرهم، فالذي يخرق السفينة يغرق هو و كل من فيها و إن لم يكن لهم أيّ دخل في خرقها، فهذه هي سنّة اللّه تعالي في الحياة الدنيا، بخلاف الآخرة فإنّه لكل إنسان عمله و عليه خيره أو شرّه و العياذ باللّه.
______________________________
(1) أي: فيه اقتضاء نزعة الشر لكن لا بحيث إنه سلب القدرة علي إصلاح نفسه، بينما لو كان علي نحو العلة التامة، لم يكن يستطع ذلك، و حينئذ لم يصح مؤاخذته.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 66
السؤال (75): ما حكم الدعايات الكاذبة التي تنشرها أجهزة المخابرات و المغرضون و الجهلة ضد علماء الدين و مراجع الأمة؟
الجواب: حرام قطعا.
السؤال (76): إذا سمحت الظروف لمجتهد جامع للشرائط أن يمسك زمام السلطة و صار حاكما علي المسلمين، هل يجب علي غيره من الفقهاء أن يطيعوا حكمه، و بعبارة أخري: هل حكم الحاكم الفقيه نافذ علي الفقهاء الآخرين؟
الجواب: لا، و إنّما اللازم شوري المراجع.
السؤال (77): مع تعدد مراجع التقليد و التباعد الجغرافي فيما بينهم، كيف يمكن تطبيق فكرة (شوري المرجعية) التي تتبنونها؟
الجواب: بوكلائهم، كجامعة الدول العربية، أو الإفريقية، أو الأمم المتحدة، و بين كل مدة يجتمعون بأنفسهم.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 67
قال تعالي:
إِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ التَّوّٰابِينَ وَ يُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
[سورة البقرة: الآية 222]
قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم:
«جعلت لي الأرض مسجدا و طهورا»
[بحار الأنوار: ج 77 ص 147]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 69
السؤال (78): هل يجوز استخدام الحجر أو الورق مثلا عند انقطاع الماء بالنسبة إلي البول؟
الجواب: لا يكفي الحجر و الورق لتطهير موضع البول، نعم يمكن استخدامهما لتجفيف الموضع أمنا من السراية حتي يجد الماء فيطهره.
السؤال (79): أريد أن أعرف رأيكم في حكم الخادمة المسيحية بالنسبة للأكل و غسل الملابس و غسل لوازم الأكل و الشرب، حيث إنني أواجه مشكلة و هي إني أذهب إلي منازل بعض أقاربي و تكون لديهم خادمة مسيحية فما ذا أعمل؟
الجواب: الأحوط وجوبا اجتناب ما لامسه أهل الكتاب مباشرة برطوبة،- لا ما إذا كان بقفّاز (الكفوف المطاطية)- إلا إذا استلزم الاجتناب العسر أو الحرج، و لو علم بتنجس أبدانهم بالنجاسات المعهودة كالدم مثلا فاللازم الاجتناب.
السؤال (80): إذا كان عامل الصبغ كافرا و صبغ جدار
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 70
المنزل بأكمله و جفّ هذا الجدار، هل إذا لامسته اليد المرطوبة للتنظيف و نحوه تصبح اليد نجسة أم لا، و ما حكم ذلك؟
الجواب: إذا حصل اليقين بأن اليد قد لامست موضع مس الكافر له برطوبة، تنجست و وجب تطهيرها، و إلا فلا.
السؤال (81): هل الخمر و كذلك البيرة (الفقّاع) «1» طاهرة أم نجسة؟
الجواب: الخمر و كذلك البيرة (الفقّاع) مضافا إلي الحرمة نجسة أيضا، و هكذا سائر المسكرات المائعة بالأصالة «2».
السؤال (82): هل الكحول طاهرة أم نجسة؟
الجواب: الكحول المأخوذة من أجسام طاهرة يحكم بطهارتها، و المتخذة من أجسام نجسة يحكم بنجاستها، و ما كان من الكحول مسكرا مائعا بالأصالة فهو
______________________________
(1) في الحديث الشريف: «الفقّاع خمر استصغره الناس».
(2) أي: بأن يكون المسكر- كالخمر- من أصله مائعا، فإنه نجس و حرام، لا أنه كان جامدا و صيّرناه مائعا كالحشيش، فإنه حرام و ليس بنجس.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 71
نجس، و الكحول التي لم يعرف ممّا اتخذت و لم يعلم إسكارها فمحكومة بالطهارة.
السؤال (83): ما حكم المواد الكحولية المستخدمة في الأغراض الطبّية و ما حكم مسّها أثناء الاستخدام من حيث الطهارة؟
الجواب: يحكم عليها بالطهارة إذا لم يعلم كونها من المسكرات المائعة بالأصالة.
السؤال (84): يوجد هناك أنواع من الدهن مخصصة للشعر المسمّي بال leg، و هناك بعض هذه الدهون التي تحتوي علي نوع من الكحول، فهل يبطل الوضوء عند مسح الرأس؟
الجواب: إذا كانت للدهن جسمية تمنع من وصول الماء إلي ما يجب مسحه يكون باطلا، هذا بلحاظ المانعية، و أما بلحاظ النجاسة فيعرف الحكم فيما سبق.
السؤال (85): إذا كان شعر الرأس يحتوي علي زيوت
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 72
و دهون، هل يجب إزالتها قبل الغسل أو لا؟ و كذا لو كان علي سائر أعضاء الجسم، و كيف لو كان في أعضاء الوضوء؟
الجواب: لا يجب إزالتها عن الشعر، إذ يكفي في الغسل وصول الماء إلي جلدة الرأس تحت الشعر، و لا يجب غسل الشعر الطويل. و كذا لا يجب إزالتها عن سائر أعضاء الجسم إذا لم تشكل طبقة مانعة عن وصول الماء إلي الجسم، و هكذا في الوضوء.
السؤال (86): هل يجوز للرجل التبوّل وقوفا في حالة ارتدائه ملابس يصعب خلعها أثناء عملية التبول؟
الجواب: يكره ذلك، و لعلّ حكمة الكراهة: بقاء ذرات من البول في المجري، يحتمل أن تسبّب بعض الأمراض.
السؤال (87): الآية الكريمة تقول: وَ مٰا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ «1». أنا من المغتربين في الولايات المتحدة و أعمل في أحد المطاعم لبيع اللحم الحلال، و إننا نواجه مشكلة في مسألة الطهارة، ألا و هي أن
______________________________
(1) سورة الحج: الآية 78.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 73
اثنين من العمال الموجودين كانا من معتنقي الديانة المسيحية و الآن هما من معتنقي الديانة البوذية، و نظرا لخبرتهما في العمل يصعب علي صاحب العمل فصلهما، و من جهة أخري يصعب إيجاد عمال لهذه الوظيفة و تدريبهم، و هما بطبيعة عملهما يلمسان كل شي ء في المطعم، و الآن ما حكم:
أ) الأكل الذي يطبخ علي يديهما، هل يجوز لنا أكله؟
ب) ما ذا نفعل للحفاظ علي طهارة المطعم؟
ج) هل من الأخلاق أن نخبر الشخص بنجاسته، و إننا لا نستطيع الأكل مما يطبخه؟
الجواب: أ) كل ما يلمسه هذا الشخص مع وجود عوامل السراية يحكم بنجاسته، إلا إذا كان لابسا القفّاز (الكفوف المطاطيّة) أو لم تكن عوامل السراية متوفرة.
ب) كل موضع من المطعم لا يعلم بتنجسه فهو طاهر.
ج) لا يلزم إخباره، و ينبغي هدايته إلي الإسلام بالحكمة و الموعظة الحسنة.
السؤال (88): أودّ أن أعرف هل أن صبغ الشعر يبطل الوضوء أم لا؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 74
الجواب: الصبغ إذا لم يشكّل طبقة مانعة من وصول الماء، فلا يبطل به الوضوء.
السؤال (89): هل يجوز لنا أن نستخدم المناديل الورقية بدل الماء لإزالة عين النجاسة، حيث لا يوجد ماء هنا في الحمامات الغربية كما هو الحال في البلدان الإسلامية، و هناك من يبلل المناديل الورقية و يقوم بمسح المكان الذي سبق و أزيلت منه عين النجاسة؟
الجواب: يكفي في تطهير مخرج الغائط المناديل الورقية بدون بلل، و يلزم أن تكون ثلاثة بشرط عدم تعدي النجاسة عن المخرج علي وجه لا يصدق عليه الاستنجاء، مع زوال النجاسة بالثلاثة، و أما البول فيلزم صب الماء علي الموضع و لو كان بعصر المنديل المبلل مرتين أو مسحه بمنديل مرتين بحيث يصدق عليه عنوان الغسل.
السؤال (90): هل نكتفي في تطهير الفرش المثبت بالصمغ علي الأرض بمسحه بخرقة مبللة بالماء مرتين بعد إزالة عين النجاسة (بول أو غيره)؟
الجواب: نعم يجزي المسح بخرقة مرتين بعد تطهير الخرقة
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 75
للمرة الثانية، أو بطرف آخر منها أو بخرقة ثانية بشرط أن يكون الماء بحيث انتقل من جزء إلي جزء بالمسح.
السؤال (91): هل مقاعد السيارات الأجنبية المنجدة بالجلد الذي لم يعلم أنّه جلد طبيعي أم لا محكومة بالطهارة؟
و كيف التعامل معها إذا حكمت بالنجاسة؟
الجواب: لو علم أنها من جلود طبيعية لحيوان يدفق دمه عند الذبح فهي نجسة، و إلا فهي محكومة بالطهارة.
السؤال (92): أحيانا يجد الإنسان رطوبة علي مقاعد الباصات أو القطارات و غيرها في البلاد غير الإسلامية، فلا يعلم هل هي من الكلاب أو الخمور أو الأمطار و غير ذلك.
علما أن المقاعد لا تطهّر بل تنظّف بالسوائل الكيماوية و ربما بشي ء من الماء القليل لا يخلو عادة من التلاقي بالنجاسة.. فهذه الرطوبة محكومة بالطهارة أم النجاسة؟
الجواب: كل ما لم يعلم طهارته أو نجاسته فهو طاهر.
السؤال (93): ما هو حكم الجلود في البلاد غير
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 76
الإسلامية؟
الجواب: ما يكون من اللحوم و الجلود و الشحوم من حيوان يدفق دمه عند الذبح في البلاد غير الإسلامية محكومة بالنجاسة و الحرمة، و لا اعتبار بما يكتب عليها أنها حلال، نعم إذا أورث الاطمئنان بشرعية ذبحه كان طاهرا، و كذا إذا أخذه من يد مسلم و لم يعلم سبق يد غير المسلم عليه.
السؤال (94): ما حكم استعمال الأحذية- التي تدخل في صناعتها الجلود الحيوانية الطبيعية- الموجودة في بلاد الغرب؟
الجواب: جائز، و لكن لو مسّها برطوبة، وجب تطهير ما مسّها للصلاة و للأمور التي يشترط فيها الطهارة.
السؤال (95): الجلاتين: مادة تستخرج من مفاصل الحيوانات و عظامها، و تجري عليه عمليات كيماوية لتنقيتها و تصفيتها، فهل هي طاهرة أم لا؟ و إذا استهلكت «1» في
______________________________
(1) الاستهلاك: ذوبان مادة في مادة أخري، بحيث لا يبقي لها وجود عرفا..
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 77
طعام هل يجوز أكله أم لا؟
الجواب: الأحوط وجوبا الاجتناب عمّا كان من الحيوان غير المذكّي و إن استهلك.
السؤال (96): إذا صنع من شحم الخنزير أو الميتة صابونا أو مسحوقا للغسيل، فهل هو طاهر أم لا؟ و هل يجوز استعماله للتنظيف ثم تطهير ما أصابه؟
الجواب: نجس، و يجوز استعماله للتنظيف ثم تطهير ما أصابه.
السؤال (97): ما حكم الصابون و مساحيق الوجه و اليد الموجودة في بلاد الغرب؟
الجواب: حكمها الطهارة، حتي يحصل الاطمئنان بنجاستها.
السؤال (98): الجبن المعروف بجبن: كرافت، المستورد من البلاد غير الإسلامية، يقال إنه يضاف إليه شحم الخنزير، فهل هو طاهر في هذه الحالة؟
الجواب: إذا علم بإضافة شحم الخنزير إليه فهو نجس و حرام و إلا فلا بأس به.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 78
السؤال (99): هل الكحول المستخدمة في العطورات الأجنبية نجس؟
الجواب: إذا لم يعلم أنه من المسكر المائع بالأصالة فهو طاهر.
السؤال (100): تجفيف الملابس الرطبة هنا- لتعسر التجفيف بالشمس أو الهواء الطلق- يعتمد علي ماكنات التجفيف، و كل ماكنة تجفيف تسع في كل غسلة حدود عشر قطع ملابس، و هي عادة عامة الاستخدام، فربما استخدامها المسلم و لربما استخدامها غير المسلم، هل يمكن اعتبار الملابس التي يجففها المسلم، علما أن الماكنة تجفف بالحرارة و الهواء معا؟
الجواب: إذا لم يعلم بنجاسة ما يلاقي ملابسه من ماكنة التجفيف فملابسه محكومة بالطهارة.
السؤال (101): من أتتها العادة الشهرية (و هي جنب)، هل يجب عليها أن تغتسل غسل الجنابة أم تنتظر حتي تنتهي العادة الشهرية؟ و إذا اغتسلت غسل الجنابة في فترة العادة الشهرية، هل يجب عليها إعادة الغسل بعد فترة
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 79
العادة؟
الجواب: يجوز لها أن تنتظر حتي تنتهي العادة الشهرية، فتغتسل للجنابة و الحيض معا بغسل واحد، و إذا كانت قد اغتسلت للجنابة في زمن العادة، فلا يجب إعادة غسل الجنابة بل تغتسل للحيض فقط.
السؤال (102): لو داعب الرجل زوجته دون إدخال، و وصلت المرأة إلي الذروة و خرج منها سائل، لكنها لم تعلم بأن ذلك موجب للجنابة حتي تغتسل، و كانت تتصور أنّ الجنابة تكون بالجماع فقط، و بقيت علي هذه الحال مدة، فما ذا حكم الصوم و الصلوات التي أتت بهما علي هذه الحال دون أن تغتسل؟
الجواب: المرأة- في مفروض السؤال- إن علمت بأنّ السائل الخارج منها منّي، أو كان مشكوكا و لكن كان مصحوبا بالشهوة و فتور الجسد، وجب عليها الغسل، فإن كانت قد اغتسلت للحيض أو الجنابة أو غيرهما كالجمعة و التوبة مثلا، فإنّه يكفيها عن هذه الجنابة أيضا، و صيامها صحيح، و تقضي من صلاتها ما أتت بها قبل أن تغتسل غسلا ما.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 80
السؤال (103): ما حكم من كان يتوضأ قبل دخول وقت الصلاة بساعة قاصدا الوضوء للصلاة؟
الجواب: يتوضأ بنية القربة المطلقة مثلا لا بنية الصلاة، و ما مضي لا إشكال فيه.
السؤال (104): تضطر العروس يوم زواجها للذهاب إلي صالون التزيين في وقت مبكّر فتضع المكياج قبل صلاة المغرب و العشاء، لذلك تقوم بالوضوء قبل وضع المكياج ثم تصلي، فما حكم صلاتها؟
الجواب: لا بأس بذلك و تقصد بوضوئها التقرّب إلي اللّه تعالي- مثلا- لا التهيؤ «1» للصلاة.
السؤال (105): ما هي أسباب الجنابة؟ و كيف يمكنني أن أتخلّص منها؟
الجواب: أسبابها الطبيعية (غالبا) أمثال أكل الحلوي و الأكلات الحارة، و إطلاق النظر و عدم غض البصر عما حرّم اللّه عزّ و جل، و التفكير في الأمور الجنسية،
______________________________
(1) أي: بأن يكون القصد: الطهارة، لا الصلاة، و لا الاستعداد للصلاة.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 81
و مشاهدة الأفلام الغرامية و المحرّمة، و قراءة القصص المهيّجة، و التخلّص من ذلك يكون باجتناب المذكورات و بالصيام.
السؤال (106): إذا كانت المرأة قد أجنبت و العياذ باللّه من حرام كما لو استمنت مثلا، فهل عرقها نجس؟ و إذا اغتسلت بالماء الحار، ما حكم البخار المتصاعد حين الغسل هل هو نجس أم طاهر؟
الجواب: ليس عرقها في مفروض السؤال نجسا، و لا البخار المتصاعد من غسلها نجسا، و إنما هو طاهر. نعم عرق الجنب من الحرام قبل الاغتسال، لا تجوز الصلاة معه.
السؤال (107): إذا خرج من الإنسان عند الملاعبة ماء يشبه المني و لم يكن خروجه بشهوة، هل هذا مني و يجب الغسل أم لا؟
الجواب: لا، و ليس فيه الغسل، و لكنه لو لم يكن قد استبرئ من البول قبله، كان نجسا و ناقضا للوضوء، وجب التطهير منه.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 82
________________________________________
شيرازي، سيد صادق حسيني، ألف مسألة في بلاد الغرب، در يك جلد، دار العلوم - مؤسسة الإمامة، بيروت - لبنان، اول، 1428 ه ق ألف مسألة في بلاد الغرب؛ ص: 82
السؤال (108): كيف تعرف المرأة أنّ السائل الذي يخرج منها أنّه مني؟ فالذي نعرفه أنّ الجنابة تتحقق بشرطين:
و هما الجماع و خروج رطوبة من الإنسان مصحوبة باللذة و الدفق و فتور الجسد، فهل خروج السائل من المرأة أثناء المداعبات من دون جماع يستوجب عليها الغسل؟
الجواب: إذا علمت المرأة بأنّ السائل الخارج منها مني، أو شكّت فيه و لكنه كان مصحوبا بالشهوة و فتور الجسد، وجب عليها الغسل و إن لم يكن هناك جماع، و أمّا مجرد الإفرازات أو الرطوبات فلا توجب الغسل.
السؤال (109): ما حكم الرطوبة التي تخرج من المرأة بعد المقاربة مع الزوج؟
الجواب: إذا علمت كون الرطوبة منيّ الرجل أو منيّها، فهو نجس، و إلا فالرطوبة طاهرة، و أما الاغتسال للجنابة فهو في فرض المقاربة واجب علي كل حال.
السؤال (110): هل السوائل الطبيعية النازلة من رحم المرأة
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 83
طاهرة علي كل الأحوال، أم أنها في بعض الحالات توجب الغسل، أو نجسة علي أقل تقدير؟
الجواب: نعم، كلها طاهرة، إلا إذا تيقّنت بأنه مني، أو لم تعلم بأنه مني أو غير مني و لكن كان مصحوبا بالشهوة و فتور الجسد، فهو في حكم المني، و حينئذ يجب التطهير و الغسل، أو تيقنت بأنه بول فيجب التطهير و الوضوء للصلاة.
السؤال (111): إذا أجنب الإنسان من الحرام، هل تنجس ملابسه أم لا، سواء كانت ملابسه مرطوبة أم غير مرطوبة؟ و إذا كانت يده رطبة و مسّ شيئا، هل ذاك الشي ء ينجس برطوبة اليد أم لا؟
الجواب: عرق الجنب من الحرام ليس نجسا، و لكن لا صلاة معه، فإذا عرق بدنه و تلوث ثوبه بذلك، لم تصح الصلاة فيه.
السؤال (112): شخص مصاب بالوسواس، نأمل الإجابة عن أمور يرتبط به علي ما يلي:
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 84
آ- أصبح يسجل كل شي ء لكي يضبط أموره العبادية كالصلاة و غيرها، لكن الملاحظ أنّه إن استمر علي ذلك فإنّه لن يتخلص من الوسواس، هل يجب عليه ضبطها عن طريق التسجيل؟
ب- إذا طهر ثوبا يشك بعد فترة هل طهّره؟ و ربما يكون الشك بعد فترة قصيرة، ما الحكم؟
ج- هل يكفي له أن يأخذ بما هو من عادته، كما لو ذهب للوضوء مثلا، و لكنه لم يتذكر فيما بعد هل فعله أم لا؟ مع أنّه يعلم بأنّه ذهب للوضوء، فهل يبني علي الفعل دائما و يمضي؟ و ما الضابط؟
د- أيضا يشك في الحقوق المالية للناس، فقد يدفع المبلغ عند الشراء و بعد قليل يشك، فيقع في حرج شديد، فما الحكم؟
الجواب: آ- ضبط الأمور العبادية و نحوها يجب أن يكون بالطرق العقلائية.
ب- لا يعتني بشكّه.
ج- في مفروض السؤال يبني علي الفعل.
د- لا يعتني بشكّه، و الضابط الكلية: أنّه لا يعتني بالشك فيما ابتلي بالوسوسة فيه، و فيما كان الشك فيه
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 85
من توابع الوسوسة.
السؤال (113): أنا شاب و قد عملت لي عملية، و علي أثرها طلب مني الدكتور عدم الاستحمام لمدة يومين، كي لا تلتهب، و صادف بنفس اليوم أثناء نومي أن احتلمت، فما ذا أصنع؟
الجواب: إذا أمكنك الغسل جبيرة- في مفروض السؤال- اغتسلت للصلاة جبيرة، و إلا تيمّمت بدلا عن الغسل، و بعد اليومين حيث يرتفع المانع تغتسل.
السؤال (114): استخدمنا عاملا مسلما، فتبيّن أنّه مسيحي و لكنّه تشهّد بالشهادتين، غير أنه إذا ذهب إلي بلده يرجع إلي ديانته الأصلية، ما حكم وجوده في العمل من ناحية الطهارة؟
الجواب: إذا تشهّد بالشهادتين يحكم عليه بالطهارة.
السؤال (115): إذا رأي الشخص أحدا يأكل الطعام المتنجس، أو يصلي في الثوب المتنجس أو الملابس
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 86
الجلدية للحيوانات غير المذكاة أو الحرام اللحم- و هو لا يعلم- هل يجب علينا إخباره؟
الجواب: لا يلزم إخباره.
السؤال (116): هل للنساء و غيرهن أن يطعمن أطفالهن الطعام المتنجس؟
الجواب: لا إشكال في إطعام النساء و غيرهن المتنجس لأطفالهن، و لا في عدم ردعهن لهم عن أكله و شربه إذا لم يلحق الأطفال ضرر منه، و إلا فالأحوط وجوبا الردع و عدم الإطعام.
السؤال (117): هل من موارد جواز التيمّم احتمال الوقوع في المرض بسبب شدّة البرد، أو ضيق وقت المجنب من جهة ارتباطه بالمدرسة أو الوظيفة (بأن يسرع إليهما بلا تأخير فيصلي متيمّما)؟
الجواب: إذا الاحتمال عقلائي و كان مضطرا- عرفا- لا بأس.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 87
السؤال (118): أجنبت فتاة بعد بلوغها، و لم تغتسل غسل الجنابة لمدة بسبب جهلها بالحكم، فما هو واجبها؟
الجواب: يجب ان تغتسل و تقضي ما فاتها من الصلاة التي أقامتها دون غسل، و لكنها إذا اغتسلت في أثناء تلك المدة و لو غسلا مستحبا كغسل الجمعة و التوبة و لم تعقبها جنابة، فلا قضاء عليها لفترة ما بعد الغسل.
السؤال (119): لو استحت المرأة المجنبة من الاغتسال، فهل يكفيها التيمم بدل الغسل؟
الجواب: لا حياء في الدين، و لكن لو كانت في حرج شديد كفاها ذلك.
السؤال (120): هل تكفي الأغسال المستحبة عن الوضوء؟
الجواب: لا يكفي الوضوء إلا غسل الجنابة لمن كانت عليه جنابة.
السؤال (121): هل يجوز للفتاة الاستمناء، و هو طلب خروج
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 88
المني، سواء باليد أو بآلة أو بالتخيّل أو بأن تفعل بنفسها ما تتهيّج حتي يسترخي بدنها و يخرج منها المني؟
الجواب: يحرم الاستمناء شرعا، و فيه أضرار كثيرة و كبيرة ربما يؤدي إلي العمي و الجنون طبيّا، نعم استمناء الزوجة مع زوجها و بالعكس جائز.
السؤال (122): ما هي وظيفة النساء و غيرهن فيما يخص غسل شعر الرأس؟
الجواب: لا يجب غسل شعر الرأس إذا كان طويلا، فإذا بلغ الماء إلي جلدة الرأس، كان الغسل صحيحا حتي و إن لم يبتل الشعر الطويل.
السؤال (123): امرأة بلغت من العمر خمسا و أربعين سنة و لم تتعلّم الغسل، بل كانت تغسل جسمها كاملا، فما حكم صلاتها و صيامها و حجّها؟
الجواب: إذا كانت تنوي الغسل و تغتسل تحت الدوش الذي يستوعب الماء فيه جميع البدن، صحّ غسلها و صحّت واجباتها جميعا علي الأظهر.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 89
السؤال (124): هل يجوز التيمّم علي تراب غير متيقن من طهارته أو نجاسته؟
الجواب: نعم، يجوز ذلك.
السؤال (125): لو علمت المرأة بعدم وجود الماء للاغتسال، فهل يحق لها عدم تمكين زوجها منها؟
الجواب: لا يجوز لها ذلك، و تتيمّم للصلاة.
السؤال (126): هل يوجب علي المرأة الغسل إذا وصلت إلي الرعشة الجنسية بدون جماع، أي: أثناء المداعبة خرج منها السائل أو الماء؟
الجواب: نعم إذا خرج منها المني، أو خرج منها ما لم تعلم أنه مني أو غير مني لكنه كان مع الشهوة و مصحوبا بفتور الجسد، فهو في حكم المني، و حينئذ يجب عليها الغسل، و إلا فلا.
السؤال (127): ما الحكم إذا رأت المرأة دما و شكت في
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 90
أنه هل دم حيض أو دم استحاضة؟
الجواب: وجب أن تجعله حيضا إن كانت فيه شروط الحيض.
السؤال (128): اشتريت أواني و كئوس متنجّسة بالخمر، كيف يتم تطهيرها؟
الجواب: تطهر الأواني و الكئوس المتنجسة بالخمر و غيره، و ذلك بغسلها بالماء القليل ثلاث مرات، و الأحوط الأولي غسله سبع مرات بالماء القليل، و إذا غسلت بماء الحنفية المتصل بالكر يكفي المرة و إن كان الأحوط استحبابا غسلها ثلاث مرات أيضا.
السؤال (129): يتسلم المسلم بيتا كان يسكنه غير مسلم و قد رآه يشرب الخمر و يعيش مع كلبه فيه، فهل يعتبر البيت طاهرا أم يلزم تطهيره؟
الجواب: كل موضع من البيت لم يعلم بنجاسته فهو طاهر.
السؤال (130): إذا لطع الكلب اليد و الملابس، فكيف
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 91
يكون تطهيرها؟
الجواب: تطهر اليد و الملابس المتنجسة بلطعة الكلب، بغسلها بالماء مرة واحدة، و الملابس تحتاج إلي عصر بمقدار يتوقف صدق الغسل عليه إذا طهرت بالماء القليل.
السؤال (131): كيف تطهر الأواني و الكئوس المتنجسة بولوغ الكلب؟
الجواب: تطهر الأواني و الكئوس المتنجسة بولوغ الكلب (أي: شربه الماء أو مائعا آخر بطرف لسانه)، بتعفيرها بالتراب مرة و بالماء بعده مرتين، و يقوي إلحاق لطع الإناء بشربه، و كذا إلحاق وقوع لعاب فمه علي الأحوط وجوبا. و الأحوط استحبابا إلحاق مطلق مباشرة الكلب للاناء و الكأس و لو كان بغير لسانه من سائر الأعضاء حتي وقوع شعره أو عرقه فيه.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 93
قال تعالي:
إِنَّ الصَّلٰاةَ كٰانَتْ عَلَي الْمُؤْمِنِينَ كِتٰاباً مَوْقُوتاً
[سورة النساء: الآية 103]
قال الإمام علي بن أبي طالب عليه السّلام:
«صلّ الصلاة لوقتها المؤقّت لها، و لا تعجّل وقتها لفراغ، و لا تؤخرها عن وقتها لاشتغال، و اعلم أن كل شي ء من عملك تبع لصلاتك»
[نهج البلاغة: الكتاب 27]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 95
السؤال (132): الكفار الذين أسلموا كيف يؤدون واجباتهم الدينية حيث لا يعرفون من اللغة العربية شيئا؟
الجواب: يتعلم ما يجب في الصلاة من قراءة و ذكر ما أمكنه، و يؤدي بغير العربية ما لم يمكنه التعلم، و الأحوط استحبابا أن يصلي جماعة إن أمكنه.
السؤال (133): بعض المناطق تري الشمس في ستة أشهر و لا تري في ستة أشهر أخري من السنة، فكيف يتم تحديد أوقات صلواتهم و إمساكهم و إفطارهم؟
الجواب: يحدد الوقت للصلاة و الصيام حسب المتعارف في البلاد المتوسطة الأفق مثل: العراق و إيران، و سوريا و لبنان، و الخليج و نحوها، مخيرا بينها علي الأظهر.
السؤال (134): هل يجوز السجود علي المناديل المعطرة؟
الجواب: كونها معطّرة لا يمنع من السجود عليها لو كانت المناديل قد صنعت مما يصح السجود عليه كالمناديل الورقية (الكلينكس).
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 96
السؤال (135): إذا لم تتوفر التربة أو ما يصح السجود عليه، هل يجوز السجود علي الكف أو علي إبهامي اليدين؟
الجواب: إذا لم يكن عنده ما يصح السجود عليه أو لم يتمكن من السجود عليه- لتقية أو غيرها- سجد علي ثوبه المتخذ من القطن أو الكتان، فإن لم يكن سجد علي المعادن، فإن لم يكن سجد علي ظهر كفه.
السؤال (136): ما حكم من قرأ التسبيحات الأربعة سهوا في الركعة الأولي أو الثانية بدل الحمد، ثم تذكر أثناء القراءة و عاد و قرأ الحمد و أكمل الصلاة؟
الجواب: صلاته صحيحة و يسجد سجدتي السهو علي الأحوط وجوبا.
السؤال (137): هل تجب الصلاة علي فاقد الطهورين «1»؟
الجواب: نعم، و الأحوط استحبابا قضاؤها فيما بعد لو وجد ماء أو ترابا.
______________________________
(1) الماء للوضوء و التراب للتيمّم.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 97
السؤال (138): هل تجوز الصلاة في غرفة يوجد فيها صور أو تماثيل دمي (لعبة)؟
الجواب: تكره الصلاة في غرفة يوجد فيها تمثال ذي الروح، سواء كان مجسّما أو غير مجسّم، و تزول الكراهة بتغطيته.
السؤال (139): ما هي المواضع التي يمكن للمرأة الجهر في الصلاة بها؟
الجواب: يمكنها الجهر في المواضع التي يجهر بها الرجل، بشرط أن لا يكون هناك أجنبي يسمعها. نعم يجب عليها الإخفات في قراءة الحمد و السورة من صلاتي الظهر و العصر، و كذا في التسبيحات الأربع من الثلاثية و الرباعية.
السؤال (140): ما الحكم إذا صلي شخص فريضة في مكان و سافر إلي بلد آخر و حان وقت الصلاة لنفس الفريضة التي صلاها، هل يصلي أم إن الصلاة التي صلاها في بلده تكفي؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 98
الجواب: يجب عليه الصلاة.
السؤال (141): هل للمرأة قطع صلاتها إذا شاهدت طفلها يعرض نفسه للخطر؟
الجواب: نعم.
السؤال (142): ما هي وظيفة المرأة تجاه زوجها الذي لا يصلي؟
الجواب: وظيفة المرأة النصح و الإرشاد.
السؤال (143): هل تجوز إمامة المرأة للنساء؟
الجواب: نعم يجوز.
السؤال (144): هل تصح صلاة المرأة بملابس الرجال؟
الجواب: يحرم علي المرأة ارتداء ملابس الرجال الخاصة بهم علي نحو الدوام، و لكن الصلاة بها لا إشكال فيها.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 99
السؤال (145): ما حكم وقوف المرأة إلي جنب الرجل أو متقدمة عليه أثناء الصلاة؟
الجواب: مكروه.
السؤال (146): جاء في الرسالة العملية بأن من الأفضل للنساء أن يصلين في بيوتهن، ألا يوجد حالة استثناء لهذا الحكم؟
الجواب: إن استطاعت المرأة أن تحافظ علي حجابها و عفافها، و تستر نفسها عن غير المحارم، فالصلاة في المسجد أفضل.
السؤال (147): هل يعتبر سفر المرأة دون إذن زوجها معصية، و ما حكم صلاتها؟
الجواب: في غير السفر الواجب، لا بدّ من إذن الزوج فيما لو تعارض السفر مع حقوقه الواجبة، و مع عدم التعارض فالأحوط الوجوبي الاستئذان من الزوج أيضا، و إن سافرت دون إذن فصلاتها تامة.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 100
السؤال (148): هناك من الفتيات من لم تصلي مدّة بعد إتمامها سن التاسعة قمرية، و هي الآن تريد قضاء ما فاتها، فكيف تعمل؟
الجواب: تقضي من الصلاة إلي حد تشعر بعده بالاطمئنان بفراغ ذمتها.
السؤال (149): نحن مجموعة من الشباب نقوم بمشاهدة الألعاب الرياضية، و في بعض الأحيان توجب تأخير الصلاة، فهل يجوز لنا ذلك؟
الجواب: إذا كان التأخير بمقدار يوجب قضاء الصلاة فلا يجوز، و ينبغي الالتزام بأول الوقت فإن فيه آثارا إيجابية في الحياة.
السؤال (150): ما رأيكم في إقامة صلاة الجمعة هنا في أوروبا؟
الجواب: تجوز إن شاء اللّه تعالي إذا اجتمعت شروطها الشرعية.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 101
السؤال (151): هل يجوز للمأموم تأدية صلاة الجمعة بدون حضور الخطبتين، أي هل إن حضور الخطبتين يعد واجبا من واجبات صلاة الجمعة و بدون الحضور لا تصح الصلاة أم أنه لا إشكال في ذلك؟
الجواب: تصح الصلاة و لو أدرك الإمام في ركوع الركعة الثانية، فإنّه يقتدي به فتكون ركعته الأولي، فإذا سلّم الإمام انفرد و أتي بالركعة الثانية و أتمّ صلاته، و كانت جمعته صحيحة.
السؤال (152): ما حكم صلاة الجمعة؟ هل هي واجبة في زمن الغيبة؟
الجواب: وجوب صلاة الجمعة في زمان الغيبة تخييري، بمعني أنّ المصلي مخيّر بين صلاة الجمعة و صلاة الظهر.
السؤال (153): ما هو سبب ترديد صلاة الجمعة بين الوجوب و الاستحباب، مع أنّ القرآن الحكيم- كما يبدو- جعل صلاة الجمعة واجبة؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 102
الجواب: ترديد صلاة الجمعة بين الوجوب و الاستحباب و عدم الجزم بوجوبها عند من يقول بذلك من المراجع، هو:
لأنّه يري بحسب استنباطه من الروايات الشريفة، اشتراط وجوبها بعدم غيبة الإمام المعصوم عليه السّلام، و بكونه ظاهرا بين الناس و يصلّيها هو عليه السّلام بنفسه، أو يأذن لمن يرتضيه بإقامتها.
السؤال (154): شخص يقلّد أحد العلماء و يصلّي الظهر قبل صلاة الجمعة، يعني: أنّه يصلي الظهر ثم يصلي مع الجماعة صلاة الجمعة، هل صلاته صحيحة؟ و ما حكمه إذا صلّي الظهر و لم يصلّ صلاة الجمعة بل يكتفي بصلاة العصر؟
الجواب: إذا صلّي الظهر في وقتها صحّت، و تجوز صلاة العصر بعدها حتي دون صلاة الجمعة.
السؤال (155): هل يجب رد سلام الكافر؟ و إذا كان المسلم في الصلاة و سلم الكافر أو المسلم عليه باللغة الإنكليزية، فما وظيفة هذا المصلي؟
الجواب: الأحوط الرد بقوله: سلام، و إذا كان المسلم في
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 103
الصلاة فلا يرد سلام الكافر، و يرد سلام المسلم و لو كان سلامه باللغة الإنكليزية إذا تضمن حروف (السلام).
السؤال (156): هل تصح الصلاة في مسجد بناه الكافر و وضعه تحت تصرف المسلمين؟ و هل تترتب عليه أحكام المسجد؟
الجواب: نعم، و ترتّب أحكام المسجد متوقف علي كون الكافر قاصدا وقف المكان علي المسجد.
السؤال (157): ما حكم من ترك الصلاة دون أي سبب، مع النصح و الإرشاد و الوعظ و التهديد و بشتّي السبل دون فائدة، و هل هناك ذنب علي الوالدة مثلا أو أي فرد من العائلة تجاه ذلك، مع أن عمره فوق الخامسة و العشرين؟
الجواب: قال تعالي: وَ أْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلٰاةِ وَ اصْطَبِرْ عَلَيْهٰا «1»، و هذا يعني الاستمرار في حثّه علي الصلاة بالترغيب و التشويق، و لا يكتفي بأمره مرة واحدة و تركه بعد ذلك، بل لا بدّ من الاستمرار في نصحه،
______________________________
(1) سورة طه: الآية 132.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 104
و ذلك بالحكمة و الموعظة الحسنة.
السؤال (158): أثناء بلوغي لم أكن مطّلعا علي أحكام الطهارة، لذا لم أكن أغتسل من الجنابة بالشكل الصحيح، و كنت أذهب إلي المسجد، فما هو حكم تلك الصلوات؟ و ما يجب عليّ بالنسبة للمسجد إذ إنني دخلته و أنا غير متطهر دون قصد؟
الجواب: إذا كنت تغتسل مثلا: تحت الدوش، فلا يبعد صحة غسلك و صلواتك، و إلا قضيت صلواتك السابقة شيئا فشيئا، و كذلك تقضي الصلوات التي صليتها بلا غسل، و بالنسبة لدخول المسجد تستغفر اللّه سبحانه.
السؤال (159): لو استغرق سفر المكلف بالطائرة مدة طويلة، و حان وقت الصلاة، ما هي الكيفية التي يصلّي بها؟
الجواب: مع الاستقرار تصح الصلاة في الطائرة كغيرها، إلا في حال الضرورة فلا يشترط الاستقرار.
السؤال (160): كيف تكون الصلاة في الطائرة من حيث
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 105
القبلة، و هل المسافة الأفقية فوق سماء بلده تسبب القصر؟
الجواب: يتوجه إلي القبلة و يصلي صلاة كاملة كالمعتاد، و إن لم يتمكن من ذلك و خاف فوت الوقت، صلي كيفما أمكنه، فإن الصلاة لا تترك بحال. و المسافة الأفقية موجبة للقصر أيضا علي الأظهر.
السؤال (161): أحيانا لا تقف باصات السفر وقت الصلاة، فهل تصح الصلاة في الباص علي المقعد جلوسا؟
الجواب: تصح في حالات الضرورة، مع تحقيق سائر الشرائط الممكنة.
السؤال (162): كيف يمكن التوجه إلي القبلة في القوارب الصغيرة بالبحر أو السفينة التي يحركها الموج مما يجعل المصلي لا يشعر بالاستقرار، و كذلك تغيير اتجاه السفينة أثناء الصلاة إلي جهة أخري؟
الجواب: إذا كان مضطرا يصلي فيها و يتحرك تجاه القبلة مهما أمكنه، و يصلي إليها، و كلما انحرفت السفينة و أمكنه معرفة القبلة انحرف أثناء الصلاة إلي القبلة،
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 106
و ما لم يمكنه صلّي بما أمكنه.
السؤال (163): اختلف في قبلة أمريكا و كندا في أنها إلي الشمال الشرقي أو غيره، فما رأي سماحتكم هل يجب الفحص و التحقيق فيها؟ و هل هي من الشبهات الموضوعية التي لا داعي للتقليد فيها؟
الجواب: نعم، يجب الفحص و التحقيق من أهل الخبرة ليحصل الاطمئنان أو الظن بالقبلة، و إذا تبين بعد ذلك انحرافه عن القبلة بما بين اليمين و اليسار أي بأقل من 90 درجة صحت صلاته.
السؤال (164): إذا كانت علي ملابس المصلي شعرة صغيرة للكلب أو القطة أو الأرنب أو الخنزير، و هو لا يدري إلا بعد الفراغ من الصلاة، فهل تصح صلاته؟
الجواب: في فرض السؤال صلاته صحيحة إنشاء اللّه تعالي، و كذا لو علم بها في الأثناء و طرحها فورا، و كذا لو علم بها قبل الصلاة و نسي إزالتها إلّا في النجس من غير المأكول كالكلب، فالأحوط وجوبا بطلان صلاته مع تقصيره في نسيانه.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 107
السؤال (165): جلد الأفعي و التمساح و الحوت هل يجوز الصلاة فيها؟
الجواب: لا تجوز الصلاة فيها علي الأحوط وجوبا.
السؤال (166): لو صلي الإنسان بالحزام الجلدي أو بالمحفظة الجلدية المصنوعة من جلود الميتة نسيانا، و تذكر ذلك أثناء الصلاة، أو بعدها، و قبل انتهاء وقت الصلاة، أو بعده، فما العمل؟
الجواب: إن كانت الميتة ذي نفس (أي: لها دم دافق عند الذبح) أعاد في الوقت و خارجه، و إن كانت الميتة مما لا نفس له، فلا تجب الإعادة، نعم لو التفت في الأثناء و نزعه فورا صحت صلاته.
السؤال (167): ما حكم لو صلي في جلد الميتة جهلا؟
الجواب: لا شي ء عليه.
السؤال (168): ما رأيكم بالنسبة للصلاة في الملابس التي فيها صور حيوانات أو حشرات أو ما شابه ذلك؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 108
الجواب: تجوز مع الكراهة.
السؤال (169): هل تصح الصلاة في الكنائس و البيع و غيرها من أماكن عبادة سائر الأديان السماوية و الوثنية؟
الجواب: تصح الصلاة فيها مع رضي أصحابها علي كراهة.
السؤال (170): هل تصح الصلاة في بيت الكتابي و علي فرش يقول إنه مغسول؟
الجواب: نعم تصح الصلاة في بيت الكتابي و علي الفرش إذا لم يعلم بنجاسته، أو علم و لكن لم يكن مرطوبا برطوبة مسرية حين الصلاة عليه.
السؤال (171): ما هو الملاك في جواز الاقتداء بغير الإمامي، هل هو عند التقية و خوف الضرر، أو يكفي فيه إيجاد الوحدة و الألفة؟
الجواب: عند التقية و خوف الضرر.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 109
السؤال (172): هل التكتّف جائز في صلاة الجماعة مع أهل السنة حال التقية، مع العلم بأن بعض فرق أهل السنة لا توجبه؟
الجواب: إذا لم يكن التكتّف مقتضي التقية فلا يتكتّف في الصلاة معهم.
السؤال (173): ما هو موقف المكلف الذي عرضت له أثناء العبادة مسألة يجهل حكمها؟
الجواب: يأتي بوظيفته علي طريق العمل بالاحتياط إن كان ممكنا.
السؤال (174): هل يجوز التهاون في إيقاظ حديثي البلوغ للصلاة، أو بقية الالتزامات الدينية الثقيلة عليهم.. و ذلك عطفا بهم و منعا من حدوث النفور؟
الجواب: علي الآباء أن يهتموا بتربية أبنائهم تربية إسلامية صحيحة، و أن يحملوهم برفق و إقناع و بالحكمة و الموعظة الحسنة، علي أن لا يتهاونوا في القيام
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 110
بالواجبات الدينية خصوصا الصلاة في أوقاتها.
السؤال (175): هل يجوز تأخير النوم إن كان يعلم عدم قيامه لصلاة الصبح؟
الجواب: لا يجوز أن يتأخر بالنوم إذا كان يعلم ذلك، أو يضع منبّها يوقظه في وقت الصلاة.
السؤال (176): هل عندكم في اعتبار المحل الذي يريد الإنسان أن يتخذه وطنا له، أن يبقي فيه ستة أشهر، أم تكفي نيّة المرء في اعتبار الوطنية، أم لديكم رأي آخر؟
الجواب: تكفي النية، مع بقاء مقدار- كشهر مثلا- يصدق معه عرفا أنه ساكن هناك و ليس فيه مسافرا.
السؤال (177): هنا في الشتاء يقصر النهار بحيث يقع وقت صلاة الصبح و الظهر و العصر أوقات العمل، و هناك من ينحرج أن يصلي، إما بسبب عدم وجود المكان المناسب أو الطاهر، و إما بسبب عدم طهارته أو طهارة
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 111
ملابسه، و إما بسبب الأنظار التي تستخف به، فهل يجوز له القضاء أم يصلي كيفما كان، أي حتي بملابسه و بدنه أو مكانه غير الطاهر؟
الجواب: عليه أن يصلي الصلوات في أوقاتها، و لا يجوز تفويتها عن وقتها، و لا يشترط في المكان أن يكون طاهرا إذا كان جافا، و أما الملابس فيمكن تبديلها للصلاة، و إذا اضطر إلي لبس النجس في الصلاة و لا طريق له لتبديله أو تطهيره- و لو لعسر و حرج- صلي فيه و صلاته صحيحة.
السؤال (178): حد الترخص في المدن التي تتوسطها قري و أحياء صغيرة يبدأ من أول المدينة أم منطقة السكن نفسه أم ما ذا؟
الجواب: حد الترخص يبدأ بخفاء جدران البلد الذي خرج منه و هكذا خفاء صوت أذانه.
السؤال (179): أين يعتبر حد الترخص بالنسبة للمدن التي لا تشاهد بينها أراضي ميتة، فالمسافر يري المسافة كلها مزروعة و فيها بعض المقاهي و أجهزة الاتصالات
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 112
الهاتفية؟
الجواب: المدار في حد الترخص؛ علي خفاء جدران البيوت العادية، و خفاء الأذان بصوت الإنسان دون أجهزة مكبرة.
السؤال (180): علي أن أقضي صلاتي حيث أنني صليت تماما بدل القصر، فهل أقضيها الآن بالتمام أم بالقصر؟
الجواب: المسافر الذي لا يعلم أنه يجب عليه قصر الصلاة، إذا أتم صحّت صلاته و لا شي ء عليه.
السؤال (181): في المدينة الواحدة عدة مناطق منقسمة إداريا و منفصلة عن غيرها، فهل الذهاب إلي المنطقة الأخري يعتبر سفرا إذا كان أكثر من ثمان فراسخ؟
الجواب: إذا كان المجموع يعد مدينة واحدة، فالذهاب إلي منطقة أخري لا يعد سفرا.
السؤال (182): إنّ المسافة التي تفصل بعض المدن عن بعضها الآخر في بعض البلدان الأوروبية لا تصل إلي مائة متر، أو ما
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 113
يقاربها أعني بذلك: المسافة بين لوحات الخروج من المدينة و الدخول إلي المدينة الأخري، علما بأن بيوت و شوارع المدينتين متصلة تماما، فما هو حد الترخص في مثل هذه البلدان؟
الجواب: إذا كانت المدن متصلة كما هو المفروض في السؤال، و عدّ الجميع مدينة واحدة عرفا كان لها حكم المدينة الواحدة و إن كانت كبيرة، فلا حد ترخص بينها، و لا سفر شرعا، و كذا إن لم تعدّ الجميع مدينة واحدة عرفا، و كان القدر الفاصل بينها- و لو ملفّقا- أقل من المسافة، نعم إذا قصد المسافة من مدينة إلي أخري كان سفرا شرعا إذا كانت المسافة بينهما مسافة شرعية، و إن تعددت المدن الصغيرات بينها.
السؤال (183): الشمس هنا سريعة الغروب و هي لا تري أكثر الأحيان بسبب الغيوم، كيف يكون السبيل لمعرفة الوقت و القبلة؟
الجواب: يعتمد علي الاطمئنان الشخصي من القرائن، أو إخبار ثقة، و نحو ذلك.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 114
السؤال (184): دخول وقت صلاة المغرب هل من شرطه ذهاب الحمرة المغربية، علما أنها في أوروبا الشمالية عند الشتاء لا تذهب الحمرة و أحيانا تبقي حتي الحمرة المشرقية أيضا؟
الجواب: وقت صلاة المغرب في فرض السؤال بعد غروب الشمس بمقدار ذهاب الحمرة المشرقية كعشرين دقيقة مثلا.
السؤال (185): ترغيبا و تحبيبا للدين هل يجوز التخفيف في الواجبات الدينية بالنسبة للمنظورين هدايتهم؟ سيما في ما يخص بقضاء الصلاة و الصيام و الكفارات؟
الجواب: ينبغي التدريج في ذكر الأحكام بالنسبة لمن يتصدّي لهدايتهم بما لا يوجب محذورا شرعيا، فقد ورد في الحديث الشريف عن الإمام الصادق عليه السّلام: «حدّثوهم بما يعرفون و استروا عنهم ما ينكرون» «1».
السؤال (186): متي يتحقق التوطّن بالنسبة للمهاجر الذي لا يعلم
______________________________
(1) الكافي: ج 2 ص 223.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 115
كم تطول إقامته في سكنه المؤقت، فإنّ المدة متردّدة بين أيام و شهور و سنوات في بعض الأحيان.. و في حالة صدق التوطن ما حكم صلاته و صيامه إذا كان كثير السفر بحيث لم يحصل له استمرار البقاء لعشرة أيام متوالية؟
الجواب: الأيام و الشهور لا تجعله مواطنا ما لم ينو التوطن، و لكن إذا نوي التوطن أو نوي البقاء سنة أو سنتين صدق عليه- بعد أن لم يعدّ عرفا مسافرا- التوطن علي الظاهر، و كثير السفر لا يفرق فيه هذا و غيره.
السؤال (187): بعض الشباب اليوم يتهاون بصلاته و قد لا يستمع لنصح من حوله، ما هي الطريقة المثلي لتوعيته إلي مدي أهمية الصلاة؟
الجواب: إن مما ورد عن الإمام الصادق عليه السّلام في مجال الصلاة أنه قال: «لا تنال شفاعتنا مستخفا بصلاته» «1»، و قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم: «ما بين الكفر و الإيمان إلا ترك الصلاة» «2»، فلا بد من بيان أهمية الصلاة لهم، و بيان الآثار الوضعية السيئة في تركها، و الآثار الحسنة
______________________________
(1) موسوعة البحار: ج 82 ص 235 ح 63.
(2) وسائل الشيعة: ج 4 ص 43.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 116
الوضعية في الالتزام بها: من سعادة و صلاح، و فوز و فلاح و الطريق إلي ذلك هو إقناعهم عن طريق المحاورة بالتي هي أحسن كما قال تعالي: وَ جٰادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ «1»، كما أنه ينبغي احتواؤهم في مؤسسات دينية و ثقافية و اجتماعية تستوعب طاقاتهم و ترشدهم إلي الصلاح، و تبعدهم عن الحرام.
السؤال (188): إنّني أحد المبتلين بكثرة الغفلة في الصلاة، حيث إنّني بمجرد أن أنتهي من تكبيرة الإحرام يشتغل ذهني بالأمور الدنيوية، أرجو التكرم بإرشادي إلي طريقة أكون فيها من الخاشعين كما قال اللّه تعالي:
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ* الَّذِينَ هُمْ فِي صَلٰاتِهِمْ خٰاشِعُونَ «2»؟
الجواب: إن ممّا يساعد علي حضور القلب و الخشوع في الصلاة: الالتفات إلي ما يقوله المصلي في صلاته مع خالقه و رازقه من القراءة و الأذكار و الأدعية، و كذلك الالتزام بمستحبات الصلاة من حيث كيفية الوقوف،
______________________________
(1) سورة النحل: الآية 125.
(2) سورة المؤمنون: الآية 1- 2.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 117
و موضع النظر، و وضع اليدين حين القيام و حين الركوع
و السجود و ما أشبه ذلك، و هكذا بترك مكروهات الصلاة: كالصلاة أمام باب مفتوح، أو صورة، أو ما أشبه ذلك.
السؤال (189): بالنسبة لشرط العدالة في إمام الجماعة، هل يلزم التدقيق؟ فإني عند ما أدقق في ذلك يصعب عليّ أن أقتدي، فقد ينتقد أحدهم الآخر فتعتبر غيبة، فهل هذا يؤثر في العدالة؟
الجواب: العدالة: ملكة الاجتناب عن الكبائر، و عن الإصرار علي الصغائر، و عن منافيات المروءة الدالة علي عدم مبالاة مرتكبها بالدين، و يكفي حسن الظاهر الكاشف كشفا ظنيا عن تحقق تلك الملكة، و من كان هذا حاله، يجوز الاقتداء به، و لا يلزم التدقيق أزيد من هذا، و لو شك في بقاء عدالته بعد صدور فعل أو قول منه، بني علي بقاء عدالته.
السؤال (190): تم نقلي في العمل إلي مصنع جديد، و رأيت
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 118
العمال هناك يصلون في موضع معيّن، و كنت أصلي معهم، و بعد أسبوعين اكتشفنا بأنّ الجهة التي نتجه إليها في الصلاة مخالفة للقبلة، فما العمل؟
الجواب: إذا كانت القبلة التي صليت إليها ما بين اليمين و اليسار (أي كان الانحراف عن القبلة أقل من 90 درجة) «1»، فلا يجب قضاء تلك الصلوات.
السؤال (191): ما حكم السجود في الصلاة علي العشب الأخضر، و كذلك ورق الشجر الأخضر دون اليابس، و ما حكم السجود علي الكرتون المشمع العادي؟
الجواب: يجوز السجود إذا لم يكن العشب و الورق ممّا يأكله الإنسان، و كذا ورق الكرتون إذا لم يكن مغلّفا بالبلاستيك و ما شابه.
السؤال (192): كيف أقضي الصلوات الفائتة لسنين طويلة؟
الجواب: تقضيها شيئا فشيئا، مثلا: تصلّي مع الصبح صبحا،
______________________________
(1) الدائرة (360) درجة، نصفها (180) درجة، ربعها (90) درجة، فإذا لم يصل الانحراف عن القبلة إلي (90) درجة صحت الصلاة، و إلا وجب إعادتها.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 119
و مع الظهرين ظهرين، و مع العشاءين عشاءين و هكذا، و تسجّل التاريخ لتحفظ المدة.
السؤال (193): إذا كنت نائما من قبل صلاة الصبح و لم أستيقظ إلا في وقت صلاة الظهر، فما ذا يجب أن أصلي أولا الظهر و العصر أو صلاة الصبح؟ و هل يختلف الحكم إذا كنت بالمسجد في صلاة جماعة أو في البيت؟
الجواب: الأحوط استحبابا- في مفروض السؤال- أن تصلي الصبح أولا، ثم الظهر و العصر، بلا فرق بين كونك في المسجد أو في البيت.
السؤال (194): إذا عين زيد للعمل في مدينة تبعد عن بلده المسافة الشرعية، و زيد يذهب إلي مقر عمله يوم السبت و يعود يوم الأربعاء كل أسبوع، و فترة العمل سنة واحدة، فهل يصلي في مقر العمل و في الطريق ذهابا و إيابا تماما أو قصرا؟ و إذا كانت وظيفته الصلاة تماما، فهل يصلي من أول يوم أو بعد مضي شهر أو أكثر؟ و إذا كان لا يعلم المدة التي سيعمل في تلك المنطقة البعيدة عن بلدة،
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 120
فما حكمه من حيث الصلاة؟
الجواب: إذا كان يعلم في مفروض السؤال بمدة بقائه في تلك المنطقة فوق شهرين و هو يتردد إليها كل أسبوع، فيجب عليه أن يتم الصلاة في مقر عمله و في الطريق أيضا من السفرة الثالثة، أما السفرة الأولي إليها فيقصّر و في السفرة الثانية- و هي تكون برجوعه إلي بلده- يجمع بين القصر و التمام لو صلي في الطريق. و أما إذا لم يعلم مدة بقائه في تلك المنطقة، فيصلي قصرا في مقر عمله و في الطريق أيضا لمدة شهرين، فإذا تجاوز الشهرين، صلي بعد ذلك تماما في مقر عمله و في الطريق أيضا.
السؤال (195): أود معرفة حكم مسافر خرج قبل الزوال و عاد بعد المغرب، و لم يتمكن من أداء صلاة الظهرين أثناء سفره، كيف يقضي صلاة الظهرين، هل يقضيهما قصرا أم تماما؟
الجواب: يقضيهما قصرا في الفرض المذكور، علما بأنه لا يجوز تأخير الصلاة إلي ان تقضي، لذلك عليه التوبة و الاستغفار و عدم التكرار.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 121
السؤال (196): هل صحيح أنّه لا تقبل صلاة شارب الخمر لمدة أيام؟
الجواب: في الحديث الشريف ما مضمونه: أنّ شارب الخمر لا تقبل صلاته أربعين يوما، و لكن ليس معناه أن يترك الإنسان الصلاة، و ذلك لأن أداء الصلاة في نفسها واجبة، و بأدائها يسقط التكليف، و مع سقوط التكليف لا يستحق العقاب، نعم إنها لا تقبل يعني: تفقد أثرها في تربية الإنسان و تهذيبه تلك التربية اللازمة و التهذيب الوافي.
السؤال (197): ما هو المعتبر في معرفة منتصف الليل، أ هو الدقائق المتوسطة بين الغروب و الفجر «1»؟
الجواب: نعم.
السؤال (198): ما حكم من لا يستطيع تأدية الصلاة أثناء العمل، لضرر أو حرج يتعرض له بسبب أدائها؟
______________________________
(1) يعني: يجمع ساعة الغروب حتي ساعة الفجر، و يقسمها إلي نصفين، فالناتج هو منتصف الليل.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 122
الجواب: الصلاة لا تترك بحال، و عليه أن يصليها في البيت إن كان الوقت يتسع لذلك، و لو لم يمكن ذلك، و فرض استلزام تأدية الصلاة لذلك الضرر و الحرج البالغين فعليه استبدال العمل.
السؤال (199): إذا لم يكن للمرأة الحائض- فيما لو طهرت من حيضها- وقت بمقدار الغسل و الوضوء، و لكن أمكن لها إتيان الصلاة مع التيمم داخل الوقت، فهل تجب عليها الصلاة؟
الجواب: نعم، يجب عليها التيمم و أداء تلك الصلاة، و كذا إذا كانت وظيفتها التيمم- بغضّ النظر عن ضيق الوقت- كما لو كان استعمال الماء يضرها مثلا، فإنه يجب أن تتيمم و تأتي بتلك الصلاة.
السؤال (200): شخص يقطع مسافة شرعية من محل سكنه إلي محل عمله يوميا فحكمه التمام و الصيام، فما الحكم لو سافر لأجل عمله إلي مكان يبعد عن محل عمله مسافة شرعية، أو أقل من مسافة شرعية،
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 123
و يكون ذلك في الشهر مرة أو ثلاث مرات و بصورة غير منتظمة؟
الجواب: حكمه التمام و الصيام.
السؤال (201): نعيش في دولة أوروبية و يوجد هنا غرفة مخصصة للصلاة، كما تقام فيها الندوات و تلقي المحاضرات، فهل يجوز دعوة غير المسلمين للحضور و الاستماع إلي الخطب التي تلقي في المصلي، أم لا يجوز ذلك باعتبار أنّ لهذه الغرفة أحكام المسجد؟
الجواب: يجوز ذلك إذا كانت الغرفة معدّة للصلاة فقط و لم توقف مسجدا، فحينئذ لا يكون لها حكم المسجد.
السؤال (202): ما هو حكم الصلاة علي الحجر (أرض رخامية) في مصلي للسنّة، بدل التربة؟
و ما هو الحكم لو كانت التربة غير متوفرة؟ و ما هو الحكم إذا كان للتقية؟
الجواب: يجوز السجود علي الرخام الطبيعي، و لكن السجود علي التربة أفضل، و في صورة التقية يجوز مطلقا.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 124
السؤال (203): هل تسقط عدالة من يدعو الناس إلي الصلاة خلفه جمعة أو جماعة؟
الجواب: إذا كان ذلك ترغيبا للثواب و زيادة الأجر- إذ يزداد الأجر بزيادة المأمومين- فلا يكون مسقطا.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 125
قال تعالي:
إِنَّمٰا يَعْمُرُ مَسٰاجِدَ اللّٰهِ مَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ أَقٰامَ الصَّلٰاةَ
[سورة التوبة: الآية 18]
قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم:
«من بني مسجدا و لو كمفحص قطاة، بني اللّه له بيتا في الجنة»
[بحار الأنوار: ج 77 ص 121]
و قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم أيضا:
«إنّ الحسين مصباح الهدي و سفينة نجاة»
[إكمال الدين: ج 1 ص 264]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 127
السؤال (204): هل يجوز دخول الكفار إلي المساجد إذا لم يستلزم هتكا، لا سيما إذا كان من أسباب هدايتهم؟
أ لم يكن الكفار يدخلوا مسجد رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، كالوفود التي كانت تفد عليه باستمرار؟
الجواب: لا يجوز بعد نزول الآية: إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلٰا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرٰامَ «1»، و ذكر المسجد الحرام من باب المصداق علي ما قرر في محله.
السؤال (205): هل يجوز دخول غير المسلمين إلي مساجد المسلمين و إلي مشاهد الأئمة المعصومين عليهم السّلام أم لا؟
الجواب: لا يجوز.
السؤال (206): هل يجوز أن يعمل غير المسلمين في بناء المساجد؟ و هل يختلف الأمر إذا كانوا من المسيحيين أو غيرهم؟
الجواب: لا يجوز دخول الكفار المسجد بعد تحقق وقفه مسجدا و لو للعمل و البناء علي الأقرب.
______________________________
(1) سورة التوبة: الآية 28.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 128
السؤال (207): هل يجوز استخدام الحسينيات لإقامة حفلات الزواج، و قد يصاحبها استخدام الدف و التصفيق و ما أشبه؟
الجواب: يجوز الاستفادة في إقامة حفلات الزواج بشرط الاجتناب عن المحرمات و ما لا يناسب حرمة هذه الأماكن المقدسة.
السؤال (208): توجد في منطقتنا بعض الحسينيات و الجوامع تتوفر فيها بعض الأسلحة، فهل يجوز وضع السلاح في أماكن العبادة؟
الجواب: الحسينيات و الجوامع مراكز عبادة و هداية، و يجب مراعاة حرمتها المقررة لها شرعا.
السؤال (209): يوجد للمسجد ملحق خاص بالنساء تقام فيه صلاة الجماعة و المجالس الحسينية، فما حكم حضور الحائض لهذه المجالس؟
الجواب: إذا لم يكن الملحق مسجدا فلا إشكال في ذلك.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 129
السؤال (210): لدينا حسينية في قريتنا ليست وقفا لأحد و يقوم أهالي القرية باختيار إدارتها عن طريق الانتخابات، و بناء علي ذلك تكون لهذه الإدارة صلاحيات واسعة منها، تأجير الحسينية لحفلات زواج محتشمة، فهل يجوز ذلك بقصد زيادة دخل الحسينية؟
الجواب: يكون ذلك بنظر المتولين عليها، بما لا يتنافي مع قدسية المكان، و لا مع صيغة الوقف.
السؤال (211): هل يجوز إقامة مسرحيات هادفة تعالج بعض المواضيع الدينية و الاجتماعية في المصلي الذي تقام فيه صلاة الجماعة، علما بأنه في بعض الأحيان يصاحب بعض المشاهد في المسرحية الضحك و التصفيق؟
الجواب: لا إشكال في ذلك إن لم تناف كيفية الوقف، لكن لو أقيمت في المسجد يراعي فيها حرمة المسجد.
السؤال (212): ما هو الحكم في وضع النشرات المعنية بتدريس الكومبيوتر و العلوم الأكاديمية في المساجد
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 130
و الحسينيات؟
الجواب: في حد ذاته «1» لا إشكال فيه.
______________________________
(1) أي: يقطع النظر عن العناوين الأخري التي قد تستوجب حكما مخالفا لحكمه الأصلي، مثلا: الكذب في نفسه حرام، و لكنه يجوز إذا ترتب عليه مصلحة أهم، كإصلاح ذات البين.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 131
قال تعالي:
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيٰامُ كَمٰا كُتِبَ عَلَي الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
[سورة البقرة: الآية 183]
قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم: «الصوم جنّة من النار»
[وسائل الشيعة: ج 7 ص 289 ب 1 ح 1]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 133
السؤال (213): هل يمكننا الاعتماد علي المراصد الفلكية الأوروبية في تحديد أوقات الفجر و شروق الشمس و الظهر و الغروب طيلة أيام السنة، بما فيها أيام شهر رمضان المبارك، علما بأنها علمية و دقيقة جدا حتي في أجزاء الثانية؟
الجواب: يجوز الاعتماد علي المراصد الفلكية إذا أوجبت العلم أو الاطمئنان في المواقيت دون الهلال، فإنه لا يثبّت إلا بالرؤية.
السؤال (214): إذا ثبت الهلال في الشرق، فهل يثبت عندنا في الغرب؟ و إذا ثبت في أمريكا فهل يثبت في أوروبا كذلك؟
الجواب: رؤية الهلال في البلاد الشرقية كافية لثبوته في البلاد الغربية، و كذا إذا كان البلدان متقاربي الأفق عرفا.
السؤال (215): أحيانا يعلن عن ثبوت الهلال في بعض بلاد الشرق استنادا إلي أقوال الذين يشهدون برؤيته فيها، و لكن يقترن ذلك ببعض الأمور:
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 134
1- كون الشهود الذين شهدوا برؤية الهلال موزعين علي عدة بلدان شرقية متجاورة.
2- صفاء الأفق في عدد من البلاد الغربية، و استهلال المؤمنين فيها و عدم رؤيتهم له، مع عدم وجود مانع للرؤية.
3- إعلان المرصد الفلكي الغربي أنه يستحيل رؤية الهلال في هذه الليلة- مثلا في بريطانيا- إلا بالعين المسلّحة، و أن رؤيته بالعين المجردة إنما يتيسر في الليلة اللاحقة، فما هو الحكم في هذه الحالات؟
الجواب: الثبوت شرعا في البلد الشرقي ثبوت في البلد الغربي قطعا، نعم إن أفادت القرائن المذكورة أو غيرها العلم بالخطإ في الثبوت فبها، و إلّا فالثبوت تام.
السؤال (216): تشرق الشمس عندنا في الدنمارك و النرويج الساعة السابعة صباحا، و تبقي الشمس مشرقة حتي الساعة الثانية عشرة ليلا، أي: لا تغيب الشمس عندنا إلّا سبع ساعات، و ربما يقصر الليل في بعض الفصول حتي يصل إلي ساعة واحدة، فكيف تكون الصلاة و الصوم عندنا؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 135
الجواب: الذي يتمكن أن يصوم النهار الطويل كما في فرض السؤال- بلا ضرر و حرج- فالأحوط وجوبا له الصوم، و من لم يمكنه قضي طول السنة، و في النهار القصير جدا كساعة و ساعتين فالأحوط وجوبا الجمع بين صومه و بين قضائه، و أمّا الصلاة: فيصليها بحسب شروق الشمس، و غروبها هناك، بأن يصلي الصبح قبل شروق الشمس، و الظهرين عند زوالها، و العشاءين بعد غروبها.
السؤال (217): هل يصح الاعتماد علي رؤية الهلال في البلاد المجاورة أو النائية لإثباته في بلد آخر؟
الجواب: يصح الاعتماد علي رؤية الهلال في البلاد المتحدة الأفق، أو القريبة الأفق من بلده، أو البلاد الشرقية للبلاد الغربية.
السؤال (218): إذا قال الفلكي إنه لا يمكن رؤية الهلال هذه الليلة و شهد عدلان علي رؤيته، فهل يؤخذ بشهادتهما؟
الجواب: البينة العادلة مقدمة إلا إذا علم بخطإ البينة.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 136
السؤال (219): هل يمكن لشخص أن يعتمد علي الحسابات الفلكية، و يأخذ بها حتي و إن لم يستطع أحد أن يري الهلال في ذلك اليوم، لضعفه أو للظروف الجوية المانعة من الرؤية، أم أنه لا بد من إمكانية الرؤية حتي يمكن الأخذ بالحسابات الفلكية؟
الجواب: أمّا فلكيا: فإنّه بعد ولادة الهلال بفترة معينة يكون الهلال قابلا للرؤية، و أما ثبوت أول الشهر فهو منوط بالرؤية بالعين المجردة لا حسب الحسابات الفلكية. قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم: «صم للرؤية و افطر للرؤية» «1»، هذا مع الاستهلال و ثبوت الهلال، و أمّا إذا لم يكن استهلال أو كان و لم يثبت لسحاب و ما أشبه، فبمضي ثلاثين يوما من الشهر السابق.
السؤال (220): إذا كان هلال شهر رمضان و شهر شوال لا يثبت إلا بالرؤية الشرعية، فهل ينطبق هذا علي بقية الشهور القمرية؟ و هل يمكن اتخاذ الحسابات الفلكية من المراصد الإسلامية الموثوقة لإثبات دخول بقية
______________________________
(1) تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي: ج 4 ص 164، وسائل الشيعة للحر العاملي: ج 10 ص 254.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 137
الأشهر؟
الجواب: تثبت جميع الشهور بالرؤية الشرعية إذا تمّ عندها استهلال و ثبت الهلال، و أمّا إن لم يحصل استهلال، أو حصل و لم يثبت و لو لظروف جوية مانعة من الرؤية، فبمضي ثلاثين يوما من الشهر السابق كما مضي.
السؤال (221): لأجل قضاء الصوم الواجب، هل يصح اختيار موسم الشتاء في بلدان يكون النهار فيها قصير جدا؟
الجواب: مشكل، بل يختار النهار المتوسط.
السؤال (222): إنني متأخر في قضاء الصيام التي كانت واجبة عليّ أيام المراهقة، و لم أنتبه إلي هذا الحكم، و أنا مقبل علي صيام هذا الشهر الكريم، فما حكم صيامي؟
الجواب: يجب عليك أن تدفع فدية التأخير، و هي (750) غراما من الرز، أو الحنطة أو الشعير أو دقيقها أو خبزها عن كل يوم فاتك صومه، ثم تقضي ما عليك من صيام، قبل شهر رمضان إن استطعت، و إلا قضيتها بعد
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 138
خروج الشهر المبارك.
السؤال (223): المصابون بالسكري يستخدمون إبرة الأنسولين، فهل هي مفطرة أم لا؟ و إذا كانت مفطرة فما ذا يعمل المريض إذ هو مضطر لذلك؟
الجواب: الإبرة مطلقا ليست مفطرة للصوم.
السؤال (224): هل يجوز تقديم الطعام إلي المسلم العاصي بالإفطار من غير عذر، الذي يدخل ضيفا علي صائم؟
الجواب: لا يجوز.
السؤال (225): في أحد أيام صيامي المستحب قاربت زوجتي، فهل يجب علي الكفارة لمدة شهرين؟
الجواب: إذا كان الصيام مستحبا فلا تجب الكفارة.
السؤال (226): أنا امرأة حامل، و لم أتمكن من قضاء ما كان عليّ من صوم، فما الذي يجب عليّ؟
الجواب: المرأة إذا لم تتمكن من الصوم في سنة بسبب
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 139
الحمل أو الرضاعة- و لم تتمكن من قضائه في السنة نفسها، للسبب نفسه- لا يجب عليها الصوم و لا قضاؤه، و يجب أن تعطي للفقير عن كل يوم مدّين من الطعام (و المدّ 750 غراما من الرز أو الحنطة أو الشعير، أو دقيقها أو خبزها)، و لكن إن تمكنت من القضاء- قبل نهاية السنة- وجب عليها القضاء، و أن تدفع عن كل يوم مدّا واحدا من الطعام، و لو تمكنت من القضاء- و لم تقض إلي أن أقبل شهر رمضان الثاني- وجب عليها أن تقضي، و أن تدفع عن كل يوم مدّين من الطعام.
السؤال (227): في كل مرة استبدل فيها فرشاة الأسنان بأخري جديدة، يخرج دم من اللثة عند أول استخدامي لها، و خلال شهر رمضان المبارك قمت بتغيير الفرشاة، و كان الاستخدام الأول لما وقت الإمساك و أدّي إلي ظهور دم جعلني أتمضمض كثيرا، مع اليقين بعدم نزول شي ء منه إلي الحلق، فهل ذلك مضرّ بالصيام؟
الجواب: الصوم في فرض السؤال صحيح.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 140
السؤال (228): في نهار إحدي أيام شهر رمضان- حيث كنت صائما- قبّلت زوجتي و خلال تقبيلي إياها دخل مقدارا من ماء فمها و رطوبة لسانها إلي فمي، فهل هذا يبطل صيامي؟
الجواب: إذا لفظت ذلك من فمك و لم تبتلعه عمدا صح صومك، علما بأن مثل هذه الاستمتاعات مكروه للصائم.
السؤال (229): هل مضغ العلك مفطر؟
الجواب: نعم، مفطر إذا كان فيه حلاوة، أو تفتّت بعض أجزائه.
السؤال (230): أنا مصاب بداء الربو فهل يجوز أن أستعمل البخاخ، و الذي يحتوي علي شي ء من البودر حال الصيام؟
الجواب: استخدام البخاخ في مفروض السؤال لا يضرّ بصوم الصائم.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 141
السؤال (231): الاغتسال تحت الدوش أثناء الصوم الواجب أو المستحب أو النذر هل يعدّ مفطرا، علما بأن الماء قد يكون علي الرأس و يشمله كلّه بما يحويه؟
الجواب: كلا، لا يكون مفطرا لعدم تحقق الارتماس حقيقة.
السؤال (232): ما هو حكم التدخين للصائم؟
الجواب: التدخين مفطر للصوم و مبطل له علي الأحوط وجوبا.
السؤال (233): أيّهما أفضل: تقديم الصلاة علي الإفطار، أم تقديم الإفطار علي الصلاة؟
الجواب: يستحب للصائم أن يقدّم الصلاة، إلّا إذا نازعته نفسه إلي الطعام إلي حد سلبته التوجه و الخضوع في الصلاة، أو كان هناك من ينتظره للإفطار.
السؤال (234): إذا تعمد الصائم الإفطار، فما هو حكمه؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 142
الجواب: وجب عليه: عتق رقبة، أو إطعام ستين مسكينا، أو صيام شهرين متتابعين.
السؤال (235): المرأة التي لم تتمكن من الصوم في سنة بسبب الحمل أو الرضاعة، و لم تتمكن من قضائه في نفس السنة لنفس السبب، فما ذا يجب عليها؟
الجواب: لا يجب عليها الصوم و لا قضاؤه، و إنما يجب أن تعطي للفقير عن كل يوم مدين من الطعام، مدا بعد مضي شهر رمضان و مدا عند آخر السنة- أي قبل رمضان الثاني-.
السؤال (236): إنّي طالب و أدرس في منطقة تبعد مسافة شرعية عن موطني، فما حكم الصوم في الحالات التالية:
أ- لو مكثت خمسة أيام من كل أسبوع في تلك المنطقة؟
ب- لو صادف أن حدث لي أمر اضطرني للمكث هناك؟
ج- الرجوع إلي الموطن وقت الإفطار؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 143
الجواب: أ- يجب عليك الصيام في الفرض المذكور.
ب- ما لم يصل مكثك إلي عشرة أيام، فحكمك كالسابق، نعم، لو بقيت عشرة أيام فما فوق في محل دراستك، فلك فيه حكم وطنك، و أمّا في حالة قطع المسافة فيما بين محل دراستك و وطنك، فتعدّ فيها كالمسافر العادي، و ذلك في خصوص السفرة الأولي.
ج- السفر بعد الزوال لا يخل بالصيام، و كذا قبل الزوال لو لم يكن بعد مكث عشرة أيام.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 145
قال تعالي:
وَ اعْلَمُوا أَنَّمٰا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ ءٍ فَأَنَّ لِلّٰهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبيٰ وَ الْيَتٰاميٰ وَ الْمَسٰاكِينِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللّٰهِ وَ مٰا أَنْزَلْنٰا عَليٰ عَبْدِنٰا يَوْمَ الْفُرْقٰانِ يَوْمَ الْتَقَي الْجَمْعٰانِ وَ اللّٰهُ عَليٰ كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ
[سورة الأنفال: الآية 41]
قال الإمام أبو الحسن (الكاظم) عليه السّلام في جواب سماعة عن الخمس:
«الخمس: في كل ما أفاد الناس من قليل أو كثير»
[وسائل الشيعة: الخمس، ب 8، ح 6]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 147
السؤال (237): هل تخمّس رواتب اللجوء؟
الجواب: نعم، يجب تخميسها عند أخذها إن لم يكن له رأس سنة للخمس، و يجعل ذلك اليوم رأس سنته الخمسية، و إذا كان له رأس سنة للخمس، فيخمّس ما زاد علي مخمّسه في السنة الماضية عند رأس سنته الخمسية.
السؤال (238): بالنسبة إلي الرواتب المخصّصة لأطفال اللاجئين أو لأطفال الموظفين و التي توضع في حساباتهم، هل يجب فيها الخمس؟
الجواب: الأظهر وجوب تخميس الولي عنه و إلّا فعلي الصغير تخميسه عند البلوغ.
السؤال (239): الأبناء البالغين إذا كان لديهم معاش من والدهم، هل عليهم دفع الخمس؟
الجواب: نعم، و يلزم تخميسه فورا لمن ليس له رأس سنة للخمس، و يجعل ذلك اليوم رأس سنته الخمسية، و من له رأس سنة للخمس فعليه تخميس الزائد علي مخمّسه السابق للسنة الماضية عند حلول رأس سنته الخمسية.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 148
السؤال (240): أنا طالب متزوج و أدرس في الخارج حيث ينفق عليّ أهلي لشئون الدراسة و المعيشة، فهل يجب عليّ الخمس في هذه الحالة؟
الجواب: نعم، يجب الخمس فيما زاد من النفقة عند رأس السنة الخمسية، و إن لم يكن له رأس سنة للخمس وجب تخميس النفقة فور أخذها، و يجعل ذلك اليوم رأس سنة للتخميس في كل عام.
السؤال (241): لقد وفقني اللّه سبحانه بالفوز في إحدي مناسبات توزيع الجوائز في البنك، فهل يجب عليّ تخميس المبلغ الذي ربحته علي الفور، أم يترك إلي موعد الخمس السنوي؟
الجواب: تخمّسه عند رأس سنتك الخمسية.
السؤال (242): هل يجب عليّ الخمس في مبلغ أعطاه لي صديق كهدية؟
الجواب: نعم، عليه الخمس.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 149
السؤال (243): ما حكم من كان لديه مال و أعطاه لبنك حكومي استثماري، لقاء عمولة محددة أو غير محددة يستلمها في نهاية كل شهر؟
الجواب: يخمّس العمولة حين تسلّمها.
السؤال (244): إنني موظف علي اداء الخمس لغاية سنة 1425 ه ثم أخذت مبلغا من خلال جمعية لبناء بيت لي و لأسرتي علي أن أسدّد ذلك المبلغ إلي صاحبه بأقساط شهرية، الآن و قد دار علي هذا المبلغ الحول هل عليّ تخميسه؟
الجواب: إذا بنيت البيت و سكنت فيه فلا خمس فيما قد سدّدت به قرضك، و إلا فعليك خمس ما دفعته في سداد قرضك و صار ملكا لك و لو عن طريق التقسيط بالاتفاق مع المرجع أو وكيله.
السؤال (245): هل يجوز الاقتراض من الخمس الشرعي عند الحاجة لذلك قبل دفعه للوكيل الشرعي علي أن يتم
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 150
سداده بأقساط؟
الجواب: يستأذن الوكيل في ذلك.
السؤال (246): عليّ ديون كثيرة و راتبي الشهري لا يسد إلا مئونة نصف شهر، فهل يجب عليّ الخمس؟
________________________________________
شيرازي، سيد صادق حسيني، ألف مسألة في بلاد الغرب، در يك جلد، دار العلوم - مؤسسة الإمامة، بيروت - لبنان، اول، 1428 ه ق ألف مسألة في بلاد الغرب؛ ص: 150
الجواب: لا خمس في مفروض السؤال إن لم يبق لديك شي ء زائد عند رأس سنتك الخمسية.
السؤال (247): أعمل منذ ثماني سنوات تقريبا و في السنة الأولي من عملي فقط قمت بإخراج الخمس و بعدها لم أخمس، و قد انتبهت لتقصيري في حق اللّه، و أودّ أن أعرف كيف أبدا الآن، حيث أملك مبلغا من المال من السنوات السابقة و هو غير مخمس، ما هو حكم المبالغ التي صرفتها من هذا المبلغ، و ما ذا عليّ أن أفعل في حال تم تقييم مبلغ الخمس المقرر دفعه و كان مبلغا كبيرا لا أستطيع في الوقت الحالي دفعه؟
الجواب: عليك بالاستغفار، و التصالح مع الحاكم الشرعي علي ما مضي من حقوق في ذمتك، و إخراج خمس ما تملكه الآن من نقود و غيرها مما هو في حكم النقود من رأس مال و بضائع و أمتعة لم تستفد منها بعد و لم
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 151
تخمّسه سابقا، و إن كان مقدار الخمس كثيرا لا يمكنك أداؤه مرة واحدة، فيجوز لك إخراجه بالأقساط.
السؤال (248): هل يجب الخمس في مهر الزوجة؟ و ما ذا عن مجوهراتها و الهدايا التي تلقتها بمناسبة الزواج؟
الجواب: لا خمس في مهرها، و أما المجوهرات و الهدايا فما كان من شأنها و قد استعملته قبل حلول رأس سنتها الخمسية فلا خمس فيه.
السؤال (249): هل يجوز صرف حق الإمام عليه السّلام في مشاريع خيرية مع وجود عشرات الآلاف من المؤمنين يحتاجون إلي كسرة خبز و قطعة لباس للتستّر و أمثالها؟
الجواب: يصرف علي الفقراء و المساكين من المؤمنين من الزكاة، و كذلك من سهم الإمام عليه السّلام، و علي السادة منهم من سهم السادة مع استيذان الفقيه الجامع للشرائط.
السؤال (250): الخمس من الحقوق الشرعية المفروضة، فما حكم من لا يعطون الخمس؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 152
الجواب: يسعي لإقناعهم في ذلك بالتي هي أحسن.
السؤال (251): إذا كان لدينا أقارب من (السادة) و هم بأمسّ الحاجة إلي المساعدة، هل نستطيع أن نسلمهم حقّ السادة من دون الرجوع إلي المرجع أو وكيله؟
الجواب: الأحوط الاستئذان.
السؤال (252): هل هناك فرق بين حق الإمام عليه السّلام و بين حق السادة من حيث المصرف الشرعي؟
الجواب: نعم فرق بينهما، و يكون صرف حق السادة في فقراء السادة المؤمنين، و حق الإمام عليه السّلام في الأعم من ذلك علي التفصيل المذكور في الكتب الفقهية.
السؤال (253): بلغت سن الشباب و لم أعرف ما الخمس، و عملت أربع سنين و لم أخمس شيئا من أموالي و مدخراتي، فما هو الحكم؟ و ما مقدار ما يجب علي تخميسه لبراءة ذمتي؟
الجواب: تخمّس ما عندك فعلا من أموال و مدّخرات نقدية، و كذلك تخمس ما عندك من الأعيان الزائدة عن مئونتك،
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 153
و تتصالح في مئونتك عما مضي مع الفقيه أو وكيله، و تعيّن ذلك اليوم رأسا للسنة، و تبني عليه في المستقبل، فتخمس فيه ما زاد عن مئونة سنتك في كل عام.
السؤال (254): أنا لدي أسرة فقيرة، هل يصح أن أعطيها جزء من الخمس؟
الجواب: الأسرة المكوّنة من زوجة و أولاد أو أحفاد أو والدين أو أجداد يجب علي الإنسان- مع غناه و فقرهم- نفقتهم، و من يجب نفقتهم عليه لا يجوز له إعطاؤهم من الخمس، أمّا غيرهم من أفراد الأسرة فإعطاؤهم من الخمس يحتاج إلي إذن من قبل المرجع أو وكيل المرجع المفوض في ذلك.
السؤال (255): علي من يجب الخمس؟ و إلي من يدفع؟ و كم مقداره؟ و هل يدخل فيه كل شي ء عند الإنسان أي ما تحت ملكيته؟
الجواب: يجب علي كل من له عائد مالي أن يجعل لنفسه رأس سنة للخمس، و يخمّس كل ما تحت ملكيته في السنة الأولي، ثم في كل سنة عليه إن ملك مالا زائدا
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 154
عن مئونته السنوية (أي: زائدا علي مقدار مخمّسه في العام الماضي) أن يدفع خمس ما زاد علي مئونة سنته إلي مرجعه أو وكيله، و مقداره هو 20%، و تفاصيل المسألة تطلب من الرسائل العملية.
السؤال (256): إذا أسلم الكافر هل يجب عليه تخميس أمواله من أول بلوغه، أم من الأرباح التي تحصل بعد إسلامه؟
الجواب: يخمّس كل ما لديه فعلا من الأموال بعد إسلامه، و يجعل ذلك اليوم رأس سنته الخمسية.
السؤال (257): الذي يريد أن يخمّس أمواله لأول مرة، هل من الواجب أن يحسب كل شي ء من الصغير و الكبير مما يمتلكه حتي الأشياء المستعملة؟
الجواب: الأموال النقدية، و ما هو في حكمها من رأس مال و بضائع و غير ذلك، و كل ما لم يستعمل أو استعمل و لم يكن من شأنه تخمّس كاملة، و أما ما استعملها و كانت من شأنه فيصالح «1» بها الحاكم الشرعي أو
______________________________
(1) معني المصالحة: هي الحاصلة بين الفقيه أو وكيله و بين المكلف، علي إسقاط مقدار من الخمس المتعلّق في ذمة المكلف.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 155
وكيله.
السؤال (258): المال الذي يوفّره المهاجر لكي يستعين به للزواج أو السفر إلي بلداننا مثلا، هل يتعلّق به الخمس؟
الجواب: نعم.
السؤال (259): هل يجوز مساعدة المحتاجين من الأقرباء ماليا و اعتبار ذلك خمسا؟
الجواب: إذا كانوا سادة و لم يكونوا واجبي النفقة جاز، و الأحوط استيذان الفقيه الجامع للشرائط، و أما غير السادة فيعطي لهم من الزكوات و نحوها بإذن الحاكم الشرعي.
السؤال (260): هل يجوز للبائع المسلم أن يبيع مع البضائع الجائزة سلعا محرمة ثم يخمّس الأرباح المختلفة كي يصبح ماله حلالا؟
الجواب: لا يجوز.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 156
السؤال (261): لدي مبلغ من المال تم تخميسه سابقا، فكيف يتم تخميسه إذا زاد أو نقص في السنة المقبلة؟
الجواب: إذا كان- مثلا- عندك خمسة آلاف، فخمّستها بإخراج ألف منها، بقي عندك أربعة آلاف، ثم في رأس السنة الثانية تنظر، فإن زاد ما تملكه علي أربعة آلاف خمّست الزائد، و إن نقصت ألفا مثلا فلا خمس، و لكن تسجل في هذه الصورة ثلاثة آلاف، فما زاد علي الثلاثة عند حلول رأس السنة الثالثة تخمّسه، و هكذا.
السؤال (262): سيد فقير و الناس يساعدونه من الأخماس، أو ينذرون له، و يعطونه المال المنذور بعد قضاء حاجتهم، أو يساعدونه قربة إلي اللّه تعالي، أو يعطونه هدية، فهل في هذه الأموال خمس أم لا؟ و إذا ساعده أحد للذهاب إلي الحج فهل يخمّس المال أولا؟
الجواب: إن لم يكن له رأس سنة يجب عليه أن يخمّس كل ما عنده- إلا ما علم أنه من الخمس علي الأظهر- حتي ما يدفع له للحج يخمّسه أولا، و إن كان له رأس سنة يخمّس الزائد عن مئونته عند حلول رأس السنة، فإذا
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 157
فعل ذلك لا خمس عليه أثناء السنة.
السؤال (263): هل تجيزون دفع الحقوق الشرعية لوكلائكم الموثوقين، أم لا بد من إيصالها مباشرة؟
الجواب: نعم، و الاحتفاظ منهم بالوصل كوثيقة لمعرفة الخمس، و مقدار المخمّس.
السؤال (264): هل يجوز دفع التبرّعات للمشاريع الإسلامية من الخمس؟
الجواب: نعم، يجوز دفع التبرّعات من سهم الإمام عليه السّلام بإذن من المجتهد.
السؤال (265): هل يجوز قبول دعوة من لا يخمّس أمواله؟
الجواب: نعم، لكن يخرج قدر خمس أكله و نحوه- إذا علم بوجود الخمس فيما قدّمه له- أو يستأذن الحاكم الشرعي أو وكيله في ذلك.
السؤال (266): هل تصح الصلاة في دار من لا يخمّس
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 158
أمواله، و ما ذا لو كان الهدف هدايته؟
الجواب: تصحّ بإذن الحاكم الشرعي أو وكيله.
السؤال (267): هل من الصحيح بطلان الصلاة في الثوب غير المخمّس؟
الجواب: نعم باطل، إلا إذا أجازه الحاكم الشرعي.
السؤال (268): اشتريت أرضا بهدف بناء مسكن لي و لعائلتي، فهل يجب عليّ تخميس الأرض، إذا لم أتمكن من البناء و السكن و حان موعد الخمس؟
الجواب: في الفرض المذكور تسعّر الأرض عند حلول موعد الخمس و تجمعه مع بقية أموالك، فإن زاد المجموع علي رأس مالك المخمّس للسنة الماضية، فالخمس في الزيادة.
السؤال (269): من عنده مال زائد علي رأسماله لسنته الخمسية، و لكنه في نفس الوقت مديون و يسدّد من ماله هذا إلي الدائن شهريا، و قد حال علي الدين الحول بل
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 159
سنوات و بعد يومين مثلا يكون رأسماله الخمسي.
و السؤال هو: هل يسقط عنه الخمس باعتبار أنه مديون، أم يستثني مقدار الدين كله من رأسماله، أو يستثني المقدار الذي يجب عليه تسديده في هذا الشهر مثلا؟
الجواب: إذا كان المال الذي بيد الإنسان هو نفس المال الذي استدانه، فلا خمس إلا في المقدار الزائد عليه، و أما إذا لم يكن المال الذي بيد الإنسان هو نفس المال الذي استدانه- كما لو صرف المال المستدان في بناء أو شراء مسكن أو سيارة شخصية و حصل علي مال جديد- وجب عليه تخميسه عند رأس سنته الخمسية، فلا يسقط عنه الخمس. نعم، ما سدّد به دينه أثناء السنة لا خمس فيه، فالدين ليس مئونة، بل تسديده و أداؤه مئونة، و اللّه العالم.
السؤال (270): من جمع ثروته عن طريق القرض، هل يجب عليه تخميسها منذ البداية؟
الجواب: يجب استثناء القرض و تخميس الأرباح، و جعل يوم التخميس يوما لرأس سنته الخمسية.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 160
السؤال (271): ما حكم الأكل و الشرب و الملابس و النقود التي تأخذها البنت من أبيها، و هي لا تعلم أن أباها يخمّس أو لا؟
الجواب: إن لم تعلم تعلّق الخمس بأموال الوالد، جاز لها الأكل و اللبس و غير ذلك منها، و لا يلزم الفحص.
السؤال (272): امرأة تقلد مجتهدا و زوجها يقلد مجتهدا آخر، فهل الخمس المعطي إلي المرجع الذي يقلده الرجل يصح عن المرأة أيضا؟
الجواب: يصح الخمس.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 161
قال تعالي:
وَ لِلّٰهِ عَلَي النّٰاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطٰاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا
[سورة آل عمران: الآية 97]
قال الإمام علي بن أبي طالب عليه السّلام:
«الحاج و المعتمر وفد اللّه و حق علي اللّه تعالي أن يكرم وفده و يحبوه بالمغفرة»
[موسوعة البحار: ج 99 ص 8]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 163
السؤال (273): رجل من المسلمين السنّة ذهب إلي الحج و هو بدون ختان ثم تشيع، فهل يعيد الحج أم حجه صحيح؟
الجواب: الظاهر عدم وجوب إعادة الحج عليه.
السؤال (274): صديقتي تود الذهاب لأداء العمرة، و لكن عليها الكثير من الصلوات و لا تستطيع قضاءها في هذه المدة القصيرة، فهل ستصح العمرة إذا لم تقض الصلوات التي عليها؟
الجواب: يجوز لها أن تذهب لأداء العمرة، و عليها أن تسعي في قضاء صلواتها الواجبة في المستقبل، بما لا يعد تهاونا أو تفريطا بالقضاء.
السؤال (275): إذا دار الأمر حال الاستطاعة بين الحج و الزواج، فأيّهما يقدم؟
الجواب: الحج مقدم، إلا إذا سبّب ترك الزواج حرجا شديدا عليه، أو خاف الوقوع في الحرام.
السؤال (276): شاب أعزب استطاع للحج و هو يفكر
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 164
بالزواج، فلو سافر لأداء مناسك الحج لتأخر مشروع زواجه فترة من الزمن فأيّهما يقدم؟
الجواب: قدّم الحج، إلا إذا كان ترك الزواج حرجا له و شاقا عليه بحيث لا يتحمل عادة، أو خاف الوقوع في الحرام لو أخّر الزواج.
السؤال (277): إذا كنت مستطيعا للحج في هذا العام، هل يجب علي الحج أم يمكن تأجيله؟
الجواب: وجوب الحج مع توفر شرائطه فوري، يعني: يجب علي المستطيع الحج في أول سنة استطاعته، فلا يجوز له التأخير، و إذا أخّر الحج من السنة الأولي لغير عذر شرعي، فإنه قد عصي و استقر الحج في ذمته، و يجب عليه أداؤه في العام المقبل الأقرب فالأقرب.
السؤال (278): إني أرغب في الحج و لكن لا أعرف مسائل الحج، فما ذا أصنع؟
الجواب: يجب علي من أراد الحج أن يتعلّم مسائل الحج بالمقدار الذي هو محل ابتلائه عادة، أو يصحب من يتعلم منه.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 165
السؤال (279): لو تعارض دفع الخمس أو الكفارة مع الذهاب إلي الحج فأيّهما مقدم؟
الجواب: لو كان عنده من المال ما يكفي للحج، لكنه كان مديونا للحقوق الشرعية من الخمس و الزكاة و الكفّارات بمقدار لو دفعها إلي أصحابها لم يقدر علي الحج، وجب عليه أداء ما عليه من الحقوق الشرعية دون الحج.
السؤال (280): هل يجوز الامتناع عن الحج بسبب الخشية من التعب و صعوبة السفر؟
الجواب: لا يجوز.
السؤال (281): هل تحرم علي الحاج زوجته فيما إذا فاته طواف النساء جهلا بالمسألة؟
الجواب: نعم، حتي يطوف هو بنفسه، أو يطاف عنه نيابة علي الأظهر، إلّا إذا كان قد طاف طواف الوداع فإنّها لا تحرم عليه.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 166
السؤال (282): أنا لا أخمّس و أريد الذهاب للحج، فما ذا أفعل إذا لم أكن مستعدا لدفع الخمس الآن؟
الجواب: عليك بمراجعة الحاكم الشرعي أو وكيله، لتقسيط الخمس إن لم تكن قادرا علي إعطائه دفعة واحدة، ثم الذهاب إلي الحج.
السؤال (283): هل يجوز للمرأة أن تسافر إلي الحج أو الزيارة بدون محرم، لأن سفر الزوجين معا صعب جدا للظروف التي يعيشونها في الغرب؟
الجواب: نعم، إذا كانت مأمونة و مطمئنة.
السؤال (284): هل الشخص الذي يحج بيت اللّه الحرام، تمحي كل ذنوبه؟
الجواب: نعم، علي ما في الحديث الشريف مع التوبة، و ذلك في غير الذنوب التي فيها حق الناس، فإنه يجب عليه أداؤها إليهم.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 167
السؤال (285): هل للمرأة أن تنوب عن الرجل في أداء الحج، و بالعكس؟
الجواب: نعم، و لكن الأولي المماثلة (أي: الرجل ينوب عن الرجل، و المرأة تنوب عن المرأة).
السؤال (286): إذا كانت الزوجة قادرة علي نفقات حجة الإسلام و لكن كان زوجها مدينا بمبالغ كثيرة، فهل يحق لها ترك الحج و مساعدة زوجها في أداء ديونه، أو لا بد لها من الذهاب إلي الحج؟
الجواب: إذا صار أشهر الحج- و هي: شوال و ذي القعدة و ذي الحجة- و المال عندها، وجب عليها الحج. نعم لو أدّت به ديون زوجها قبل حلول أشهر الحج فلا شي ء عليها.
السؤال (287): بعض النساء في موسم الحج تستخدم بعض العقاقير الطبية لتأخير نزول الدورة الشهرية، فإذا حان وقت الدورة، ينزل دم متقطع أحيانا، فهل تترتب عليه أحكام الحيض؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 168
الجواب: إذا كان الدم متقطعا، و لم يستمر ثلاثة أيام و لو في الداخل بعد خروج شي ء منه، لم يترتب عليه أحكام الحيض.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 169
قال تعالي:
وَ إِذٰا سَأَلَكَ عِبٰادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدّٰاعِ إِذٰا دَعٰانِ
[سورة البقرة: الآية 186]
قال الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السّلام:
«ما استخار اللّه عز و جل عبد مؤمن إلا خار له، و إن وقع ما يكره»
[بحار الأنوار: ج 91 ص 224]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 171
السؤال (288): ما هي أسباب سرعة استجابة الدعاء؟
الجواب: أسبابها كثيرة منها: الكسب الطيّب، و الرزق الحلال، و كون الإنسان علي الطهارة، و الإلحاح في الدعاء، و البكاء و التضرّع فيه، و قد ذكر ذلك بتفصيل جمع من الأعلام.. «1»
السؤال (289): هل هناك دعاء يمكن أن يضمن للإنسان حسن العاقبة في الدنيا؟
الجواب: الذي يضمن للإنسان حسن العاقبة بإذن اللّه تعالي هو الإيمان و العمل الصالح، و تجنب الذنوب و الآثام، و عدم الركون إلي الدنيا، و الدعاء بمثل دعاء العديلة الموجود في (مفاتيح الجنان) و كتاب (الدعاء و الزيارة).
السؤال (290): يوجد في الانترنيت برنامج خاص بالاستخارة، و تؤخذ الاستخارة من القرآن الكريم المخزون في البرنامج، فهل يجوز ذلك؟
______________________________
(1) راجع: مهج الدعوات للسيد ابن طاوس: ص 447- 450، و موسوعة البحار للعلامة المجلسي: ج 90 ص 352- 354.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 172
الجواب: يجوز ذلك.
السؤال (291): ما حكم الاستخارة لاختيار الزوج، و ذلك بعد الاستشارة و السؤال عنه لزيادة الاطمئنان؟
الجواب: لا بأس، إلا أن الوارد في الرواية الشريفة: «إذا جاءكم من ترضون دينه و خلقه فزوجوه» «1».
______________________________
(1) موسوعة البحار: ج 103 ص 372.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 173
قال تعالي:
الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَ لَهْواً وَ غَرَّتْهُمُ الْحَيٰاةُ الدُّنْيٰا
[سورة الأعراف: الآية 51]
عن رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم:
«إنه نهي عن الضرب بالدف و الرقص و عن اللعب كله و عن حضوره و عن الاستماع إليه..»
[المستدرك: ج 2 ص 458 ب 79 ح 14]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 175
السؤال (292): هل يجوز للمرأة أن ترقص لزوجها و تغني أمام الآخرين؟
الجواب: رقص المرأة لزوجها و كذا رقص الزوج لزوجته أمام الآخرين لا يجوز، و إنما يجوز لوحدهما.
و أما الغناء فلا يجوز مطلقا، إلا غناء النساء بينهنّ لزفّ العروس ليلة الزفاف (أي: ليلة الزواج) فقط، و من دون استخدام آلة لهو من دف و غيره.
السؤال (293): ما هو حكم رقص الرجال بين الرجال أو أمام النساء في مجالس العرس إذا لم تكن فيه إثارة؟
الجواب: لا يجوز.
السؤال (294): ما هو حكم رقص النساء في مجلس زفاف العروس دون أن يراهم رجل؟
الجواب: لا يجوز.
السؤال (295): توجد فرق نسائية للرقص بعيدا عن نظر
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 176
الأجنبي، هل يجوز ذلك؟ و هل تجوز المشاهدة من قبل النساء؟
الجواب: لا يجوز الرقص.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 177
قال تعالي:
فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثٰانِ وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ
[سورة الحج: الآية 30]
قال الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السّلام:
«الغناء يورث النفاق»
[بحار الأنوار: ج 79 ص 241]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 179
السؤال (296): هل يجوز إدخال النغمات الموسيقية في الهاتف الجوّال، و ما هو حكم استماعها؟
الجواب: لا يجوز إدخالها في الهاتف الجوال، و يحرم دفع الأجرة و أخذها لإدخالها، كما و يحرم استماعها أيضا.
السؤال (297): هل يمكن القول إن الموسيقي التي تثير الغرائز الجنسية الشهوانية، و تحث علي الميوعة و الابتذال هي محرمة، و إن الموسيقي التي تهدّئ الأعصاب، أو تبعث علي الارتياح في النفس، أو تلك التي تصاحب أحداث الفيلم عادة لتزيد من تأثير المشهد في النفوس، أو تلك التي تصاحب الألعاب الرياضية أثناء أداء التمارين، أو التي تثير الحماس، هي موسيقي محللة؟
الجواب: لا تجوز الموسيقي مطلقا، و قد ثبت أنّ فيها و كذلك في الغناء أضرارا كثيرة روحية و جسمية، كما أنّ فيها عواقب وخيمة تفسد دنيا الإنسان و آخرته.
السؤال (298): هل يجوز الاستماع إلي المدائح الدينية التي تقرأ في مدح أهل البيت عليهم السّلام مصحوبة بالموسيقي؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 180
الجواب: لا يجوز الاستماع إلي الموسيقي مطلقا.
السؤال (299): بعض المقرءين أو المنشدين يأخذون ألحان أهل الفسوق و ينشدون بها قصائد في مدح المعصومين عليهم السّلام، فيكون المضمون مخالفا لما تعارف عليه أهل الفسق و الفجور، و اللحن مناسبا لها، فهل يحرم الإنشاد علي هذه الصورة؟ و هل يحرم الاستماع؟
الجواب: إذا لم يصدق عليها الغناء جاز، و جاز استماعها.
السؤال (300): يقام بعض برامج الزواج في منطقتنا في المجالس الحسينية، و خلال الحفل يقرأ مولد أهل البيت عليهم السّلام أو بعض الأناشيد في حبهم و مدحهم، فيقوم البعض بالتصفيق خلال قراءة هذه الأناشيد، و سؤالي عن حكم التصفيق في المجالس الحسينية أو المساجد؟
الجواب: التصفيق العادي في نفسه جائز، إلا إذا رافق التصفيق بعض المحرمات من رقص و غيره، أو استلزم هتكا للمساجد أو الحسينيات.
السؤال (301): ما هو حكم الغناء و الموسيقي في الأعراس؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 181
الجواب: يجوز غناء النساء بينهنّ في الأعراس لزفّ العروس و ذلك ليلة الزفاف (أي: ليلة الزواج فقط، و من دون موسيقي و لا استخدام آلة لهو من دفّ و غيره، و لا محرمات أخري و أن لا يسمع ذلك الرجل الأجنبي.
السؤال (302): عند الذهاب لإحدي صالات الأعراس نضطر إلي سماع الأغاني، لأن ذلك أصبح أمرا متداولا- و للأسف الشديد- في الأعراس، فهل ذلك أمر محرم يترتب عليه إثم؟
الجواب: يجوز الحضور في نفسه، بشرط عدم كونه إعانة علي الإثم و لا مقدمة للحرام، و لكن لا يجوز الاستماع إلي المحرمات، و أمّا السماع- و هو وصول الصوت إلي السمع من دون إصغاء- فهو جائز علي الأظهر.
السؤال (303): ما هو الملاك في حرمة الموسيقي، و حرمة ما يستخدم من الأصوات الموسيقية في الأناشيد الدينية، هل هو الطرب أم شي ء آخر؟
الجواب: ملاك الحرمة: صدق الموسيقي أو الغناء- عرفا- سواء كانت مطربة أم غير مطربة.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 182
السؤال (304): في أكثر الأماكن التي يتردد عليها الإنسان هنا، كالمطاعم و محلات البيع و ما أشبه توجد- و مع الأسف الشديد- أغاني و موسيقي صاخبة، ما حكم الذهاب إليها لقصد الحاجة؟
الجواب: الذهاب ليس بحرام و إنما الحرام الاستماع علي الأظهر.
السؤال (305): تعلّم اللغة الأجنبية عبر شريط كاسيت أو الفيديو حيث يقترن بالموسيقي العابرة جائز أم لا؟
الجواب: التعلم جائز و لا يستمع إلي الحرام.
السؤال (306): هناك بعض الأغاني باللغات الأجنبية يوصي أساتذة اللغات الأجنبية باستماعها- لتسهيل تعلم اللغة- فهل يجوز الاستماع إليها للغرض المتقدم؟
الجواب: لا يجوز.
السؤال (307): ما هو رأيكم فيما يسمي بالموسيقي
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 183
التصويرية في الأفلام و المسلسلات؟
الجواب: لا يجوز الاستماع إلي الموسيقي مطلقا.
السؤال (308): إذا استقل شخص مركبة، و كان قائدها يستمع إلي الغناء، فما الذي يتوجب علي الراكب خصوصا إذا كان نهيه عن ذلك يسبب انزعاجه؟
الجواب: عليه أن يأمر بالمعروف و ينهي عن المنكر إذا توفرت الشروط، مع مراعاة الحكمة و الموعظة الحسنة، علما بأنّ الحكمة تجذب الإنسان و تشرح النفس و لا تسبب الانزعاج عادة.
السؤال (309): ما حكم الموسيقي الكلاسيكية الهادئة؟
الجواب: الموسيقي حرام مطلقا.
الغناء الطبّي و الإرشادي
السؤال (310): يقال: هناك بعض الأغاني يهدف منها النصح و الإرشاد، و تستخدم كنصائح طبية أو تربوية أو إرشادية، فما حكمها؟
الجواب: الغناء مطلقا حرام.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 184
السؤال (311): ما حكم الموسيقي العسكرية غير المطربة؟
الجواب: الموسيقي مطلقا لا يجوز، نعم الأناشيد العسكرية مع ضوابطها مشروعة للجيش.
السؤال (312): إذا كان اللهو ليس محرما علي إطلاقه، فكيف تحرم- بحرمة مطلقة- آلات اللهو؟
الجواب: ورد النص بحرمة آلات اللهو مطلقا: صنعا و استخداما، و بيعا و شراء، و تعليما و تعلّما، و حفظا و اقتناء.
السؤال (313): ما حكم استخدام الطبل في الأعراس؟
الجواب: لا يجوز.
السؤال (314): برامج الأخبار و الأفلام تشتمل- و للأسف الشديد- علي الموسيقي الضمنية، فهل يجوز مشاهدة الأفلام و استماع الأخبار مع عدم الاستماع إلي
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 185
الموسيقي، بل مجرد السماع من دون أن يعطي قلبه لذلك؟
الجواب: لا يجوز الاستماع إلي الموسيقي أو الغناء مطلقا، و الأحوط استحبابا ترك السماع أيضا.
السؤال (315): ما هو معيار الحرمة في التلحين، هل المعيار كونه مستعملا في الغناء عند أهل الفسوق فعلا، أم يكفي فيه الشأنية و المناسبة لذلك؟ و هل يختلف الحال بين استعماله في ضمن عزاء حسيني، أو أنشودة إسلامية أو غير ذلك؟
الجواب: التلحين إذا غيّر بحيث لا يعدّ غناء عرفا جاز، و أما إذا عدّه العرف غناء أو كان بآلة لهو، فهو حرام مطلقا للأدلة الخاصة.
السؤال (316): في الحدائق المخصصة للعب الأطفال يكثر صوت الموسيقي تناغما مع الألعاب، ما هو الحكم في أخذ الأطفال إليها، علما إن الامتناع صعب جدا، بسبب ضغوطات الأطفال و حاجتهم النفسية للترفيه، حيث إنّ الامتناع يولد فيهم عقدة معينة.. و مثله حين الخروج
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 186
معهم إلي الشارع، حيث المناظر المحرّمة؟
الجواب: الذهاب إلي الحدائق المذكورة في نفسه ليس بحرام، و لكن لا يستمع إلي الموسيقي و لا ينظر إلي ما يحرم النظر إليه متعمدا، و لكن النظر غير المنتبه إليها ليس بحرام.
السؤال (317): هل يجوز مشاهدة الأفلام المفيدة التي لا تخلو من مقاطع محرّمة، و من أنغام موسيقية، معبرة عن حركة الفيلم و الحالات التصويرية فيه من دون أن يقصد منها الطرب أو إثارة الشهوة؟
الجواب: نعم يجوز، و لكن لا يستمع إلي الموسيقي و لا ينظر إلي المقاطع المحرمة.
السؤال (318): هل يجوز أخذ الأجرة علي استنساخ الأشرطة الصوتية التي تحتوي علي أمور محرمة؟
الجواب: لا يجوز، و الإجارة باطلة و الأجرة حرام.
السؤال (319): الضرب بالدف في حفلات الزواج جائز
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 187
أم لا؟
الجواب: لا يجوز علي الأظهر.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 189
قال تعالي:
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمٰا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَ مَنٰافِعُ لِلنّٰاسِ وَ إِثْمُهُمٰا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمٰا..
[سورة البقرة: الآية 219]
قال الإمام علي بن أبي طالب عليه السّلام:
«كلّما ألهي عن ذكر اللّه فهو من الميسر»
[بحار الأنوار: ج 79 ص 230]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 191
السؤال (320): ما حكم اللعب بالورق (الزنجفة) و الدومنة و نحو ذلك للتسلية؟
الجواب: اللعب بأدوات القمار حرام مطلقا، و إن كان لمجرد التسلية.
السؤال (321): بالنسبة إلي لعبة البليارد إن كانت لغرض التسلية، هل هي جائزة أم لا؟
الجواب: إن كان البليارد مما يتقامر به عادة، فاللعب به حتي و إن كان لغرض التسلية حرام.
السؤال (322): نري كثيرا من ألعاب التسلية الموجودة الآن في الأسواق و هي إما فكرية و علمية، و إما لمجرّد الترفيه و التسلية، و كذلك نري أن بعضها قد تمّ تحريمه علي أنه صنع خصيصا للقمار، و قد ورد في بعض الأجوبة حرمة ما كان معدّا للقمار عرفا، فأي عرف هذا؟
الجواب: المراد منه: هو العرف العام، فكلما رآه العرف العام معدّا للقمار فحرام مطلقا بمراهنة و دون مراهنة،
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 192
و إلّا فجائز إذا لم تكن مراهنة، و كان لمجرد الترفيه و التسلية، علما بأن هذا في غير الأدوات المنصوص علي تحريمها، كالشطرنج فإنها حرام مطلقا.
السؤال (323): ما هو حكم الشطرنج و ذلك بدون مرابحة و لكن لغرض فكري و رياضي؟
الجواب: يحرم اللعب به و لو لم تكن مرابحة، و قد ثبت علميا تسبيبه العنف و مرض الأعصاب.
السؤال (324): لعب الشطرنج في الكمبيوتر هل هو جائز أم لا؟
الجواب: لا فرق في الحرمة بين اللعب بالكمبيوتر و غيره.
السؤال (325): ما هو حكم اللعب ب (الأونو) و (الكيرم)؟
الجواب: إذا كانت من آلات القمار فلا يجوز مطلقا.
السؤال (326): توجد ألعاب للذكاء و تمرين المهارة، و هي في ذات الوقت تعتبر تسلية للهموم عند بعض الأشخاص،
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 193
و لكنها تأخذ من وقتهم ساعات طويلة، و تفوّتهم الفرص و الأعمال و الهمم العالية في الحياة، و قد تغفلهم عن العبادات أيضا، و تصرفهم عن قضايا بلدانهم و شعوبهم، مثال ذلك لعبة الشطرنج، أو (الريسك) لعبة السيطرة علي العالم، أو لعبة (الطاولة) و ما أشبه، هل حكم هذه الألعاب هو الجواز نظرا للدواعي المذكورة، أم الحرمة نظرا للأضرار المذكورة أيضا؟
الجواب: كلما ألهي عن الصلاة حتي يفوت وقتها فهو حرام مطلقا، و كذا يحرم مطلقا اللعب بالأدوات المنصوصة كالشطرنج، و بالأدوات المعدّة عرفا للقمار، و أما اللعب بغير ذلك و كان لمجرد التسلية و بدون رهان و لا تضييع الصلاة فجائز.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 195
قال تعالي:
وَ أَحَلَّ اللّٰهُ الْبَيْعَ وَ حَرَّمَ الرِّبٰا
[سورة البقرة: الآية 275]
قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم:
«من باع و اشتري فليتجنب خمس خصال و إلا فلا يبيعن و لا يشترين: الربا و الحلف و كتمان العيب و الحمد إذا باع و الذم إذا اشتري».
[موسوعة البحار: ج 103 ص 96]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 197
السؤال (327): إذا كان شخص يبيع في محلّه الخمر و لحم الخنزير، إلي جانب بيعه بضائع و مشروبات أخري محللة، فهل يجوز شراء البضائع و المشروبات المحللة منه؟
الجواب: يجوز ذلك.
السؤال (328): هل يجوز شراء البضائع المستوردة من إسرائيل؟ و ما هو حكم التبادل التجاري معها؟
الجواب: يترك التعامل معها.
السؤال (329): هل يجوز للمسلم أن يبيع أوراق اليانصيب؟
و هل يجوز لمسلم آخر أن يشتري منه من هذه الأوراق، و هما يعيشان في السويد أو غيرها من بلاد المهجر؟
الجواب: لا يجوز.
السؤال (330): هل يجوز بيع و إيجار الأفلام التي تحتوي علي مقاطع خلاعية أو تحتوي ثقافات و أفكار لا تلتقي
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 198
مع الإسلام في أهدافه التكاملية و التربوية؟
الجواب: ما يؤخذ من الثمن في قبال ما يحتوي الفيلم من المقاطع الخلاعية و نحوها حرام، و البيع بالنسبة إليه باطل.
السؤال (331): هل يجوز للشيعي المتدين (إذا كان يملك محلا لبيع المواد الغذائية في البلاد الغربية) أن يبيع اللحوم غير المذكاة علي غير المسلم الذي يستحل أكلها؟
الجواب: يجوز ذلك.
السؤال (332): ما رأيكم في مسلم يعيش في بلاد الغرب و يمتلك محلا تجاريا يبيع فيه اللحوم المذبوحة علي غير الطريقة الشرعية أو لحم الخنزير أو بعض المشروبات الكحولية كالفقاع (البيرة) و هو يبيعها لغير المسلمين؟
الجواب: يحرم بيع الفقاع (البيرة) و جميع المسكرات و لحم الخنزير مطلقا، حتي لغير المسلمين، و أما اللحوم غير المذكّاة، و اللحوم المحرّمة الأخري غير الخنزير، فبيعها لغير المسلمين، بل لغير الشيعي ممن يستحلها
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 199
جائز علي الأظهر.
السؤال (333): أحد المسلمين من الذين يعيشون في كندا في نيته أن يشتري مطعما ليبيع البيتزا التي تحتوي علي لحم الخنزير و اللحم غير المذكي، فما حكم هذا العمل؟
الجواب: أما المحتوي علي لحم الخنزير فلا يجوز بيعه مطلقا، و أما اللحم غير المذكي فجائز بيعه لمن يستحله علي الأظهر.
السؤال (334): هناك في الدول غير الإسلامية كلاب خاصة: تشتري المتاع لأصحابها، أو تقود الأعمي أثناء سيره في الطرقات، فهل يجوز شراؤها و المتاجر بها؟
الجواب: نعم يجوز ذلك.
السؤال (335): هل يجوز أخذ الأجرة علي تغسيل الميت؟
الجواب: يحرم أخذ الأجرة علي تغسيل الميت علي الأحوط، و لو غسّل ميتا بقصد أخذ الأجرة علي تغسيله بطل الغسل إلا إذا كان علي نحو الداعي، و لكن لا يحرم
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 200
أخذ الأجرة علي بعض المقدمات غير الواجبة.
السؤال (336): ما هو حكم بيع و شراء و كذلك اقتناء مجلات الألبسة النسائية التي تحتوي علي صور نساء أجنبيات، و التي يستفاد منها لاختيار أزياء الألبسة النسائية؟
الجواب: إذا لم يسبب فسادا يجوز بيعها و شراؤها و كذلك اقتناؤها، و لكن لا ينظر إلي المقدار المحرّم من صور الأجنبيات.
السؤال (337): هل يجوز بيع و شراء و كذلك اقتناء و استخدام جهاز التقاط البرامج التلفزيونية من الأقمار الصناعية (الدش و الطبق)؟ و ما هو الحكم فيها لو حصل عليه مجانا؟
الجواب: يجوز بيعه و شراؤه، و كذلك اقتناؤه و استخدامه في الأمور المباحة شرعا، دون المحرّمة.
السؤال (338): عملي تصليح أجهزة التقاط برامج الإذاعة و التلفزيون، و في الآونة الأخيرة توالت مراجعات الزبائن من أجل تركيب و تصليح جهاز الالتقاط من القمر
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 201
الصناعي (الدش)، فما هو تكليفنا في ذلك؟ و ما هو الحكم في بيع و شراء قطع هذا الجهاز؟
الجواب: يعرف مما سبق.
السؤال (339): إن أخي يعمل بأجرة في محل لبيع الخضروات و لحم الخنزير، و معظم المحلات هنا في بلد الاغتراب هكذا، هل الأجرة التي يأخذها حلال أم حرام؟
الجواب: إذا لم يكن يباشر بيع لحم الخنزير، فلا إشكال في أجرته.
السؤال (340): هل يجوز شراء بضاعة مسروقة و لكنها مجهولة المالك؟
الجواب: لا يصح شراؤها من السارق و لا من غيره ممن لا يعلم مالكه، فيستأذن فيه الحاكم الشرعي.
السؤال (341): مسلم عنده محل لبيع الأغذية و أنواع المواد الغذائية الاستهلاكية، هل يجوز له بيع الخمر فيها إذا كان يبيعه فقط علي غير المسلمين، و هو في مجتمع
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 202
غير إسلامي؟
الجواب: لا يجوز بيع المسكر مطلقا.
السؤال (342): هل يجوز بيع و شراء الآلات الموسيقية لأجل الاستفادة منها في أمور محلّلة؟
الجواب: إذا كانت الآلات مختصة بالموسيقي فلا يجوز بيعها و شراؤها، و إذا كانت مشتركة كالطبل و الصنج بأن كان لها استفادة محللة، فيجوز بيعها و شراؤها لأجل الأمر المحلّل.
السؤال (343): هل يجوز بيع أوراق جمع التبرعات للأعمال الخيرية من عامة الناس علي أن تجري القرعة فيما بعد، و يتم تقديم قسم من المال المجموع كهدايا للرابحين، و المال الزائد يبقي لصالح البرامج الخيرية و الدينية؟
الجواب: يجوز مع رضاية المتبرعين.
السؤال (344): ما هو حكم إعداد و بيع الصور المنسوبة للرسول الأكرم صلي اللّه عليه و آله و سلّم و أمير المؤمنين عليه السّلام و الإمام
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 203
الحسين عليه السّلام من أجل وضعها في البيت؟
الجواب: جائز مع أنها ليست صورا حقيقية لهم عليهم السّلام، و الأفضل إعداد و اقتناء كلماتهم و أحاديثهم الكريمة.
السؤال (345): هل يجوز بيع محرّمات الغنم لمن يستحلّونه من الكفار أو غيرهم؟
الجواب: لا يبعد الجواز.
السؤال (346): توجد في بعض المكتبات و الأسواق اللوازم المدرسية و الملابس التي تطبع عليها صور أبطال الأفلام و المسلسلات، فهل يجوز بيعها و شراؤها؟
الجواب: جائز في نفسه، ما لم يستلزم حراما من جهة أخري.
السؤال (347): شخص يعمل في محل لبيع الملابس، و فيه بعض الماركات العالمية تكون مستخدمة، و هناك عرف عندهم يسمح بيعها و شرائها، فهل يلزم أن يعلن أنها مستعملة أم لا؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 204
الجواب: يلزم الإعلام إذا صدق عليه إنه غشّ عرفا.
السؤال (348): ما هو حكم السمك، و معلبات السمك، و كذلك زيت السمك الذي يباع في الغرب، من حيث الحلّية و الحرمة و النجاسة و الطهارة؟
الجواب: الحيوانات البحرية كالسمك و مشتقاتها كالزيت طاهرة، لكن يحرم أكلها جميعا، إلا السمك الذي له فلس، و الزيت المتخذ من السمك ذات الفلس، فإنه حلال بشرط العلم أو الاطمينان بإخراج السمك من الماء حيا، و إلا فلا.
السؤال (349): ما حكم بيع و شراء الدّمية و لعبة الأطفال؟
الجواب: جائز علي كراهة.
السؤال (350): هل يجوز بيع الصليب؟
الجواب: لا يجوز بيع الصليب.
السؤال (351): ما هو رأي سماحتكم حول شراء سلاح
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 205
شخصي للدفاع عن البيت و العرض؟
الجواب: في نفسه جائز، ما لم يستلزم محرما.
السؤال (352): توجد شركات هنا في الغرب تبيع لك الأدوات الكهربائية و تأخذ ربع المبلغ نقدا، و دفع المتبقي يكون خلال فترة معينة، فهل يجوز أخذ الأدوات و عدم دفع المبلغ المتبقي؟
الجواب: لا يجوز.
السؤال (353): ما حكم غسل الذهب المستعمل و تعليقه مع بقية الذهب الجديد و من ثم بيعها للزبون، و الذي لا يخطر علي باله أن القطعة مستعملة؟
الجواب: إذا البائع أخبر المشتري بالاستعمال فلا بأس، و إلا فلا يجوز بيعه بعنوان الذهب الجديد.
السؤال (354): هناك بعض الجهات تبيعنا كروت شحن الهاتف الجوال بقيمة أقل واقعا، حيث يتم خصم 10% و يكون الرصيد الفعلي الذي يغذّي حسابك 9 دولار، في
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 206
حين أنك تدفع 10 دولار، فما حكم هذه المعاملة بيعا و شراء، علما أنه لا يوجد اضطرار إليها؟
الجواب: في فرض السؤال المعاملة صحيحة.
السؤال (355): ما حكم بيع القطط؟
الجواب: جائز.
السؤال (356): عند بيع البيت أذكر للمشتري عيوب البيت إن كانت فيه، أم أكتفي فقط بأن أدعه هو يري البيت كما هو موجود؟ و في حال عدم ذكر العيوب، هل تجوز هكذا معاملة؟
الجواب: يمكن أن يقول: أبيع هذا البيت كما تراه و لا أضمن العيوب، أما إذا لم يقل ذلك و كان في البيت عيب فللمشتري حق الفسخ.
السؤال (357): ما حكم شراء الجلد الطبيعي من الحيوان في البلاد الإسلامية أو في غيرها؟
الجواب: يجوز الشراء مطلقا، و إن كان من البلاد غير
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 207
الإسلامية و لم نحرز ذكاته كان نجسا.
السؤال (358): ما رأيكم في الأموال التي تؤخذ مقابل بيع تأشيرات الدخول إلي العمال الأجانب بعد اتفاق الطرفين، نظير ما يقوم به من إجراءات الرسوم و التخليص، علما بأن الدولة لا تجيز بيع التأشيرات؟
الجواب: لا بأس بذلك في مفروض السؤال.
السؤال (359): إذا اشتري مسلم بضاعة من شركة أجنبية في بلد غير إسلامي، فأعطاه البائع خطأ زائدا علي ما طلب، فهل يحق للمسلم أخذ الزيادة المذكورة؟
الجواب: لا يجوز أخذ الزيادة، و لو أخذها وجب عليه الإرجاع.
السؤال (360): هل يجوز شراء أو بيع تماثيل مجسمة منحوتة لإنسان عار تماما ذكرا كان أو أنثي؟
الجواب: لا يجوز بيع و شراء ما يوجب الفساد و الإفساد.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 209
قال تعالي:
وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَي اللّٰهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ سَتُرَدُّونَ إِليٰ عٰالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهٰادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمٰا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
[سورة التوبة: الآية 105]
قال الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام:
«إن اليوم عمل و لا حساب، و غدا حساب و لا عمل»
[نهج البلاغة: الخطبة 42]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 211
السؤال (361): هل يجوز الاشتغال في المهجر في مطاعم غير المسلمين، لتنظيف و مسح أرضية المطعم أو غسل و تنقية الصحون و الأواني في غسالات كهربائية غالبا، و في هذه المطاعم لحم الخنزير، و اللحم غير الحلال لأن الذبح غير إسلامي، و فيها الخمور، و الاشتغال في هذه المطاعم يكون أحيانا بإجبار من الدولة، و غالبا باختيار الإنسان نفسه لجمع المال؟
الجواب: يجوز ذلك، و عليه الاجتناب عن الأمور المحرمة كحمل الخمر و الخنزير إلي الزبائن و غير ذلك.
السؤال (362): أ) مسلم يقدم الطعام إلي الزبائن في مطعم يحتوي علي الخمر و لحم الخنزير، فهل يجوز له تقديم الخمر أو لحم الخنزير إذا طلب الزبون ذلك؟
ب) و هل من الجائز له العمل في مطعم يحتوي علي الخمر و لحم الخنزير أساسا؟
الجواب: أ) لا يجوز ذلك.
ب) يجوز، و لا يقدّم الخمر أو لحم الخنزير إلي الزبائن.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 212
السؤال (363): مسلم يعمل في تنظيف موائد الطعام من الصحون و غيرها، فإذا كانت الخمرة موجودة علي إحدي المائدات، فهل يجوز له تنظيفها و حمل قنينة الخمر من المائدة إلي الحاوية (الزبالة)؟
الجواب: يجوز ذلك.
السؤال (364): هل يجوز العمل في مسلخ ذبح الخنازير؟
و هل يستحق العامل أجرته؟ و هل هناك فرق بين أن يكون عمله منحصرا في الذبح أو في عمل آخر؟
الجواب: العمل في المسلخ المذكور جائز علي الأظهر مطلقا، و يستحق أجرته.
السؤال (365): ما حكم من يعمل في أحد المستودعات التي تسوّق من ضمن مبيعاتها المشروبات المحرّمة، علما أنه يعمل بحمل هذه المبيعات في فترة عمله اليومي؟
الجواب: عليه الاكتفاء بحمل و نقل المبيعات غير المحرمة، و كذا المحرمة أيضا لكن لمن يستحلها، إلا الخمر و الخنزير فلا يجوز مطلقا.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 213
السؤال (366): هل يجوز العمل في مسلخ الذبح غير الشرعي للحيوانات المحللة اللحم، أو في تقطيع اللحوم غير المذكاة؟
الجواب: جائز في نفسه.
السؤال (367): في بلدنا هناك قانون الإقامة للمقيمين، فهناك أشخاص يأخذون المال من الأفراد مقابل عمل الإقامة لهم و لأقاربهم، فهل يجوز ذلك؟
الجواب: أخذ المال في نفسه جائز، و لكن يلزم رعاية عدم الظلم و الإجحاف في ذلك.
السؤال (368): امرأة ملتزمة تعمل في مجال تزيين النساء و العرائس بشكل خاص، هل يجوز لها أن تقوم بهذا العمل لغير المحجبات، مع العلم بأنها تقوم بهذا العمل في بيتها، و رفض تزيين السافرات في بيتها يسبب لها الحرج؟
الجواب: إذا لم يقترن هذا العمل بمحرم فلا إشكال فيه.
السؤال (369): هناك محلات لتجميل النساء و هي بحاجة
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 214
إلي عاملات، فهل يحق للمؤمنة العاملة هناك أن تجمّل النساء السافرات اللاتي يتجملن أمام الأجانب الغرباء، مسلمات كن أو غير مسلمات؟
الجواب: الأظهر جواز ذلك و إن كان الأحوط استحبابا تركه.
السؤال (370): كيف تتم المشاركة في العمل مع الأجنبي في الغرب؟
الجواب: المشاركة في نفسها جائزة، ما لم تكن تحتوي علي محرم و لم تستلزم محرما.
السؤال (371): هل يجوز لصاحب عمل مسلم في البلاد الغير إسلامية تشغيل غير المسلمين في عمل له مع وجود مسلمين محتاجين للعمل؟
الجواب: يجوز في نفسه، لكن الأفضل اختيار المسلم علي غيره ما لم يمنع عنه مانع.
السؤال (372): أعمل في توزيع الصحف اليومية و في بعض
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 215
الأحيان تتخلل هذه الصحف إعلانات لمنتوجات محرمة كلحم الخنزير و الخمور، مع العلم أن الذين أوزّع عليهم الإعلانات ليسوا بمسلمين، فهل يجوز لي أن أستمر بهذا العمل؟
الجواب: يجوز في الفرض المذكور.
السؤال (373): مسلم يعمل في المطعم بعيدا عن الخمر، و لكن بسبب مرض يعتري أحد العمال في الخمور، يطلب صاحب المطعم منه أن يستلم عمل الأخير حتي يبرأ (و العمل هو عبارة عن نقل صناديق الخمر من السيارة إلي مخزن المطعم مثلا)، فهل يجوز له ذلك، علما أنه إذا رفض قد يهدد بالفصل عن العمل أو قد يتضرر في معاشه و معاش عياله؟
الجواب: لا يجوز ذلك، و ليعلم بأن اللّه هو الرزاق ذو القوة المتين.
السؤال (374): ما هو حكم عمل تزيين المنازل (ديكور) إذا كانت تستخدم احتمالا لعبادة الصنم؟ و هل بناء الصالات
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 216
التي يحتمل استخدامها في الرقص و غيره جائز أم لا؟
الجواب: ما علم استخدامه لعبادة الصنم أو للرقص لا يجوز، و ما لم يعلم يجوز.
السؤال (375): إني أريد أن أعمل صالة أعراس بشروط إسلامية، لكن هناك من يخالف هذه الشروط من القيام بضرب الطبول مثلا، فهل يجوز لي أن أفتح هذه الصالة مع وضع شروط جزائية للمخالفين، كدفع الإيجار مضاعفا و ذلك من باب الردع؟
الجواب: يجوز، و عند المخالفة تأمرهم بالمعروف و تنهاهم عن المنكر بشروطه.
السؤال (376): هل يجوز التكسب بتصليح شاحنات حمل الخمور؟
الجواب: يجوز علي الأظهر.
السؤال (377): هل يجوز العمل كموظف في حكومة غير إسلامية؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 217
الجواب: يجوز في نفسه، ما لم يستلزم حراما من جهة أخري.
السؤال (378): هل يجوز (العمل بالأسود)، بمعني أن يشتغل اللاجئ الذي يأخذ راتب حق اللجوء، مع اشتراط الدولة عليه أن لا يكون مشتغلا بعمل، و إلا إذا اشتغل فيقطع الضمان الاجتماعي عنه، فهل العمل جائز حينئذ، و خاصة إذا كان راتب حق اللجوء قليلا لا يكفيه، أو لا يوفّر عليه المال لمستقبله المحتاج إليه؟
الجواب: ينبغي أن يجتنب ذلك و أمثاله.
السؤال (379): محلات الحلاقة هنا في الغرب فيها حلاقون و حلاقات، فعند ما يجلس الإنسان قد يأتيه حلاق أو حلاقة حسب الفراغ، فإذا صادف إن جاءته حلاقة هل يجوز رفضها و طلب حلاق، علما بأنّ ذلك قد يؤدي إلي السخرية من الإنسان المسلم و الاستهزاء به؟
الجواب: نعم يجوز رفضها، بل يجب الرفض و لكن بالرفق و الحكمة، و بكلام مقنع و معقول.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 218
السؤال (380): ما حكم خياطة الرجل لملابس النساء؟
الجواب: إذا أعطي الرداء أو الثوب للرجل ليجعله نموذجا للخياطة، فلا يحتاج لقياس بدن المرأة مباشرة، فلا إشكال.
السؤال (381): هل يجوز استخدام المرأة الشابة في المحل التجاري ليستفاد من جمالها في جذب زبائن أكثر؟
الجواب: لا يجوز ذلك.
السؤال (382): هل يجوز للمرأة أن تعمل في مجال الإذاعة و التلفزيون، حيث إن جميع الناس يرون شخصها و يسمعون صوتها؟
الجواب: يجوز إذا كانت تراعي الشئون الإسلامية للمرأة من حفظ الحجاب و ترك الخضوع في القول و غير ذلك.
السؤال (383): إنّي سائق تكسي، و لكن في بعض الأحيان يركب أشخاص حاملون صندوقا أو كيسا فيه خمر،
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 219
و في بعض الأحيان يكون العمل ليلا، فيركب نساء أو رجال سكاري، فهل يجوز العمل كسائق تكسي؟
الجواب: يجوز العمل في الفرض المذكور، نعم لا يحق للسائق أن يكون أجيرا لحمل صناديق الخمر و علبه، أمّا إذا كان الراكب يحمل معه علبة أو قنينة فيها خمر، فلا بأس به. علما بأنّ النهي عن المنكر مع توفر شروطه واجب.
السؤال (384): يلاحظ أحيانا أن بعض الأشخاص يتقاضون الرشوة من المراجعين في مقابل إنجاز أعمالهم، فهل يجوز دفعها لهم عند ذلك؟
الجواب: الرشوة إنما هي في الحكم و القضاء، و هي حرام، و أما في غير الحكم و القضاء، كالذي يقضي الحوائج فيجوز إعطاؤه مالا علي عمله ما لم يستلزم محرما.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 221
قال تعالي:
وَ أَنْكِحُوا الْأَيٰاميٰ مِنْكُمْ وَ الصّٰالِحِينَ مِنْ عِبٰادِكُمْ وَ إِمٰائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرٰاءَ يُغْنِهِمُ اللّٰهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ اللّٰهُ وٰاسِعٌ عَلِيمٌ
[سورة النور: الآية 32]
________________________________________
شيرازي، سيد صادق حسيني، ألف مسألة في بلاد الغرب، در يك جلد، دار العلوم - مؤسسة الإمامة، بيروت - لبنان، اول، 1428 ه ق ألف مسألة في بلاد الغرب؛ ص: 221
قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم:
«النكاح سنتي، فمن رغب عن سنتي فليس مني»
[وسائل الشيعة: ج 14 ص 9 ب 1 ح 9]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 223
السؤال (385): ما هي شرائط عقد النكاح؟
الجواب: لعقد النكاح شرائط متعددة مذكورة في الرسائل العملية «1».
السؤال (386): ما هو حكم الزوج و الزوجة إذا عجزا عن إجراء العقد باللغة العربية الصحيحة؟
الجواب: يمكنهما التوكيل، و مع العجز جاز لهما إجراء العقد بأية لغة كانت، و يقصدا بذلك إنشاء الزوجية بينهما.
السؤال (387): بعض الشباب يواجهون في المهجر مشكلة اللغة سيما في مجال النكاح و الزواج، فالسؤال هو:
المرأة التي لا تجيد قراءة صيغة العقد، و لا تفهم معني الوكالة لكي توكّل شخصا في قراءة العقد، فما هو
______________________________
(1) جاء في كتاب (المسائل الإسلامية) ص 560 و باختصار ما يلي:
1- إجراء العقد بالعربي الصحيح، 2- و بقصد الإنشاء، 3- أن يكون العاقدين بالغين و عاقلين، 4- إذا أجري الوكيل عقد النكاح يجب عليه أن يعيّن الزوجين بالاسم، 5- أن يكون الزوجان راضيين بالنكاح.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 224
التكليف في ذلك؟
الجواب: إن أمكن التوصل إلي معرفتها لذلك و لو عبر المترجم، أو بنوع من الإشارة و لو بمقدار أخذ الوكالة منها للزوج نفسه حتي يجري الزوج إيجاب العقد وكالة عنها، جاز الزواج و المتعة بها، و إلا لم يجز.
السؤال (388): أنا شاب أدرس في الجامعة، و فيها فتيات مسلمات و غير مسلمات، و أريد الزواج المنقطع، لكني لا أعرف صيغة العقد، فما هي صيغة العقد؟
الجواب: صيغة العقد: أن تقول المرأة- بعد اتفاقهما علي مقدار المدة و المهر-: (زوّجتك نفسي في المدّة المعلومة علي المهر المعلوم) ثم يقول الرجل فورا: (قبلت)، فيصح العقد.
السؤال (389): هل رفض الوالد لزواج ابنه البالغ من العمر 23 عاما بحجّة أنه لم يكمل دراسته أمر مقبول شرعا، مع العلم أن الابن يريد تحصين نفسه و عدم الوقوع بالحرام؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 225
الجواب: كما أنّ من حقوق الوالد علي ولده أن يحسن إلي أبيه و يحترمه، كذلك من حقوق الولد علي والده أن يحسن تربيته و أن يزوّجه إذا بلغ، و عليه: فعذر الدراسة ليس بمقبول شرعا، و يستحبّ تزويج الولد و البنت بمجرّد بلوغهما، و قد وردت الترغيبات من النبي و أئمة أهل البيت صلوات اللّه و سلامه عليهم بذلك.
السؤال (390): شخص خلع زوجته، فهل يصحّ له الزواج بها بعد سنتين من طلاق الخلع «1»، علما أنها لم تتزوج؟
الجواب: نعم،- في فرض السؤال- يصحّ الزواج بها مع عقد جديد.
السؤال (391): يقال إن الزواج مع الكتابية جائز، فهل يجوز مع غير الكتابية؟
الجواب: يجوز للشاب المسافر إلي البلاد الغربية أن يتزوج بفتيات أهل الكتاب زواجا منقطعا (متعة)، بل علي الأقرب
______________________________
(1) الطلاق الخلعي: هو طلاق المرأة التي كرهت زوجها، و بذلت له مهرها ليطلقها..
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 226
زواجا دائما أيضا، لكن بشرط إجراء صيغة الزواج بصورة صحيحة، و لو عبر الهاتف أو بالإبراق إلي البلاد الإسلامية، و اتخاذ وكلاء يجرون عنه و عن الفتاة صيغة النكاح، أما الزواج بغير أهل الكتاب من الكفار فلا يجوز مطلقا لا دائما و لا منقطعا.
السؤال (392): هل يجوز الزواج الدائم أو المنقطع من الكتابية؟
الجواب: يجوز الزواج بالكتابية دائما و منقطعا علي الأظهر.
السؤال (393): في الغرب توجد نساء كتابيات يعرضن أنفسهن للتمتع مقابل أخذ مقدار من المال (أو المقدار الشرعي للمهر عندنا)، و في بعض الأحيان يصعب علي المؤمن تفهيم هؤلاء النساء عن مغزي و فلسفة إجراء العقد الشرعي للتمتع بهن، و قد يؤدي أحيانا هذا التفهيم إلي استهزائهن باعتقاداتنا، هل يجوز للمؤمن الاكتفاء بإعطاء المال بنية (المهر) و اعتبار رضاها توكيلا و إجراء صيغة العقد بالتوكيل؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 227
الجواب: يكفي في صحة النكاح أن يفهمها أن تأذن له في إجراء عمل يكونان به زوجين في المدة المعينة، فإذا قالت نعم فقد أذنت في العقد، و صحّ عقدها وكالة.
السؤال (394): هل يجوز عقد الزواج المؤقت بغير اللغة العربية، و هل يجوز من دون مهر صريح أو ألفاظ كلمة الزواج، علما أن ذلك يكون في ضمن النية من تحديد الفترة و تحديد المهر؟
الجواب: العقد المنقطع كالدائم في إجراء الصيغة بالعربية للمتمكن، و بغير العربية لغير المتمكن من العربية و لا من التوكيل، و يجب ذكر: المدة المعيّنة، و المهر المعلوم في قراءة العقد، و أما التصريح بمقدار المدة و مقدار المهر ضمن العقد فغير لازم «1».
السؤال (395): هناك أعراف اجتماعية معروفة و متداولة في المجتمع الغربي، و هي اختلاط النساء مع الرجال، و هذا أمر طبيعي و عادي عندهم و لكن الشاب المؤمن يجد
______________________________
(1) يراجع كتاب (المسائل الإسلامية) لمعرفة صيغة العقد المؤقت و كيفيته.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 228
حرجا في ذلك، علما بأن التصريح بالزواج المؤقت غير متعارف بين الفتيات علي الرغم من إبدائهنّ التمكين الجنسي بلا مقابل، فهل يعقد الشاب الملتزم فضولة: بأن يقرأ الصيغة من إيجاب و قبول بنفسه بعد أن يعين المهر و المدة، ثم يعطيها المهر كهدية من غير إخبارها؟
الجواب: أمّا العقد فضولة، فمع توفر جميع الشروط يكون متزلزلا حتي يخبر المرأة التي عقد عليها بذلك، فإن رضيت به صح العقد، و إن رفضته بطل، و أمّا المهر فلا يجب معرفة الزوجة بلفظ المهر، بل بالأجرة المعينة.
هذا و يستطيع كسب موافقتها أولا، و أخذ إذنها لقراءة عقد الزواج المؤقت بينهما، فإن أذنت قرأ الإيجاب مع ذكر المدة و المهر وكالة عنها، ثم يقول: قبلت، أو يوكّل من يقرأ العقد عنهما، و أمّا مجرد قصد الزواج و من طرف الزوج فقط فلا يكفي في صحة العقد.
السؤال (396): تعارف في بعض الدول غير الإسلامية انفصال البنت ماديا و في السكن عن بيت أبيها بعد تجاوزها السادسة عشرة من العمر، و استقلالها بإدارة شئونها، فإذا استشارت أباها أو أمها فإنما لتستأنس
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 229
بالرأي، لرعاية التأدب فقط، فهل يحق لبكر كهذه أن تتزوج دون استئذان أبيها متعة أو دواما؟
الجواب: لو كان في دينهم عدم وجوب الاستئذان، أو كان معني الاستقلال تخويل الأمور إليها حتي في مثل أمر الزواج، جاز لها ذلك.
السؤال (397): في البلاد الكافرة أو في التعامل مع الجنسيات المعروفة بكثرة الكفار، هل يجب التأكّد من الديانة قبل العقد المؤقت؟
الجواب: نعم، يجب التأكد من ذلك.
السؤال (398): هل يجوز العقد علي الأجنبية إذا كان العاقد يعلم بعلاقة المعقود عليها مع رجل آخر (العلاقة المعروفة ببوي فرند يعني صديقها و ربما عشيقها)، علما أن في هذا النوع من العلاقة هنا يمارس فيها ما يمارس بين الزوجين بمفهومنا في أكثر الحالات؟
الجواب: إذا لم تكن هذه العلاقة في حكم الزواج عندهم، و لم تكن المرأة زوجة لشخص شرعا، أو كالزوجة حكما مثل الشبهة، فيجوز عقدها، و إلا فلا.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 230
السؤال (399): إني شاب و أحسّ بالحاجة إلي الزواج، فتزوّجت الزواج المنقطع و أجريت الصيغة و انتهت المدّة، و لكن تبين لي بعدها أن العقد كان خطأ و أنا لم أكن أعلم بذلك، فما حكمي؟
الجواب: تستغفر اللّه، و تتعلم العقد و شروطه جيدا، أو توكّل من يقرأه عنك و عن الزوجة كي لا يتكرّر الخطأ بعد ذلك.
السؤال (400): هل يجوز الزواج من التي فقدت عذريتها بسبب اغتصابها في بداية البلوغ، زواجا مؤقتا (زواج المتعة) علي أن تكون ولية نفسها كالمرأة الأرملة أو المطلقة؟
الجواب: في مفروض السؤال نعم يجوز.
السؤال (401): المؤمن الموجود في بلاد الغرب، مبتلي دائما بالنظر إلي الأجنبية المتبرّجة، و بالتالي يميل إلي التمتع حسب الموازين الشرعية، فأمامه خياران:
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 231
الأول: أن يذهب إلي مراكز مشهورة و معروفة بالفساد بصورة علنية، ثم يعقد بالعقد الشرعي و حسب الموازين المقررة علي إحدي الفتيات هناك؟
الثاني: بيوتات و مراكز غير مشهورة و تكون المراجعة إليها بصورة متسترة، ثم يعقد علي الفتاة بالعقد الشرعي، فأيّهما أصلح؟ علما بأن الخيار الثاني قد يكون فيه تحفظ و عدم الإعلان عن ممارسته، و يكون فيه حفظ للسمعة و الابتعاد عن التهمة.
الجواب: الثاني أفضل و أحوط، علما بأن الزواج من الزانية مكروه مع الأمن عن العدوي بالأمراض الخطيرة، و مع عدم الأمن فلا يجوز.
السؤال (402): هل يجوز الجمع بين الأختين الكافرتين بالعقد المؤقت؟
الجواب: لا يجوز.
السؤال (403): هل يشترط إذن الزوجة المسلمة في الزواج مع المرأة الكتابية بالعقد الدائم؟
الجواب: نعم يشترط إذنها في ذلك، و كذا يشترط إذنها في
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 232
العقد المنقطع إذا كان طويل المدة.
السؤال (404): بعض المسلمات في أوروبا غير محجبات، فهل يجوز الزواج بهن أم لا؟
الجواب: يجوز الزواج بهن، و يسعي في هدايتهن.
السؤال (405): هل يجب علي المسلم قبل الزواج مع الكتابية أن يسأل عن عدم وجود زوج لها؟ و إذا قالت بعدم الزوج لها فهل يقبل كلامها؟
الجواب: لا يجب السؤال، و يقبل قولها.
السؤال (406): إذا تم العقد علي البكر الرشيدة بدون إذن وليها، فهل يبطل العقد؟ و ما ذا يترتب علي ذلك؟
الجواب: يجب علي الأحوط تحصيل إذن الولي و لو بتوسيط بعض الوسائط، أو أن يهبها باقي المدّة بالنسبة للعقد المؤقت، أو يطلقها فيما لو كان العقد دائما، أو يرجع في خصوص المسألة إلي مجتهد لا يشترط إذن الولي.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 233
السؤال (407): هل يجوز نكاح البكر متعة من غير إذن ولي أمرها؟ و ما هو الحكم بالنسبة للبنت إذا كانت مخالفة أو من أهل الكتاب؟
الجواب: الأحوط وجوبا إذن الولي، نعم لو كان الأب مخالفا أو كان كافرا و لا يشترط الإذن في مذهبه و دينه، فلا حاجة إلي الإذن علي الأظهر.
السؤال (408): هل الفتاة المسلمة البكر إذا كانت خارجة عن وطنها للعمل أو الدراسة، و كان الأب قد خوّل إليها أمرها، فهل من الواجب أخذ إذن ولي الأمر عند ما يراد الزواج منها دائما أو منقطعا؟
الجواب: نعم يلزم الاستئذان علي الأحوط وجوبا، إلا إذا كان الأب قد خوّل إليها حتي أمر زواجها أيضا.
السؤال (409): إذا كان استئذان ولي البنت أمرا محرجا، و كانت الحالة بين الشاب و الفتاة في غاية الحرج و منتهي الخوف من الوقوع في الحرام، فهل من باب التحرز عن ذلك يجوز عقد الزواج المنقطع من دون الدخول بدون إذن ولي الأمر؟
الجواب: الأحوط وجوبا استئذان الولي، نعم يجوز الرجوع
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 234
في المسألة إلي مجتهد يفتي بكفاية إذن البنت بالزواج.
السؤال (410): هل يجوز للبكر وضع مساحيق التجميل الخفيفة بقصد زيادة الجمال في المجالس النسائية الخاصة و ذلك بقصد الزواج؟ و هل يعد ذلك إخفاء للعيوب؟
الجواب: يجوز ذلك، و لكن إن كان وضع مساحيق التجميل للبكر غير متعارف، فالأفضل اجتنابه.
السؤال (411): رجل عاشر امرأة قاصدا التزويج بها، و أنجب دون عقد، ثم عقد عليها عقدا شرعيا بعد ذلك، فما حكم معاشرته للفترة السابقة علي العقد؟ و هل للعقد اللاحق أثر رجعي؟ و ما هو حال أولاده قبل العقد علي كل الاحتمالات؟
الجواب: إذا علم الزوجان بحرمة ذلك كان زنا للفترة السابقة علي العقد، و الأولاد أولاد زنا و يكون لهم كل أحكام أولاد العقد إلا في الإرث، فلا يرثون والديهم و لا يرثهم الوالدان، و لا أثر للعقد اللاحق فيما سبق علي العقد، و إلا بأن لم يعلما بالحرمة، كان الأولاد أولاد
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 235
شبهة و حكمهم مع أولاد النكاح واحد في جميع الأحكام.
السؤال (412): ربما تنطق المرأة الكافرة غير الكتابية بالشهادتين لغرض الزواج، فلا يعرف أنها قد آمنت بالإسلام حقا حتي يجوز الزواج منها أم لا، فهل يترتب عليها آثار المسلمة؟
الجواب: نعم، إلا إذا علم بأنه مجرّد لفظ.
«1» السؤال (413): هنا عقود زواج ذات تسميات حديثة كعقد
______________________________
(1) زواج المسيار، أو بشرط الطلاق، أسماء حديثة، فإن كانت هي نفس الزواج المؤقت (المتعة) بشروطه و واجباته كانت جائزة و إلا وجب الرجوع إلا ما أحلّه اللّه تعالي في كتابه الحكيم من الزواج المؤقت (المتعة) حيث قال سبحانه: فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً سورة النساء: الآية 24، فإن الزواج المؤقت (المتعة) كالزواج الدائم، حاجة بشرية ملحة، شرّعه اللّه تعالي و بلّغ له الرسول الكريم و أهل بيته المعصومون و عمل به المسلمون في زمن الرسول الكريم و زمان أبي بكر و شطر من زمان عمر بن الخطاب ثم منعه عمر و كأنه لم يسمع قول اللّه تعالي: وَ مٰا آتٰاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ سورة الحشر: الآية 7، فتسبّب وقوع الناس في مشقة، و وقوع البعض في الحرام، و لذلك قال الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام: «لو لا نهي عمر عن المتعة لما زني إلا شقي».
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 236
المسيار و الزواج بشرط الطلاق بعد أمد معين و نحو ذلك، فهل لهذه الأنماط الخاصة من العقود مسوغ شرعي يستند إليه؟ و هل تسمح الشريعة الإسلامية بمثل هذا في تكوين العلاقات الجنسية بين الرجل و المرأة، و بأي نحو يتفق عليه الطرفان الرجل و المرأة؟
الجواب: التسمية ليست مهمة، بل المهم أن يكون العقد صحيحا شرعا، و أما الشروط المتفق عليها ضمن العقد إن كانت مشروعة فيجب الالتزام بها
و إلا فلا.
السؤال (414): ما هو حكم الزواج عن طريق الانترنت؟
الجواب: جائز إذا كان إجراء العقد باللفظ، مع توفر بقية الشروط المذكورة في الرسالة العملية.
السؤال (415): ما هي الطريقة الشرعية التي يمكن توظيف فكرة الزواج عن طريق الانترنت؟
الجواب: الطريقة الشرعية هي: طرح الفكرة مع الالتزام بواجباتها، و اجتناب محرّماتها، و مع المواظبة الكاملة علي الموازين الشرعية و الأخلاقية فيها.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 237
السؤال (416): هل يجوز أثناء الجماع التفكير بغير الزوج؟
و إن كان لا يجوز فما هو العلاج و كيف يمكن التكفير عن ذلك؟
الجواب: ينبغي ترك مثل هذا التفكير أثناء المقاربة، لأنه- كما في الحديث الشريف- يؤثر علي الولد إن تشكلت نطفته و يكون من الأشرار، و عليك الاستغفار و التوبة «1».
السؤال (417): لو أصيبت المرأة بالعقم، فهل يجوز التلقيح خارج الرحم؟
الجواب: الظاهر جواز تكوين الولد في غير الرحم بتلقيح مني الزوج و الزوجة في الوعاء المؤدي إلي ذلك، و الولد ملحق بهما.
السؤال (418): هل يجوز تلقيح زوجة الرجل الذي لا ينجب بنطفة رجل أجنبي عن طريق وضع النطفة في رحمها؟
______________________________
(1) لمزيد من الاطّلاع يراجع كتاب (مكارم الأخلاق) للطبرسي باب آداب الزواج.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 238
الجواب: لا يجوز، لأن الظاهر حرمة تلقيح المرأة (سواء كانت ذات زوج أم لا) بمني غير زوجها، و لكن الولد يلحق بصاحب النطفة في جميع الأحكام حتي الإرث و المحرمية، و إذا كان التلقيح لشبهة، فالولد ولد شبهة و له أحكام الولد الحلال كلها، و لا حرمة، و مع وجود الفراش الشرعي و احتمال كون الولد للزوج، لحق به في جميع الأحكام. نعم، يجوز أخذ النطفة من الزوجين و تلقيحهما في الأنابيب ثم وضعها في الرحم و الولد ملحق بهما.
السؤال (419): في حالة التلقيح الاصطناعي الذي يتم خارج الرحم بين بويضة و حيمن (نطفة) لأبوين شرعيين، هل يجوز استئجار رحم امرأة أخري لزرع الجنين فيه في حالة مرض رحم الأم الأصلية؟ و ما هي المترتبات الشرعية علي ذلك الحمل من حقوق أو واجبات؟
الجواب: يجوز ذلك، و الأم هي صاحبة البويضة، أما الرحم المستأجر فمجرد وعاء لا يترتب عليه شي ء شرعا.
السؤال (420): هل يجوز للمرأة التي لا يتم عندها الحمل الطبيعي زراعة الأنابيب، بأن تلقّح بويضتها و نطفة
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 239
زوجها خارج الجسم، ثم تنقل إلي داخل الجسم بعد ذلك؟
الجواب: يجوز ذلك في حدّ ذاته.
السؤال (421): هل يوجد إشكال شرعي في عملية تجميد الأجنة؟ و هل استخدامها في عملية الإنجاب جائز؟
الجواب: التجميد في نفسه جائز ما لم يستلزم محرّما، و أما استخدامه في عملية الإنجاب فإن كان فيما بين الزوجين فلا إشكال فيه.
السؤال (422): هل يجوز زواج المسلمة مع غير المسلم سواء الدائم أو المؤقت؟
الجواب: لا يجوز مطلقا.
السؤال (423): ما هي الحدود التي يجب التزامها عند إجراء المقابلة و الرؤية بين الرجل و المرأة قبل عقد القران؟
الجواب: المرأة- في الفرض المذكور- كالأجنبية بالنسبة إلي الرجل، و لكن يجوز للرجل النظر إلي وجه من يريد أن يتزوجها، و كفيها و شعرها و محاسنها بمقدار يطلع علي حالها، و يشترط أن لا يكون ذلك بقصد التلذذ.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 240
السؤال (424): شخص أقدم علي عقد قران علي فتاة علي أن تكون بكرا بالشرط الضمني، و لكنها تعلم أنها ليست بكرا، و لم يعلم الزوج حتي بعد الزواج أنها ليست بكرا، فهل يحكم هذا العقد بالصحة، أم ما ذا يترتب عليه؟
الجواب: العقد صحيح، و عليها ردّ الفرق بين مهر البكر و الثيب إلي الزوج و لو بطريق لا يعلم به الزوج، أو بأن تهب مهرها لزوجها مثلا، و ذلك كي لا ينكشف أمرها، فإن التستر مع التوبة واجب في مفروض السؤال.
السؤال (425): امرأة والدها موجود و هي بين أمرين: إما أن تتزوج زواجا منقطعا أو تقع في الحرام، و والدها لا يقبل بذلك و هي بكر فما الحكم، علما بأن الزواج الدائم غير ممكن في الوقت الراهن؟
الجواب: يجب علي الأحوط تحصيل الإذن من الأب، أو ترجع في خصوص هذه المسألة إلي من لا يوجب الإذن، و اللّه العالم.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 241
السؤال (426): قد تنشئ الفتاة في بداية مشوار حياتها علاقات مشبوهة تفقد معها عذريتها، ثم يأتي شاب لخطبتها و هو لا يعلم عن كونها بكرا أو غير ذلك، فهل يجب عليها الإخبار؟ و ما الذي يترتب عليها إذا لم تخبر عن ذلك؟
الجواب: لا يجب عليها الإخبار و عليها التوبة، و التعويض برد الفرق بين مهر البكر و الثيب إلي الزوج، بشكل لا يكون سببا لإثارة أو فتنة.
السؤال (427): إذا اختلف الزوجان أو ورثتهما في متاع البيت و أثاثه، فكيف يكون الحكم بينهما؟
الجواب: إذا كان الزوج قد ملّك المتاع أو الأثاث لزوجته فيكون لها، و كذا إذا كان من أموالها أو من صداقها، و إذا كان من أموال الزوج فهو للزوج، و في صورة الاشتباه أو الخلاف، ينبغي أن يتصالحا أو يترافعا إلي الحاكم الشرعي.
السؤال (428): عمليات التجميل كتكبير الصدر و ما أشبه
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 242
ذلك، إذا كانت تجري علي يد الطبيب مما يستلزم النظر أو اللمس المحرّمين، و لم تكن هناك ضرورة شرعية، بل شبه ضرورة عرفية، حيث يسعي الإنسان نحو الجمال، ما هو الحكم فيها؟
الجواب: إذا كانت هناك ضرورة شرعية، بل و حتي عرفية جاز، و إلا فلا.
السؤال (429): ما هو الحكم الشرعي لزواج المسلم بالمسيحية و زواج المسلمة بالمسيحي؟ و ما هي الآثار المترتبة علي هذا الزواج من نشأة الأبناء و تربيتهم؟
الجواب: الأول جائز دون الثاني إذ يحرم زواج المسلمة بغير المسلم مطلقا، و في الأول يسعي الزوج في إقناع زوجته بالإسلام، فإنه من مصاديق (الدعوة إلي اللّه تعالي)، و لهدايتها آثار إيجابية علي العلاقة الزوجية و تربية الأولاد تربية إسلامية.
السؤال (430): أنا متزوج منذ عشرين سنة و عندي ستة من الأولاد، و أريد إيقاف النسل من جهتي لعدم انجاب المزيد، و لكي يتناسب مع ظروفنا المادية و الصحية، و أيضا لعدم رغبة زوجتي في المزيد من الأولاد، فما هو
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 243
الحكم في ذلك؟
الجواب: يجوز المنع المؤقت دون الدائم.
السؤال (431): هل يجوز للرجل أن يقدم علي زواج المتعة في حال تمكنه من الزواج الدائم؟
الجواب: يجوز ذلك، و الزواج الدائم أفضل.
السؤال (432): هل يمكنني الجلوس أمام خطيبي المتقدم إليّ بالزواج من دون نقاب أو من دون حجاب، و ذلك في زمن الخطوبة حتي يتم عقد القران بعد حوالي سنة، و هل قراءة فاتحة الكتاب عندها بدعة؟
الجواب: ما لم يتحقق العقد الشرعي بين الرجل و المرأة فهما أجنبيان. نعم يجوز- من دون تلذذ و تكرار- لمن يريد الزواج بامرأة أن ينظر إلي وجهها و كفيها و شعرها و محاسنها بمقدار يعرف من خلاله حالها و ليس أكثر، و أمّا قراءة الفاتحة فإن فيها ثواب و خير و بركة، و لكنها ليست عقدا.
السؤال (433): هل في زواج المتعة للمرأة عدة بعد ما تنتهي
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 244
مدة العقد، أو بعد يهبها الزوج باقي المدة؟ و كم هي مدتها؟
الجواب: إذا تم الدخول بالزوجة المتمتع بها و لم تكن في سن اليأس وجب عليها العدة، و عدتها علي الأظهر حيضة واحدة كاملة لمن تحيض، فإذا رأت الحيض بعد انتهاء المدة أو بعد أن وهبها الزوج باقي المدة، ثم طهرت من الحيض فقد انتهت عدّتها، أو خمسة و أربعون يوما لمن كانت في سن من تحيض و هي لا تحيض.
السؤال (434): أنا شاب و أريد الزواج خشية الوقوع في الحرام، و لكن أهلي يرفضون ذلك لأنهم لا يرون فيّ الأهليّة للزواج، فما هو الحل؟
الجواب: ينبغي أن تحاول إقناعهم بذلك و لو عن طريق توسيط الوسائط، فإنّ الزواج المبكّر محبّذ شرعا، و فيه فوائد صحية كثيرة طبا.
السؤال (435): إذا علم الشخص بأنه مصاب بمرض (الإيدز) المعدي، فهل يجوز له مقاربة زوجته، و هل يجب عليه إعلامها بذلك؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 245
الجواب: إذا كان الشخص المصاب يعلم، أو يظن، أو يحتمل احتمالا معتدا به «1» انتقال المرض إليها بالمقاربة، فإنه لا يجوز له مطلقا، حتي مع علم المرأة بالحال و تمكينها له برضاها، بل لا يجوز لها التمكين في مفروض السؤال أيضا.
السؤال (436): لو علم الإنسان بأنه مصاب بالإيدز، فهل يجوز له أن يتزوج من السليم؟
الجواب: نعم مع الأمن من العدوي، و لكن لا يجوز له أن يصف نفسه بالسلامة عند الخطبة مع علمه بمرض نفسه، كما لا يجوز له المقاربة المؤدية إلي انتقال العدوي، بل و كذا لا يجوز مع احتمال الانتقال احتمالا عقلائيا، يجب الاجتناب عن المقاربة حتي مع موافقة الطرف الآخر.
السؤال (437): ما هو حكم مجامعة الرجل امرأته و هي حائض ظنا منه أنّ الأمر مكروه، ثم تبين له أنّه حرام
______________________________
(1) يعني: يهتمّ العقلاء بالتحفظ منه، لكونه خطرا علي حياة الزوجة..
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 246
و أنّ فيه الكفارة، و أنّها تختلف لو حصل الجماع أول الحيض عن وسطه و آخره؟
الجواب: يستغفر اللّه تعالي و لا يعود إليه، و الأحوط استحبابا أن يتصدق بدينار شرعي- و هو ما يعادل من ثماني عشرة حمّصة و بالغرام (6، 3) غراما من الذهب التيزاب- لو جامع أول الحيض، و نصف دينار شرعي لو كان في وسطه، و ربع دينار لو كان في آخر.
السؤال (438): هل يجوز زواج البنت الشيعية من الرجل السني و بالعكس؟ و هل يصح العقد؟
الجواب: يجوز ذلك، مع الأمن عن الانحراف في الاعتقادات الدينية، و يسعي في هداية الطرف الآخر إلي المذهب الحق: مذهب أهل البيت عليهم السّلام الذي قال فيهم رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم: «إن أهل بيتي كسفينة نوح، من ركبها نجي، و من تخلّف عنها هلك» «1».
السؤال (439): شخص مقيم في الغرب، و يودّ الزواج من فتاة من أبناء العامة، لكن هي لا تعلم أنه شيعي، فهل الزواج
______________________________
(1) المستدرك للحاكم: ج 3 ص 150- 151.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 247
(كتابة العقد) علي مذهب السنة جائز له؟
الجواب: نعم، كتابة العقد و قراءته علي مذهب السنة جائز، و لكن ينبغي أن تعرّفها مذهبك و لا تكتم عليها ذلك، و أن تسعي في هدايتها إلي مذهب أهل البيت سلام اللّه عليهم، فإنه لو هدي اللّه بك شخصا واحدا كان أفضل لك مما طلعت عليه الشمس.
السؤال (440): هل يصح العقد بدون ورقة عقد رسمية و بدون شهود؟
الجواب: يصحّ العقد بإجرائه صحيحا مع كامل شروطه و إن لم يكن ورقة عقد أو شهود، مع استحباب الشهود.
السؤال (441): تقدم رجل لخطبة فتاة، و أهل الفتاة بما فيهم ولي الأمر موافقون علي الزواج، فهل يصح العقد الدائم بالهاتف، أو عن طريق رسالة بريدية تقوم الفتاة بقول الإيجاب و يرد عليها الرجل برسالة بالقبول؟
الجواب: يصح إجراء العقد هاتفيا و ما أشبه مما يكون باللفظ و الكلام، و لا يصح كتبيا علي الأظهر.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 248
السؤال (442): ما حكم وضع اللولب لمنع الحمل؟
الجواب: في نفسه جائز، إذا كان إخراجه ممكنا، و لم يكن يقتل النطفة بعد انعقادها، و أما إذا كان إخراجه- بعد وضعه- متعذرا، أو كان يقتل النطفة بعد انعقادها فلا يجوز.
السؤال (443): هل يجوز استخدام اللولب كمانع للحمل، علما بأن تركيبه أو نزعه يتطلب كشف و مشاهدة الطبيبة للموضع؟
الجواب: وضع اللولب في نفسه جائز، إلا أن النظر و اللمس من قبل الآخرين محرّم، إلا إذا دعت الضرورة إلي وضع اللولب فيجوز عند ذلك، شريطة أن يكون الواضع له طبيبة (امرأة) لا طبيب مع الإمكان.
السؤال (444): بالنسبة لبعض النساء اللاتي لا يجوز الزواج منهن كابنة أخ أو ابنة أخت الزوجة فإنه لا يجوز إلا بموافقة الزوجة، و من الواضح أن المرأة لا تسمح بذلك، فما هو الحكم إذا تزوج الرجل بابنة أخت زوجته سرا أي
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 249
دون علم الزوجة، فهل حكم عدم الجواز يبقي ساريا؟
الجواب: الزواج من ابنة أخ الزوجة أو ابنة أخت الزوجة بدون إذن الزوجة باطل، و لو تم العقد و لم تعلم الزوجة بذلك كان الزواج إضافة إلي وجود الحرمة، فيه حكم وضعي، و هو عدم صحة الزواج حتي ترضي الزوجة، فإن علمت بذلك و رضت صح الزواج، و إن لم ترض بطل الزواج، فإذا تم العقد و لم تعلم الزوجة بذلك صار الزواج متزلزلا من حيث الصحة و البطلان حتي تعلم الزوجة بذلك فتجيز أو ترفض، علما بأنه لا يجوز له الجماع و سائر الاستمتاعات من الزوجة الثانية في فترة كون العقد متزلزلا.
السؤال (445): أ ليست العلة الأساسية لهذا الحكم هي حرص الإسلام علي روابط الأسرة و المجتمع الإسلامي مع احتمال وجود علل أخري؟
الجواب: قد يكون ما ذكرتم هو أحد أسباب الحكم الشرعي بالتحريم، و في حديث شريف عن الإمام الباقر عليه السّلام: «إنما نهي رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم عن تزويج امرأة
علي عمتها و خالتها إجلالا للعمة و الخالة، فإذا أذنت في
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 250
ذلك فلا بأس» «1».
السؤال (446): علي الرغم من عدم جواز هذا النكاح، فما حكم من أتي بهذا الفعل:
أ) في حالة الجهل بالحكم؟
ب) في حالة العلم بالحكم؟
الجواب: لا يصح العقد حتي تأذن الزوجة، و لو كان الزوج عالما أو جاهلا مقصرا كان آثما.
السؤال (447): متي يستطيع الرجل أن يتزوج بالمرأة و ابنتها؟
الجواب: إذا تزوج الأم أولا و لم يدخل بها، ثم طلقها، فآنذاك له أن يتزوج بالبنت، و عكس ذلك لا يجوز، أي إذا تزوج بالبنت، حرمت عليه أمها (بمجرد العقد) حرمة أبدية.
السؤال (448): من له الحق في تقرير الحمل من عدمه:
الزوج أم الزوجة؟ و هل يحق للزوج أن يفرض علي زوجته الحمل؟ و هل يجوز للزوجة أن ترفض؟
______________________________
(1) موسوعة البحار: ج 101 ص 18.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 251
الجواب: الحمل و الإنجاب هو حق لكلا الزوجين، فلا بد من رضاية كل منهما في ذلك، فيحق لكل منهما بالطرق الشرعية أن يحول دون الحمل من دون رضاية الآخر، لكن التوافق بينهما أولي.
السؤال (449): هل يجوز للوالدين التشدّد في زواج البنات، إلي حدّ يؤدي إلي انتشار العزوبة و الانحراف الأخلاقي بين الشباب- و العياذ باللّه- و في هذه الحالة هل يجوز للبنت الخروج علي تشدّد الوالدين و الموافقة علي عقد الزواج مع الذي ترغب فيه من دون الإذن؟
الجواب: إذا كان الوالد يتشدّد إلي هذا الحد المذكور في السؤال، و كان الشاب كفوا سقط اشتراط إذنه.
السؤال (450): إذا علمت امرأة بأن زوجها قد تزوج بأخري زواجا مؤقتا، فهل لها أن تمتنع هي من التمكين له؟
الجواب: لا يجوز لها ذلك.
السؤال (451): ما حكم الزوجة التي غاب عنها زوجها لمدة
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 252
عام أو عدة أعوام و لا تعلم له أثرا؟
الجواب: للزوجة التي غاب عنها زوجها: أن تصبر حتي يرجع إليها زوجها أو يأتيها خبر تيأس معه من حياته، فتعتد حينئذ عدة الوفاة، فإذا انتهت العدة و هي أربعة أشهر و عشرا جاز لها أن تتزوج. و لها مع غيبته و عدم يأسها من حياتها في صورة كونها في عسر و حرج، أن ترفع أمرها إلي الحاكم الشرعي و انتهت عدتها و هي ثلاث حيضات لمن تحيض، أو ثلاثة أشهر لمن هي في سنّ من تحيض و لا تحيض، جاز لها أن تتزوج.
السؤال (452): من الأزواج من لا يهتم بزوجته في القضايا العاطفية، و لا يتزيّن لها، بل يري ذلك من واجب الزوجة فقط، فهل يكون هذا إجحافا بحق المرأة من الناحية الشرعية؟
الجواب: نعم، هو إجحاف في حقّها إذا كان منافيا لقوله تعالي: وَ عٰاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ «1».
______________________________
(1) سورة النساء: الآية 19.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 253
السؤال (453): هل يجوز الجماع في فترة الحيض مع لبس العازل المطاطي؟
الجواب: لا يجوز، و يترتب عليه الكفارة علي الأحوط استحبابا.
السؤال (454): هل يجوز للزوجين الجماع بعد انقطاع مدة الحيض، و انقطاع الدم قبل الغسل؟
الجواب: يجوز ذلك، لكنه مكروه.
السؤال (455): غيرة الزوجة هل تعتبر محرّمة إذا كانت توجب إيذاء الزوج نفسيا؟
الجواب: الإيذاء مطلقا حرام.
السؤال (456): لو ابتعد الزوج المسلم عن زوجته المسلمة بسبب الهجرة مدة طويلة، فهل له أن يتزوج بكتابية دواما أو متعة؟
الجواب: لا يجوز له ذلك من دون إذن زوجته المسلمة، لا
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 254
دواما و لا متعة إذا كانت مدة المتعة غير قصيرة.
السؤال (457): ما هو حدود الجمع بين الزوجتين في مكان واحد، من حيث الاستمتاع و الناحية الجنسية؟
الجواب: حدوده أن لا يقع نظر إحداهما علي عورة الأخري.
السؤال (458): إذا زنت المرأة المتزوجة- و العياذ باللّه- فهل تحرم علي زوجها؟
الجواب: لا ترحم علي زوجها، و لكن إن لم تتب و أصرت علي جريرتها، فالأفضل أن يطلقها زوجها بعد إعطائها المهر.
السؤال (459): هل يحق للزوجة عدم تمكين الزوج من نفسها ليلا، لأنّه أحيانا يستيقظ متأخرا، فلا ينتهي من الغسل إلّا بعد طلوع الشمس، فيضطر إلي الصلاة قضاء؟
الجواب: لا يحق لها ذلك، بل ينبغي لها إيقاظه قبل أن يضيق الوقت، و إذا ضاق الوقت يتيمم و يصلي ثم يغتسل بعد
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 255
ذلك.
السؤال (460): هل يجوز للزوج إكراه الزوجة علي الجماع؟
الجواب: من حق الزوج علي زوجته شرعا أن تمكنه من نفسها، فلا يجوز للمرأة الامتناع إلا عن عذر شرعي، كما لا يجوز للزوج في حالة العذر الشرعي للمرأة إكراهها علي ذلك.
السؤال (461): قيل: إنه يحرم علي الرجل أن يشرب من لبن زوجته، فما مدي صحة هذا القول؟
الجواب: لا يحرم ذلك، فإن اللبن الذي يوجب المحرمية، هو اللبن الذي يشربه الرضيع الذي لم يتجاوز عمره سنتين.
و حيث كان اللبن ملكا للمرأة، فينبغي رضاها إذا أراد زوجها شربه.
السؤال (462): ابنتي مخطوبة لابن خالتها لمدّة سنتين و بدون عقد، فهل يجوز لخطيبها أن يراسلها و يكلّمها، و يجلس معها و يحادثها، علما بأنّ ملابس الخطوبة غير
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 256
معها و يحادثها، علما بأنّ ملابس الخطوبة غير ساترة لمفاتن جسمها؟
الجواب: المخطوبة ما لم يتم العقد الشرعي، تكون في حكم الأجنبية بالنسبة إلي خطيبها، فلا يجوز له النظر إليها و هي في ملابس الخطوبة، كما لا يجوز الجلوس في هذه الحالة معها و لا محادثتها. نعم المراسلة و المكالمة العادية، و كذلك التفقد عن حالها بالمقدار المتعارف عند الأقرباء المتدينين جائز، لذلك عليكم بالتسريع في إجراء العقد الشرعي، حتي يحلّ لهما ما يحل للزوجين شرعا، و يسعدا بحياتهما الزوجية إن شاء اللّه تعالي.
السؤال (463): أنا معقودة منذ خمسة شهور، و لا أجد الراحة النفسية التامة، و لا أشعر بشخصيته كرجل في معاملته لي، فهو يهملني و لا يهتم بي، و أنا حائرة أفكر ما ذا عليّ أن أفعل، هل انفصل عنه أم أستمر معه؟
الجواب: الإنسان قابل للتغيير، و من العوامل المؤثرة في إيجاد التغيير (الثقافة) و (الأخلاق)، فكم من الأشخاص كانوا غافلين عن وظائفهم ثم التفتوا إليها فغيروا
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 257
سلوكهم، و كم من الأشخاص تغيّروا علي أثر الأخلاق الطيبة و الكلام الحسن، كما إنّ للدعاء و التضرع إلي اللّه سبحانه و التوسل بأوليائه الكرام (عليهم الصلاة و السلام) دورا كبيرا في هذا المجال.
السؤال (464): ما المراد من النفقة الواجبة علي الزوج تجاه زوجته؟ هل يجب أن تتناسب مع وضع الزوج الاجتماعي، أو مع وضع الزوجة عند ما كانت في بيت أبيها، أو غير هذه و تلك؟
الجواب: إن العبرة في النفقة لمجموع ما يليق بشأنها بالقياس إلي زوجها.
السؤال (465): أنا فتاة بكر و خطيبي سيد، من قرابة الخمس سنوات و بيننا عقد مؤقت و مدته لحين العقد الدائم، مرت السنوات و أنا في انتظار مرير بالوفاء بالعهد، و كان هو بالخارج و الآن رجع للوطن و لم يف بالوعد، رغم أننا ما زلنا علي العقد المنقطع، انني تعبت جدا من الانتظار، و رفضي للمتقدمين لي للزواج لأنني
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 258
علي عقد مع السيد، فما هو الحل؟
الجواب: يلزم في العقد علي البكر أن يكون بإذن وليّها علي الأحوط وجوبا، و في الفرض المذكور يجب أن يهبك بقية المدة و تنفصلان، أو يتقدم لخطبتك و العقد عليك و الزواج الدائم منك.
السؤال (466): امرأة يريد زوجها أن يأتيها من الدبر، ما حكم ذلك؟
الجواب: إن لم تكن الزوجة في عادتها الشهرية و كانت هي راضية بذلك، كان جائزا لكن علي كراهة شديدة، و أما في العادة الشهرية أو عدم رضا الزوجة فلا يجوز، علما بأن ذلك موجب لأمراض عديدة.
السؤال (467): شخص زوجته حامل و يجب عليها إجراء عملية ربط الرحم، و هذه العملية تمنع الجماع حتي الولادة، هل يجوز له الاستمتاع و الاستمناء معها؟
الجواب: نعم، إنّ جميع الاستمتاعات بالزوجة حتي الاستمناء معها بيدها أو بدنها، و هي معه بيده أو بدنه جائز.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 259
السؤال (468): ما حكم من استخدم العادة السرّية لغرض الابتعاد عن الفتنة؟
الجواب: استخدام هذه العادة هو سقوط في الفتنة، لأنّها عمل محرّم و يجرّ علي الإنسان أمراضا كثيرة، منها: ضعف العين، و ضعف الأعصاب و أحيانا- و العياذ باللّه- الجنون و العمي و ما شابه ذلك، و عليه: فالتخلّص من الفتنة إنّما يكون بالحلال و هو: الزواج الذي أمر به الإسلام، و حبّذا أن يكون مبكرا و ببساطة تامّة من دون تقييدات، ليشمله دعاء الرسول الكريم بالخير و البركة.
السؤال (469): كنت أتعمّد إنزال المني و لا أعرف أنّه حرام، هل يعتبر ذلك إثما؟
الجواب: إذا لم تكن علي علم بحقيقة الأمر فلا إثم عليك، و إن كنت علي علم فعليك التوبة و الاستغفار و عدم التكرار.
السؤال (470): ما حكم تخيل المرأة للزوج، و ما ذا لو أحست برطوبة؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 260
الجواب: لو علمت بكون الرطوبة الخارجة منها منيا، أو شكّت فيها لكنها خرجت مصحوبة بشهوة و فتور الجسد، وجب عليها الغسل و إلا فلا.
السؤال (471): ما الحكم إذا تخيلت الزوجة زوجها في غيابه أو سفره بشهوة؟
الجواب: التخيّل المؤدّي إلي الإنزال (خروج المني) حرام، و يجب فيه التوبة و عدم التكرار.
السؤال (472): هل يجوز زواج ابن الأب من بنت زوجة الأب؟
الجواب: نعم، ابن الأب لو كان من زوجة أخري، فإنّه يستطيع أن يتزوج بنت زوجة الأب من أب آخر غير أبيه.
السؤال (473): من زنا بمحصنة ثمّ طلّقها بعلها، فتزوّجها الزاني و أنجبت منهما أطفال، فما حكم زواجه؟ و ما حكم الأطفال؟
الجواب: الزنا بذات الزوج يوجب الحرمة الأبدية، فلا يجوز الزواج منها، فزواجه باطل، و لكن الأولاد لهم كل
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 261
أحكام ولد الحلال، و ينفصل عنها، و لحفظ شخصيته يمكن أن ينفصل بطلاق صوري.
السؤال (474): ما ذا يحرم علي الجنب؟
الجواب: يحرم علي المرأة و الرجل الجنب خمسة أمور:
الأول: إيصال شي ء من البدن إلي كتابة القرآن الكريم أو اسم اللّه تعالي، و الأحوط استحبابا أن لا تمس أسماء الأنبياء و الأئمة الطاهرين و فاطمة الزهراء عليهم السّلام أيضا.
الثاني: دخول المسجد الحرام و مسجد النبي صلي اللّه عليه و آله و سلّم و حتي المرور فيها، أي الدخول من باب و الخروج من آخر.
الثالث: التوقف و اللبث في المساجد الأخري، و هكذا مشاهد الأئمة الطاهرين سلام اللّه عليهم، و لا إشكال في المرور فيها- أي الدخول من باب و الخروج من باب آخر- و كذا يجوز الدخول فيها لأخذ شي ء منها.
الرابع: الدخول في المسجد بقصد وضع شي ء فيه، بل الأحوط وجوبا حرمة وضع شي ء فيه حتي و لو تم ذلك بدون الدخول فيه.
الخامس: قراءة آية السجدة من سور العزائم- و هي السور القرآنية التي تحتوي علي السجدات الواجبة-
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 262
و هي أربع: سورة السجدة و فصّلت و النجم و العلق.
و الأحوط استحبابا أن تترك حتي قراءة حرف واحد من هذه السور الأربع.
السؤال (475): ما هي العدالة المطلوبة شرعا بين الزوجات، و ما هي حدودها؟
الجواب: إن العدالة المطلوبة بنحو الوجوب، إنما هي بالنسبة إلي (القسم) أي: أنها إذا بات عند إحداهن ليلة، فعليه أن يبيت عند الأخريات كذلك في كل أربع ليال.
و أما العدالة المطلوبة بنحو الاستحباب فهي التسوية في الإنفاق، و طلاقة الوجه، و تلبية حاجتهن الجنسية، و نحو ذلك.
السؤال (476): هل يجوز للزوج أن يقتل زوجته إذا زنت؟
الجواب: لا يجوز له قتلها حتي فيما لو رآها و هي تزني علي الأحوط وجوبا.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 263
قال تعالي:
الطَّلٰاقُ مَرَّتٰانِ فَإِمْسٰاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسٰانٍ وَ لٰا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمّٰا آتَيْتُمُوهُنَّ..
[سورة البقرة: الآية 229]
قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم:
«ما أحلّ اللّه شيئا أبغض إليه من الطلاق»
[المستدرك: ج 3 ص 2 ب 1 ح 5]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 265
السؤال (477): هناك نوعان من عقود الزواج في بعض بلاد المهجر: عقود الزواج الشرعية من خلال العلماء و المراكز الإسلامية، و عقود الزواج المدنية المسجلة لدي الحكومة، ففي حالة حصول الطلاق بين مسلم و زوجته رسميا، يتزوجان زواجا شرعيا فقط و لم يسجل لدي مكتب تسجيل الزواج الحكومي، فهل يجوز للزوجة حينئذ أن تطالب بنصف أموال زوجها علي أساس قوانين ذلك البلد الغربي؟
الجواب: لا يجوز لها ذلك، إلا إذا اتفق الزوجان عليه قبل الزواج و كان بنحو الشرط في ضمن العقد.
السؤال (478): هل يجوز طلاق المرأة في المحاكم الرسمية في بلاد المهجر؟
الجواب: لا يصح الطلاق إلا إذا كان مستجمعا لشرائطه الشرعية من إجراء الصيغة و شهادة عدلين و غيرهما.
السؤال (479): أنا امرأة طلقت من زوجي لدي محكمة في بلاد المهجر، و تزوج زوجي بزوجة أخري، و إلي الآن لم
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 266
يوافق علي إعطائي الطلاق الشرعي، فما هو تكليفي؟
الجواب: إذا ترك الزوج الإنفاق علي الزوجة، أو ترك معاشرتها بالمعروف، طلبت الزوجة طلاقها، فإن أبي أجبره الحاكم الشرعي، و إن لم يمكن صحّ أن يطلقها الحاكم الشرعي.
السؤال (480): امرأة تزوجت بعقد صحيح من رجل ثم عرض له- و العياذ باللّه- مرض الإيدز، فهل تستطيع المرأة فسخ العقد؟ أم الحاكم الشرعي يتولي الطلاق؟
أم يجبر الرجل علي الطلاق؟ و كيف يكون الأمر لو كان قبل الدخول؟
الجواب: الطلاق بيد الزوج، و في فرض السؤال إن طلقها فبها، و إلا راجعت الحاكم الشرعي للطلاق، بلا فرق بين كونه قبل الدخول و بعده.
السؤال (481): هل يجوز للرجل أن يطلق زوجته عبر الهاتف بأن يقول لها: أنت طالق طالق طالق، و هل يصحّ الطلاق و تقع الفرقة بينهما، مع العلم أنهما في نفس الدولة؟
الجواب: يجوز و يقع صحيحا، مع توفّر بقية الشرائط
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 267
المعتبرة في الطلاق، و منها حضور شاهدين عادلين يسمعان من الرجل إجراءه لصيغة الطلاق، علما بأن التلفّظ بالطلاق ثلاثا من دون أن يتخلله الرجوع، يعدّ طلقة واحدة فيما لو توفرت سائر شروط الطلاق.
السؤال (482): أريد أن أستفسر عن حكم الطلاق عبر البريد الإلكتروني و الفاكس، هل هو نافذ و منتج لآثاره؟
الجواب: يشترط في صحة الطلاق إجراء صيغة الطلاق تلفظا، إضافة إلي وجوب توفر الشروط الأخري. نعم لو أجري الطلاق تلفظا بشروطه الكاملة، أمكنه بعد ذلك الإخبار عن وقوع الطلاق عبر البريد الإلكتروني أو الفاكس.
السؤال (483): هل بإمكان المرأة أن تشترط عند العقد أن تكون وكيلة عن الزوج في إجراء الطلاق بصورة مطلقة، أو عند إساءة الزوج معاملتها أو عند زواجه بامرأة أخري، أي: بأن تكون قادرة علي الطلاق من زوجها متي ما أرادت بهذه الوكالة؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 268
الجواب: يصح للمرأة أن تشترط في العقد ذلك، و يكون لها الوكالة في الطلاق بحسب اشتراطها ذلك، شريطة أن يذكر ذلك ضمن إجراء صيغة عقد النكاح، أو يبني عليه العقد و تكون الزوجة بذلك من حين العقد وكيلة.
السؤال (484): هل يصح الطلاق الذي يقع تحت طائلة الضغط و الإكراه؟
الجواب: مما يشترط في الطلاق الاختيار، و حضور شاهدين عدلين، و إذا فقد أحد الشرطين لم يقع الطلاق.
السؤال (485): طلاق الخلع هل يتم بموافقة الزوج أم هو بيد الزوجة؟ و إذا لم يكن بيدها، فهل هناك طريق شرعي للزوجة إذا أرادت أن تفك رباط الزوجية، أم تبقي كارهة للزوج مدي الحياة؟
الجواب: الطلاق بيد الزوج إلا في موارد خاصة تراجع الحاكم الشرعي و يمكن للحاكم الشرعي تطليقها.
______________________________
(1) و هو طلاق المرأة التي كرهت زوجها، فتبذل له مهرها أو مالا آخر ليطلقها.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 269
السؤال (486): هل يحق للزوجة التي يسي ء الزوج معاملتها باستمرار، أو تلك التي هجرها و تركها بلا نفقة، أو تلك التي لا يشبع زوجها حاجتها الجنسية بحيث تخشي علي نفسها الوقوع في الحرام، أن تطلب من الحاكم الشرعي الطلاق، فتطلق؟
الجواب: إذا امتنع الزوج من معاشرة زوجته بالمعروف و امتنع من طلاقها أيضا، جاز للزوجة المطالبة بالطلاق من الحاكم الشرعي، فيقوم الحاكم الشرعي بإلزام الزوج بالمعاشرة بالمعروف أو بطلاقها، فإذا امتنع، أجاز في طلاقها.
السؤال (487): هل يجوز تطليق المرأة الحامل في شهرها التاسع؟
الجواب: يجوز تطليق المرأة الحامل و إن كانت في شهرها التاسع، و انتهاء عدّتها يكون بوضع حملها.
السؤال (488): ما الحكمة في المرأة عند ما تطلق ثلاث
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 270
مرات بأنه لا يصحّ الرجوع لطليقها إلا إذا تزوجت من آخر؟ و ربّما تتزوج و لا تتطلق، فكيف ترجع له مرة أخري؟
الجواب: لعل الحكمة في ذلك هو سدّ باب الاستهانة بالزوجة و تكرار طلاقها بوجه الأزواج، لأنّ الطلاق هو أبغض الحلال إلي اللّه تعالي و منه يهتزّ العرش، و النفوس تأبي من أن تكون زوجته في مدّة و لو قليلة زوجة لغيره، أو يتزوّجها غيره ثم لا يطلقها، فيمتنع من الطلاق.
السؤال (489): إننا في ديار المهجر واجهتنا مشاكل عدّة، و خصوصا المشاكل العائلية و الأسرية، حيث أخذت الثقافة الغربية تدخل في صميم واقع العلاقات الأسرية، مما أدّي إلي تفتيت عدد من الأسر المسلمة في المهجر، و ذلك عبر طريق الإغراء لبعض النساء مثل تسليمها شقة لوحدها أو مع الأطفال، و تخصيص راتب شهري للمعيشة، و نتيجة لذلك يصدر حكم المحكمة بالطلاق و التفريق بينهم.. علما بأن الحكم لم يؤخذ فيه رأي الزوج و إنما الاعتماد الكلي ينصب علي رأي الزوجة،
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 271
لذا نتساءل عن موقف الشريعة مما يلي:
أ) هل يجوز لامرأة مسلمة أن تطلب الطلاق من حاكم غير مسلم؟
ب) ما هو موقف الشرع من أمثال هؤلاء النسوة اللواتي انسقن وراء الدنيا و مباهجها؟
ج) هل تحكم هذه المرأة بالنشوز لمخالفتها أوامر زوجها و عدم إطاعته و الخروج من السكن بدون إذنه؟
د) ما هي حقوق الزوج؟
الجواب: أ) الطلاق بيد الزوج، و في صورة إضرار الزوج بزوجته ترفع أمرها إلي الحاكم الشرعي.
ب) يسعي في هدايتهن.
ج) إذا كان الزوج مؤديا لحقوقها في فرض السؤال تكون ناشزا.
د) حقوق الزوجين حقوق
متقابلة، و للزوج حقّان: حق الاستمتاع و حق الإذن في الخروج من الدار. و للزوجة حقوق متعددة، من مثل النفقة و المعاشرة بالمعروف، و ينبغي لهما التفاهم و التشاور و الاحترام المتقابل، إذ أن أي اختلال في مجال الحقوق له عواقب و خيمة في هذه الدنيا قبل الآخرة.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 272
السؤال (490): في الغرب هناك ما يسمّي بالافتراق الصوري و الطلاق الكاذب: و ذلك بأن يتفق الزوجان علي الطلاق الرسمي دون الشرعي، لكي يحصلا علي منافع مادية من الدولة، فهل يجوز ذلك، علما بأنّ هذا قد يسي ء لسمعة الدين و المذهب؟
الجواب: يجتنب ذلك و أمثاله.
السؤال (491): إذا كان للرجل زوجتان: الأولي في الغرب و الثانية في العراق، و بعدها التحقت الثانية به في الغرب، فإنّ القانون هناك لا يسمح بالزواج أكثر من واحدة، و هو يريد الإبقاء عليهما معا، فهل يجوز أن يطلق التي في الغرب طلاقا رسميا صوريا، لا شرعيا حقيقيا أم لا؟
الجواب: يجوز.
السؤال (492): هل تجب العدّة علي المطلقة عند حصول الطلاق الشرعي، و هي تعلم يقينا أنّها ليست حاملا، و ذلك إما من خلال التحليل الطبي أو استخدام العازل حين المقاربة مثلا؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 273
الجواب: نعم، تجب العدّة.
السؤال (493): عقدت علي امرأة مطلقة، و كنت أظن أنا و هي بأنّ طلاقها من زوجها الأول قد وقع، و لكن تبين أنّ الطلاق لم يكن صحيحا، و بناء علي هذا فهي ما زالت علي ذمته، فهل تحرم عليّ مؤبدا علما بأنّي لم أدخل بها بعد؟
الجواب: العقد في مفروض السؤال- بانكشاف أنّه لم يطلقها بعد لبطلان الطلاق- باطل، فإن كان المراد من: (كنت أظن أنا و هي) الاطمئنان، لم تحرم مؤبدا، بل ينتظر حتي يتم طلاقها، و تمضي عدتها، ثم يعقد عليها من جديد، و إن كان المراد من: «أظن أنا و هي» نفس الظن، و هو في حكم الشك، حرمت عليه مؤبدا، هذا إن لم يكن دخول- كما في مفروض السؤال- و إلّا حرمت عليه مؤبدا علي كل حال.
السؤال (494): هل يصح طلاق المرأة حال الحيض، و كيف لو طهرت من دم الحيض، فهل يصح طلاقها و إن لم تغتسل بعد؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 274
الجواب: لا يصح الطلاق حال الحيض، و يصح لو طهرت و إن لم تغتسل.
السؤال (495): أنا مقيم في إحدي الدول غير الإسلامية منذ أكثر من (10 سنوات)، تزوجت من امرأة مؤمنة، و لكن أحد أفراد العائلة كان مخالفا لهذا الزواج، و بدأ يعمل لي المشاكل حتي أنّه أثّر عليها عن طريق أختها، فأخذت تطالبني بالطلاق مع دفع المؤخّر، و تتحجج علي بحجج واهية و باطلة، فأطلب منكم- رجاء خاصا لخطورة الموقف- كلمة و نصيحة تذكّر الزوجة بواجباتها و التزاماتها الزوجية تجاه زوجها و بيتها، فلعلّ هذا الكتاب يكون صفحة جديدة لحياة جديدة؟
الجواب: في الحديث الشريف عن رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم: « … ما من شي ء أبغض إلي اللّه عزّ و جلّ من الطلاق» «1»، و قال أيضا: «إصلاح ذات البين أفضل من عامّة الصلاة و الصيام» «2» أي: الصلاة و الصيام المستحبّين- مع كثرة الثواب عليهما- مما يكشف عن أنّ الصلح بين
______________________________
(1) الكافي: ج 6/ ص 54 ح 3.
(2) وسائل الشيعة: ج 18 ص 441، موسوعة البحار: ج 73 ص 43.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 275
الزوجين له أجر كبير و ثواب عظيم، و علي الزوجين أن لا يستمعا إلي من يريد تعكير صفاء حياتهما و تبديل تفاهمهما إلي التنازع و الفرقة، كما إنّ عليهما أن يسعيا في حلّ ما اختلفا فيه بالحكمة و المنطق، و بالأخلاق و الإحسان، كيف و قد أمرنا اللّه تعالي جميعا بالإحسان و قال: «وَ لٰا
تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ» «1».
السؤال (496): هل يلحق نسب ابن الزنا بأبيه الزاني؟
الجواب: نعم يلحق بأبيه، و له كل أحكام الولد الحلال إلا الإرث فلا يتوارثان، و الإنكار باللسان بدون عملية اللعان المذكورة في توضيح المسائل لا تنفيه عنه، مضافا إلي أنه حتي لو تم اللعان فلا يلحق بأبيه شرعا، و نتيجته أيضا عدم التوارث فقط.
______________________________
(1) سورة البقرة: الآية 237.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 277
قال تعالي:
وَ ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ … وَ مَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرٰانَ …
[سورة التحريم: 11 و 12]
قال الإمام علي بن أبي طالب عليه السّلام:
«المرأة ريحانة و ليست بقهرمانة»
[نهج البلاغة: الكتاب 31]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 279
السؤال (497): هل المرأة مستقلة في اختيار مرجع التقليد، أما أنها تتبع زوجها؟
الجواب: هي مستقلة.
السؤال (498): إذا تبعت المرأة زوجها أو أباها أو عائلتها في اختيار مرجع التقليد، دون أن يكون هذا الاختيار نابعا من الطرق الشرعية- المذكورة في الرسالة العملية- فهل يكون تقليدها صحيحا؟
الجواب: إذا كان تقليد الزوج أو الأب أو العائلة عن تحقق و التزام بالمعايير الشرعية، فلها أن تعتمد عليهم في ذلك.
السؤال (499): ما حكم تولي المرأة للمرجعية، و خاصة لحاجة المرأة المسلمة في هذا الزمن لمن يتولّي الإفتاء في مسائل تخص المرأة (و ذلك لقرب المرأة و معرفتها بما يشكل عليها)؟
الجواب: من شروط المرجعية الذكورة. نعم للمرأة أن تكون معلمة أحكام، و واعظة تحفظ المسائل للمراجع
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 280
و تعلمها النساء و تعظهن أيضا.
السؤال (500): هل يجوز للمرأة أن تكون مجتهدة؟
الجواب: نعم، و تعمل باجتهادها، و لكن لا يجوز للغير تقليدها.
السؤال (501): هل يمكن للمرأة أن تكون وكيلة عن المرجع الجامع للشرائط؟
الجواب: نعم لها ذلك.
السؤال (502): لما ذا أوجب الإسلام الحجاب، علما بأن الإسلام دين الحرية؟
الجواب: الإسلام يمنح الحريات للناس، و لكن بشرط أن لا تكون الحرية سببا لفساد المجتمع أو سببا لإيذاء الآخرين و الإضرار بهم، كما جاء في السنّة الشريفة: «لا ضرر و لا ضرار»، و تبرّج المرأة- من دون شك و بحسب الاحصائيات العالمية- يستلزم إفساد المجتمع و الإضرار به، و ذلك لأنه
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 281
يؤدي إلي انحراف جنسي و أخلاقي، مما يجر الويل و الدمار علي الأسر و البيوت و المجتمعات، و علي المرأة المتبرجة نفسها.
السؤال (503): ما حكم لبس العباءة التي عليها زخارف و نقوش للزينة؟
الجواب: يشترط عدم إظهار الزينة.
السؤال (504): هل يكفي ارتداء المرأة للجلباب، أم يشترط ارتداء العباءة؟
الجواب: يجب علي المرأة أن تستر جميع بدنها عن الأجنبي ما عدا الوجه و الكفين، بشرط أن لا يكون فيهما زينة، و أن لا يكون مثار فتنة و فساد، كما يلزم علي الأحوط أن لا يكون الساتر مثيرا يحكي تقاطع البدن، نعم لبس العباءة أفضل لأنّه اقتداء بالسيدة الكبري فاطمة الزهراء بنت رسول اللّه (صلوات اللّه و سلامه عليهم).
السؤال (505): إذا اعتبر لبس العباءة لافتا للنظر و السخرية في بعض الدول الأجنبية، فهل يجوز للمرأة استبداله بلباس آخر محتشم؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 282
الجواب: يجوز ذلك إذا كان ساترا لتمام ما يجب ستره، مع مراعاة عدم احتوائه علي دواعي الإثارة و الريبة و الافتتان.
السؤال (506): لقد شاع لبس البنطلون بين النساء، فهل يجوز للمرأة المسلمة لبسه، و الخروج به في الشوارع و الأسواق؟
الجواب: لا يجوز إذا كان موجبا للفساد و الإفساد في المجتمع.
السؤال (507): ما هو حكم لبس المانطو الذي يصف بعض أجزاء البدن؟
الجواب: يلزم أن يكون ما تتحجب به المرأة خاليا من دواعي الإثارة و الريبة و الافتتان، و أن لا يحكي تقاطيع البدن المثير علي الأحوط.
السؤال (508): ما حكم عدم تغطية المرأة لوجهها عن بعض الأقارب كزوج الأخت أو إخوة الزوج؟
الجواب: لا يجب ستر الوجه و الكفين، بشرط عدم الزينة
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 283
فيهما، و عدم مثار فتنة و فساد.
السؤال (509): حجاب المرأة هو تغطية جميع أعضاء الجسم عدا قرص الوجه و الكفين، فهل يجوز عدم تغطية القدم؟
الجواب: لا يجوز.
السؤال (510): فتاة تعمل في مؤسسة حكومية تمنع ارتداء الحجاب الشرعي في كافة الميادين، فهل يجوز لها خلع الحجاب و التقيّد بهذا القانون؟
الجواب: لا تخضع للقانون المخالف للشرع، و تعمد لإزاحة الفساد.
السؤال (511): إذا خافت المرأة المسلمة المحجبة علي نفسها من القتل بسبب ارتدائها الحجاب، فهل يجوز أن تخلعه و لو مؤقتا؟
الجواب: يجب عليها عدم الخروج في تلك الفترة، و لو اضطرّت تلاحظ مقدار الضرورة فإن الضرورات تقدر بقدرها.
السؤال (512): هل يجوز للمرأة أن تكشف عن ظاهر
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 284
قدميها في الصلاة؟
الجواب: جائز إلي الكعبين بشرائطه.
السؤال (513): يجب علي الفتاة الحجاب عند البلوغ، و قد اقترن البلوغ بسن التاسعة، فما ذا لو كانت الفتاة لم تظهر عليها أية علامة للبلوغ أو لم يطرأ عليها أي تغيّر جسدي حتي سن الحادية عشرة؟ فهل يجب عليها الحجاب حينئذ؟
الجواب: يجب الحجاب إذا أكملت الفتاة السنة التاسعة القمرية، و يجب علي الأهل تمرينها علي الحجاب قبل ذلك، لمقدمة الواجب.
السؤال (514): هل يجب علي المرأة أن تستر نفسها أمام الصبي غير البالغ، كمن يبلغ من العمر 10 أو 11 سنة؟
الجواب: الأحوط وجوبا علي المرأة التستّر عن الصبي المميز.
السؤال (515): ما هو حكم رؤية صور النساء غير
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 285
المحجبات في الأفلام الأجنبية و المحلية من التلفزيون و الفيديو؟
الجواب: لا يجوز ذلك، و يجب اجتنابها و استبدالها بأفلام ثقافية و تربوية.
السؤال (516): هل يستطيع الزوج أن يجبر زوجته، أو الأخ أخته علي لبس الحجاب، بعد أن لم تثمر محاولات الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر؟
الجواب: يقنعها بضرورة الحجاب و بفوائدها من جهة، و بأضرار ترك الحجاب و مفاسده من جهة أخري، و بأنّ اللّه عزّ و جلّ أوجبه عليها في كتابه الحكيم، و علي لسان رسوله و أهل بيته (صلوات اللّه عليهم) من جهة ثالثة، و ذلك بالحكمة و الموعظة الحسنة.
السؤال (517): يربط الغربيون بين الحجاب و بين التخلّف الذي تعانيه المجتمعات الشرقية، و يعتبرون رفض الحجاب في الغرب مظهر تطور بلادهم، فهل ثمة علاقة بين الأمرين؟
الجواب: لا علاقة بين الحجاب و التخلّف؛ بل العكس فإن
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 286
الحجاب مما يساعد علي التقدم و الرقي، و قد برز في النساء المحجبات عالمات أديبات، و مؤلفات حكيمات، و المجتمعات التي يغلب عليها رفض الحجاب، يغلب عليها الأمراض و الطلاق أكثر.
السؤال (518): لما ذا أوجب الإسلام الحجاب، علما بأنه دين الحرية؟
الجواب: الإسلام يمنح الحريّات للناس، و لكن بشرط أن لا تكون الحرية سببا لفساد المجتمع أو سببا لإيذاء الآخرين و الإضرار بهم، كما جاء في السنّة الشريفة: لا ضرر و لا ضرار، و تبرّج المرأة- من دون شك- يستلزم إفساد المجتمع و الإضرار به، و ذلك لأنه يؤدي إلي انحراف الشباب و ميوعتهم، مما يجر الويل و الدمار علي الأسر و البيوت و المجتمعات، و علي المرأة المتبرجة نفسها.
السؤال (519): إني فتاة ملتزمة و أقطن دولة السويد التي تفرض علي كلا الجنسين العمل، و قد فرضت مسئولة البلدية علي العمل كممرضة لرعاية المعوقين و كبار
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 287
السن، و من قوانين العمل عندهم الالتزام بنوع الملابس التي أرتديها و التي لا تتفق مع اللباس الإسلامي، ما الحكم الشرعي في هذه المسألة؟
الجواب: العمل في مهنة التمريض جائز، و لكن ترك الحجاب الشرعي لا يجوز، و الحجاب الشرعي للمرأة هو ستر الشعر و الرأس و جميع البدن ما عدا الوجه و الكفين، كما أنه يجب عدم إظهار الزينة، و عدم لبس الثياب المثيرة أو التي تبدي تقاطيع الجسد- علي الأحوط-.
السؤال (520): كم من العمر يبلغ الولد حتي تتحجب منه النساء؟
الجواب: الولد إذا أنهي السنة الخامسة عشرة قمرية و دخل في السنة السادسة عشرة فقد بلغ، و يمكن أن يبلغ قبل ذلك فيما لو احتلم أو نبت الشعر الخشن علي العانة، و الأحوط وجوبا أن تستر المرأة بدنها و شعرها عن الصبي المميز.
السؤال (521): ما تعني هذه الرواية عن الصديقة فاطمة
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 288
الزهراء عليها السّلام بما معناه: أنه خير للمرأة أن لا تري الرجال و لا يروها؟
الجواب: الحديث كما في البحار هو: «أن لا تري رجلا و لا يراها رجل» «1»، و المعني الحقيقي لهذه الرواية- الهادفة إلي نقاء القلب، و سلامة الروح و الجسد، و بالتالي إلي سلامة الأسرة و المجتمع- واضح، فإن جنس المرأة و الرجل متجاذبان شهويا و جنسيا، فكلما كانا أبعد كانا أسلم من الإثارة و الشهوة.
السؤال (522): هل تقبل شهادة المرأة مضمومة إلي شهادة الرجل في الأموال و الحقوق؟
الجواب: نعم.
السؤال (523): هل يجوز للمرأة التصدي للقضاء، و ذلك بأن تكون قاضية تقضي بين الناس؟
________________________________________
شيرازي، سيد صادق حسيني، ألف مسألة في بلاد الغرب، در يك جلد، دار العلوم - مؤسسة الإمامة، بيروت - لبنان، اول، 1428 ه ق ألف مسألة في بلاد الغرب؛ ص: 288
الجواب: لا يجوز لها القضاء، و ذلك لأن الإسلام دين الحكمة، و يري القضاء بين الناس أمرا لا ينسجم مع
______________________________
(1) موسوعة البحار: ج 43 ص 84.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 289
شئون المرأة، فإنها كما في الحديث الشريف: «ريحانة و ليست قهرمانة» «1»، فأرفق بها و لم يأذن لها بذلك، و هكذا بالنسبة إلي الرئاسة و الزعامة.
السؤال (524): إذا كانت الغريزة الجنسية حقا للمرأة، فعلي أي أساس يتم ختانها عند البعض؟
الجواب: الختان المستحب شرعا ليس هو المتداول في أغلب الأعراف و المؤدي إلي إزالة بعض الأعضاء، و إنما هو أخذ شي ء بسيط منها، فيكون أنشط للغريزة الجنسية للمرأة و أكمل لأنوثتها، و هو مع توفر شروطه و مهارة الخافضة مستحب في الأنثي و ليس بواجب.
السؤال (525): ألا يتنافي ضرب الرجل للمرأة مع النظرة إليها كشريكة حياة؟
الجواب: لا يجوز الضرب إلا في النادر الشاذ من النساء و في بعض الحالات الاستثنائية، و بالأسلوب الخفيف، و ذلك حفظا لكيان العائلة من التمزّق و التشتّت «2».
______________________________
(1) راجع نهج البلاغة: الكتاب 31.
(2) و في الروايات الشريفة كون الضرب بالسواك، و كونه خفيفا بحيث لا
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 290
السؤال (526): ربط الإسلام تعدد الزوجات بتحقق شرط العدل، و أقرّ في الوقت نفسه، بأنه شرط مستحيل التحقق، قال تعالي: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلّٰا تَعْدِلُوا فَوٰاحِدَةً «1»، و قال تعالي: وَ لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسٰاءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ «2»، فكيف يبقي هذا القانون مع استحالة تحقق شرط العدالة بإقرار القرآن؟
الجواب: المقصود من العدالة المشترطة بين الزوجات و المطالب بها الزوج شرعا: هي العدالة الظاهرية في التعامل معهن، و هي مقدورة للإنسان، بينما الآية التي تنفي استطاعة العدالة بينهنّ هي العدالة الباطنية المرتبطة بالقلب من مثل المحبة، فإنّ القلب المنطقة الحرة، و لا يؤاخذ الإنسان شرعا علي عدم العدالة في المحبة القلبية ما لم يظهر ذلك علي الجوارح.
السؤال (527): تعدد الزوجات، هل يشترط فيه رضي
______________________________
يترك أثرا مستوجبا للدية.
(1) سورة النساء: الآية 3.
(2) سورة النساء: الآية 129.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 291
الزوجة، أم تكفي رعاية العدل بينهما، علما أنه في الأغلب لا يحصل الرضا منها بسبب الغيرة، رغم قناعتها الفكرية بالحكمة الإسلامية وراء التعدد العادل؟
الجواب: لا يشترط رضاها في تعدد الزوجات، و إنّما يشترط عدالة الزوج في المعاشرة الظاهرية بينهنّ.
السؤال (528): أعجب مؤمن بفتاة مؤمنة و أحبّ الزواج بها، و حرصا منه عليها فكّر في أن يري صورة لها عوضا عن رؤيتها، فهل يحق له ذلك؟
الجواب: إذا كان لغرض الاطلاع علي حالها بقصد الزواج فلا بأس، إذ يجوز لمن يريد أن يتزوج امرأة أن ينظر إليها بقدر الوقوف علي حالها، و ليس أكثر.
السؤال (529): إذا أسلم الكتابي أو الكافر بقصد الزواج من مسلمة لأنه لا يصح له الزواج من مسلمة حتي يسلم، فهل يقبل منه ذلك؟
الجواب: إذا أسلم و لم يعلم كذبه قبل منه.
السؤال (530): ما حكم إظهار المرأة يدها و فيها خاتم من
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 292
ذهب أو فضة أو ألماس أو غيره؟
الجواب: كل ما يعده العرف زينة، لا يجوز للمرأة أن تظهره للرجل الأجنبي.
السؤال (531): ما حكم إظهار الساعة التي تلبسها المرأة، و هل تعتبر من الزينة أم لا؟
الجواب: العرف هو المرجع في تشخيص كونها زينة أم لا، علما بأن إظهار الساعد لا يجوز.
السؤال (532): ما هو حكم لبس النظارات الشمسية للمرأة المحجبة، إذا كان لبسها يحجب جمال عين المرأة؟
الجواب: جائز إذا لم يكن عرفا زينة.
السؤال (533): ما هو حكم لبس العدسات اللاصقة الملونة، إذا اعتبر لبسها زينة في عرف البلاد؟
الجواب: يحرم إظهار الزينة.
السؤال (534): هل يجوز للمرأة المسلمة أن تضع الكحل في عينها و هي خارجة من بيتها؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 293
الجواب: كل ما يعد زينة للمرأة لا يجوز لها إظهاره أمام الأجانب، قال تعالي: وَ لٰا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ «1» حتي الكحل علي الأقوي، فإنه نوع من أنواع الزينة.
السؤال (535): ما حكم ركوب المرأة الخيل أو الجمال من حيث العموم، و من أجل التصوير خصوصا؟
الجواب: إذا لم يكن هنالك خوف الافتنان، و لم يستلزم محرما فهو جائز.
السؤال (536): ما حكم ركوب الدراجة الهوائية أو البخارية و سياقتها للفتاة و المرأة؟
الجواب: لا يجوز مع خوف الافتتان أو الفساد أو استلزامه لمحرّم آخر.
السؤال (537): هناك بعض الأحذية النسائية لها وقع أو صوت حين المشي، فما هو حكمها؟
الجواب: يجب اجتنابها إن كانت مثيرة، قال اللّه تعالي:
______________________________
(1) سورة النور: الآية 31.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 294
وَ لٰا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مٰا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ «1».
السؤال (538): ما حكم المرأة التي تتعلم السياقة علي يد رجل، و هل هي ملزمة بأن يرافقها في ذلك شخص آخر، علما أن التدريب يكون في مكان عام؟
الجواب: جائز، إذا لم تصدق الخلوة، و لم تكن هناك ريبة و لا خوف افتتان، و لم يختلط به محرّم من المحرّمات.
السؤال (539): هل يعتبر ركوب المرأة في السيارة لوحدها مع سائق غير محرم من الخلوة المحرّمة؟
الجواب: الخلوة أمر عرفي، و تختلف المواقف، فإذا كان ذلك في الشوارع التي فيها مارة من أفراد أو وسائل نقل، و لم تكن الستائر مسدلة فليس من الخلوة و إلا كان من الخلوة، و عليها مراعاة الموازين الشرعية.
السؤال (540): ما حكم الضحك بصوت مرتفع بالنسبة للمرأة عند حضور الرجل الأجنبي؟
______________________________
(1) سورة النور: الآية 31.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 295
الجواب: ينبغي للمرأة أن ترتفع بنفسها عن مثل ذلك، و إذا استلزم محرما فلا يجوز.
السؤال (541): الندوة المختلطة بين المؤمنين و المؤمنات إذا كانت أحيانا ترتفع فيها أصوات الضحك، بحيث تصل الأصوات لبعضهم، جائزة أو لا؟ علما أن الضحك لم يكن مقصودا، و الندوة ضرورية من أجل رفع المستويات التثقيفية؟
الجواب: جائز، إذا لم يستلزم فسادا أو حراما من جهة أخري.
السؤال (542): إذا نظرت المرأة إلي بعض الأفلام و استمنت، ما حكم ذلك؟ (مع العلم بأن استمنائها ليس بيدها).
الجواب: لا يجوز لها النظر إلي الأفلام الخليعة، كما يحرم الاستمناء أيضا، و فيه أضرار كثيرة و كبيرة.
السؤال (543): ما حكم ارتداء الملابس التي تفصّل جسم المرأة، و هكذا التي لا تفصّل و لكنها ملونة ملفتة؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 296
و هل البنت التي أكملت تسع سنوات تختلف عنها في الحكم؟
الجواب: علي المرأة المسلمة أن لا ترتدي الملابس التي تفصّل جسمها و تحكي تقاطيعها، و كذا الملابس الملونة الملفتة- علي الأحوط وجوبا- و لا يفرق فيها بين البنت التي أكملت تسع سنوات و غيرها.
السؤال (544): لو أن امرأة كان عليها غسل جنابة، و طرقها الحيض، هل يصح غسل الجنابة منها أيام الدورة الشهرية؟
الجواب: نعم يصح منها ذلك، و يمكنها أيضا أن تغتسل بعد انقطاع الدم غسلا واحدا بنية الجميع.
السؤال (545): بالنسبة للحائض، ما الأحكام المترتبة عليها من حيث قراءة القرآن و مس حروفه؟
الجواب: لا يجوز للحائض مسّ كتابة القرآن الكريم، و لا قراءة آيات السجدة، بل الأحوط الأولي لها ترك قراءة مطلق سور العزائم الأربع، و يكره لها قراءة القرآن الكريم غير ما ذكر و لو أقل من سبع آيات.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 297
السؤال (546): المرأة المسلمة هل يجوز لها عمل الرياضة في صالة نسائية غير مختلطة، علما أن الحركات الرياضية تتم مصطحبة بالغناء، و هي لا تستمع لها؟
الجواب: يجوز إذا لم تستمع إلي الغناء.
السؤال (547): إذا أرادت الفتاة أن تقص شعرها إلي الأذن بغير نية التشبه بالرجال، فهل في ذلك إشكال؟
الجواب: النية هنا لا أثر لها، و إنما إذا صدق أنه تشبه بالرجال فالأحوط وجوبا تركه. نعم إذا أصبح متعارفا للنساء أيضا بحيث خرج عن كونه تشبّها عرفا، فلا بأس.
السؤال (548): هل يجب علي المرأة أن تقوم بالأعمال المنزلية؟
الجواب: لا يجب عليها، إلا إذا اشترط ذلك عليها ضمن عقد لازم، و ينبغي لها الاتفاق مع زوجها، علما بأن السيدة فاطمة الزهراء عليها السّلام كانت تقوم بالأعمال المنزلية،
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 298
و كان الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام يقوم بالأعمال خارج المنزل، و ربما يساعدها في قضاء بعض أعمال المنزل، و عليها المعاشرة بالمعروف، و كذلك عليه أن يعاشرها بالمعروف، قال اللّه تعالي: وَ عٰاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ «1»، و قال سبحانه: وَ لَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ «2».
السؤال (549): هل تستطيع الزوجة أن تطالب زوجها بمال لقاء إنجازها لأعمال البيت كالطبخ و التنظيف؟
الجواب: نعم تستطيع، و الأفضل أن تترك ذلك لإضفاء حالة من المودة علي الحياة المشتركة بين الزوجين.
السؤال (550): هل يحق للمرأة أن تأخذ أجرة علي رضاعة الطفل من زوجها؟
الجواب: لها الحق في ذلك، إلا أن التغاضي عنه أحسن و أجمل.
السؤال (551): هل يصح من الرجل أن يستمع للمرأة التي
______________________________
(1) سورة النساء: الآية 19.
(2) سورة البقرة: الآية 228.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 299
تتكلم دون تنعيم أو تميّع في صوتها؟
الجواب: إذا لم يكن فيه خضوع بالقول، جاز له إذا كان بلا لذّة و لا ريبة و لا افتتان.
السؤال (552): هل يجوز للمرأة أن تسافر للعتبات المقدسة، كسوريا و العراق و إيران من غير محرم؟
الجواب: مع إذن الزوج، و الأمن من الضرر البالغ، و من الوقوع في الحرام، و عدم استلزام ذلك إيذاء الوالدين فلا إشكال فيه، و الأفضل أن تكون برفقة جماعة من حملة و ما شابه.
السؤال (553): هل يجوز للمرأة السفر بدون محرم للعمل خارج البلاد و لكن للضرورة القصوي؟
الجواب: إذا كان السفر خاليا من دواعي الافتتان و المعصية، و كانت المرأة متمكّنة من الحفاظ علي نفسها و دينها و عفتها، و لم يستلزم حراما من جهة أخري فلا إشكال فيه.
السؤال (554): هل تجوز معانقة الرجل زوجته، أو إحدي محارمه القادمات من السفر كالحج مثلا، أو لتوديعهن أمام
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 300
الأجانب و الأجنبيات؟
الجواب: في نفسها جائز، إذا لم يستلزم حراما من جهة أخري.
السؤال (555): هل يجوز للمرأة أن تعانق أو تقبّل المرأة في الشارع العام؟
الجواب: يعرف مما سبق.
السؤال (556): هل يجوز إعطاء فيلم يحتوي علي صور نساء محجبات، في حالة التكشف للرجال الأجانب غير المحارم لتظهيره؟
الجواب: إذا كان التظهير مستلزما لنظر الأجانب، فلا يجوز علي الأظهر.
السؤال (557): هناك واقع نعيشه في البلاد العربية، و هو معاقبة الفتاة التي تنحرف أخلاقيا بالقتل، تحت شعار الدفاع عن الشرف و غسل العار، فما هو موقف الإسلام من ذلك؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 301
الجواب: هذا الأمر مرفوض شرعا، و الإسلام بيّن موقفه من المنكرات، و ذكر لكل منكر حدا- بشروطه- لا يجوز تجاوزه، و ذكرها علماؤنا الأبرار في كتب متعددة من الفقه؛ ككتاب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، و كتاب الحدود و غيرهما.
السؤال (558): التحديات التي تواجه المرأة المسلمة كثيرة، و من تلك التحديات الدعوة إلي حرية المرأة، فما حدود هذه الحرية في نظركم؟
الجواب: الإسلام أعطي المرأة الحرية المسئولة و المعقولة في إطار الشريعة المقدسة و حفظ كرامتها من الإفراط و التفريط.
السؤال (559): هل يمكن للمرأة أن تكون نائبة في البرلمان، أو وزيرة، أو ما أشبه ذلك في الدول الإسلامية أو غير الإسلامية؟
الجواب: جائز، بشرط مراعاة الحجاب و الأحكام الشرعية بشكل كامل.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 302
السؤال (560): هل يحق للمرأة أن تكون محامية؟
الجواب: لا إشكال في ذلك مع حفظ الموازين الشرعية.
السؤال (561): هل يجوز للبنت البالغة- كالتي في الثانية عشر من العمر- أن تلعب في الأماكن العامة و الحدائق و ما فيها كالأرجوحات و هي مرتدية اللباس الشرعي؟
الجواب: اللعب في حد نفسه جائز ما لم يلازمه عنوان آخر محرم.
السؤال (562): هل يجب علي المرأة أن تتعلم العلوم و العقائد الإسلامية كما يجب علي الرجل؟
الجواب: لا فرق بين المرأة و الرجل في وجوب معرفة أصول الدين، و تعلم الواجب و الحرام من المسائل الشرعية التي تبتلي بها غالبا، و تعلم الآداب و السنن الإسلامية المقومة للحياة الفردية و الاجتماعية، و كذا ما يجب كفاية تعليمها للآخرين، و أما الزائد علي ذلك فهو مستحب.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 303
السؤال (563): هل يجب علي المرأة- كما يجب علي الرجل- إظهار الموالاة للّه و أوليائه، و إظهار المعاداة لأعداء اللّه و أعداء أوليائه؟
الجواب: نعم، يجب علي المرأة- كالرجل- إظهار ذلك قولا و عملا، إلا إذا كان في الإظهار ما يؤدي إلي الهلاك، أو أنه بسبب الاضطرار إلي الإنكار، فلا مانع من عدم الإظهار.
السؤال (564): هل يمكن للمرأة أن تكون خطيبة أو مذيعة تلفزيونية مع حفظ الأصول الشرعية و الأخلاقية؟
الجواب: نعم.
السؤال (565): ما رأيكم أن تلقي المرأة المحاضرات، أو تشترك في مواليد و وفيات الأئمة عليهم السّلام بإلقاء كلمة في المسجد من خلف ستار مع وجود الرجال؟ و هل الأفضل ترك ذلك مع أنه يوجد بديل بأن تكتب المرأة محاضرتها و يلقيها أحد الرجال نيابة عنها؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 304
الجواب: البديل كما ذكرتم هو الأفضل، و يمكنها إلقاء المحاضرات في المجالس النسوية.
السؤال (566): سن البلوغ يحسب بالسنوات الهجرية أم الميلادية؟
الجواب: بالسنوات الهجرية، و هي في البنت إكمال تسع سنين، و في الولد إكمال خمسة عشر عاما إن لم يحتلم قبله، أو لم ينبت علي عانته الشعر الخشن.
السؤال (567): هل يجب دعوة الولد أو البنت قبل سن البلوغ للالتزام بالصلاة، أو وضع الحجاب علي البنت قبل إكمال التاسعة أم أن ذلك غير واجب، لأن البلوغ لم يحصل بعد، علما أن هناك من يري ضرورة ذلك قبل البلوغ كي لا يستثقلا الالتزام حين البلوغ، فما هو رأي سماحتكم؟
الجواب: يجب علي الوالدين كما أسلفنا تربية أولادهما و تدريبهم و تعويدهم علي الصلاة و الحجاب و تعليمهم الأحكام الإسلامية، حتي يبلغوا سن التكليف و هم مقتنعون بذلك، و متعوّدون عليه بلا كلفة و لا مشقة، قال
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 305
اللّه تعالي: يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ نٰاراً «1».
السؤال (568): هل يستطعن النساء تأسيس الهيئات و المؤسسات الدينية و الخدماتية مثل: مؤسسات القروض و مساعدة المحرومين؟
الجواب: نعم، مع رعاية الحدود و الموازين الشرعية.
السؤال (569): هناك أحاديث غامضة حول المرأة، مثلا: إنها ناقصة العقل، أو شاوروهن و خالفوهن، فهل ترون صحة مثل هذه الأحاديث، و ما هو المراد منها؟
الجواب: ليس في الأحاديث غموض إذا عرفنا مغزي ذلك، فإن مثل المرأة و الرجل بالنسبة للإنسان، كمثل الليل و النهار بالنسبة إلي اليوم، فهل يمكن أن يقال إن الظلمة في الليل نقص، أو أن الضياء في النهار عيب؟ كلا، لأن شأن الليل هو الظلام و شأن النهار هو الضياء، فكذلك شأن المرأة غلبة عاطفتها علي عقلها، لتستطيع القيام بأعباء الحمل و الرضاعة و الحضانة و ما أشبه ذلك، و هذا
______________________________
(1) سورة التحريم: الآية 6.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 306
ليس نقصا، بل هو كمال.
بالإضافة إلي ما ورد في تكريم المرأة و تبجيلها، مثلا قال الإمام علي عليه السّلام: «المرأة ريحانة» «1»، و قال الإمام الصادق عليه السّلام: «من أخلاق الأنبياء حبّ النساء» «2»، و المروي عن النبي الأكرم صلي اللّه عليه و آله و سلّم: «حبّب إليّ من الدنيا ثلاث: النساء و الطيب و جعل قرّة عيني في الصلاة» «3» و غير ذلك..
و أما مخالفتهن، فقد جاء في أحاديث أخري تفسير المخالفة هنا، بأنها لو أشارت عليكم بما هو خلاف الدين و الأخلاق و الآداب فخالفوهن، لا فيما لو أشارت بالدين و الأخلاق و الآداب كما هو في كثير من النساء المؤمنات، و لعل حديث نقصان العقل قضية خارجية إشارة إلي امرأة خاصة- كما ذكره بعض المحققين «4» -.
السؤال (570): تسود بعض الأوساط غير الإسلامية ضجة
______________________________
(1) نهج البلاغة: الكتاب 31.
(2) الكافي: ج 5 ص 320 ح 1.
(3) وسائل الشيعة: ج 2 ص 144، موسوعة البحار: ج 73 ص 141.
(4)
راجع نهج البلاغة: خطبة (80)، بعد فراغه عليه السّلام من حرب الجمل.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 307
حول موضوع رجم الزانية، باعتباره عقوبة بالغة القسوة لا تلتقي مع الرحمة التي يدعو لها الإسلام، ما رأي سماحتكم في ذلك؟
الجواب: الإسلام دين الرحمة و دين السلام و المحبة، و هو مجموعة متكاملة، فإذا نظرنا إلي مجموعه رأينا أن كل شي ء هو في مكانه حسن، و لكن لو جزأنا الإسلام و أخذنا منه قوانينه الجزائية فقط- كما تفعله بعض الحكومات باسم الإسلام- فسوف يكون بشعا في بادي النظر، و لذلك يهدد القرآن هؤلاء الذين يفعلون ذلك و يقول: أُولٰئِكَ هُمُ الْكٰافِرُونَ حَقًّا وَ أَعْتَدْنٰا لِلْكٰافِرِينَ عَذٰاباً مُهِيناً «1»، و من هنا إذا لاحظنا مجموع الإسلام (بما هو مجموعة) نراها مناسبة بشروطها و قيودها، علما بأن للحدود شروطا كثيرة يصعب توفرها فلا تجري عادة، و تفصيل هذا الكلام في محل آخر إن شاء اللّه تعالي.
السؤال (571): هل هناك ما يسمي بالحبّ العذري، و ما
______________________________
(1) سورة النساء: الآية 151.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 308
حكمه؟
الجواب: في الحديث الشريف ما معناه: «إن أوثق عري الإيمان- أي: أقوي مستمسك يتمسك به الإنسان لتقوية إيمانه باللّه- هو: الحبّ في اللّه، و البغض في اللّه» أي:
بأن يحب الآخرين حبّا بريئا عفيفا للّه سبحانه، لا لشي ء من أغراض الدنيا و لا عن هوي النفس و تسويلات الشيطان.
السؤال (572): ما هو حكم الحب في الإسلام؟ و ما ذا أفعل إذا كنت أحب شخصا يخالفني في الجنس، مع العلم إنّني أحاول أن أقنع نفسي أنّ هذا ليس بصحيح، و لكن هذا شعور في القلب و لا أستطيع أن أخدع نفسي و أقول أنّي لا أحبّه و أنا أحبّه، فما ذا تنصحوني أن أفعل؟
الجواب: في الحديث الشريف عن الإمام الصادق عليه السّلام: «هل الدين إلّا الحب» «1»، لكن الحبّ في اللّه تعالي، أمّا الحبّ في مفروض السؤال فهو كما في الحديث الشريف:
«تلك هي قلوب خلت من حب اللّه فابتليت بحب غير اللّه»، و لذا علي الإنسان أن يتصور نعم اللّه عزّ و جلّ التي
______________________________
(1) الخصال: ج 21 ص 74.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 309
أنعم بها عليه، و أنّها من الكثرة بحيث لا تعد و لا تحصي، و هل هذه النعم إلّا نتيجة محبة اللّه لنا، و عظيم حبه و شفقته علينا، و من الجفاء أن لا نفرغ قلبنا لحبّه، و أن نشرك معه في الحب غيره، كيف و قد قال تعالي:
مٰا جَعَلَ اللّٰهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ «1» فلا يملك الإنسان قلبين حتي يحب اللّه بأحدهما و يحب بالثاني غيره؟ و ينبغي الدعاء و السؤال
من اللّه تعالي بإخراج حب الغير من القلب، و أن يوفر فيه ما يستغني به عنه.
السؤال (573): ما هو حكم استخدام المرأة للعطور الفواحة لغير الزوج، و في الأماكن العامة و المختلطة كالجامعة و الأسواق، و ما هو حكمها إن فعلت ذلك؟
الجواب: ينبغي للمرأة أن لا تتعطر لغير زوجها، فإنّه يكره لها ذلك إن لم يكن مثيرا للفتنة و الفساد، و إلّا كان حراما، و في الحديث الشريف ما مضمونه:
إنّ المرأة إذا تعطّرت لغير زوجها، و خرجت من بيتها و هي متعطرة، لعنتها الملائكة حتي ترجع إلي بيتها، و إن تزيّنت لغير زوجها كان حقا علي اللّه أن يحرقها
______________________________
(1) سورة الأحزاب: الآية 4.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 310
بالنار، و عليها أن تتوب و تغتسل للتوبة و لا تعود لمثل ذلك.
السؤال (574): زوجتي تراجع المستشفي و هي حامل، و المشرف علي علاجها دكتور و ليست دكتورة، و ذلك لأنّ هذا الدكتور عارف بحالها منذ ولادتها الأولي، و لديه المقدرة و الكفاءة اللازمة، علما بأنّه يوجد دكتورة، و لكنّها ليست بالكفاءة المطمئنة، فما مدي شرعية ذلك؟
الجواب: مع الاضطرار و عدم وجود طبيبة مختصة يطمئن إلي إشرافها أو علاجها، يجوز مع الاقتصار علي قدر الضرورة.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 311
قال تعالي:
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصٰارِهِمْ وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذٰلِكَ أَزْكيٰ لَهُمْ … * وَ قُلْ لِلْمُؤْمِنٰاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصٰارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لٰا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ …
[سورة النور: الآية 30 و 31]
قال الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السّلام:
«النظر سهم من سهام إبليس مسموم، و كم من نظرة أورثت حسرة طويلة»
[الكافي: ج 5 ص 559]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 313
السؤال (575): هل يجوز للرجل أن ينظر إلي بدن المرأة الأجنبية و شعرها من دون قصد التلذّذ؟
الجواب: لا يجوز ذلك.
السؤال (576): هل يجوز للمرأة أن تنظر إلي بدن الرجل الأجنبي؟
الجواب: يجوز علي الأظهر (و بدون ريبة أو افتتان) لمثل الوجه و الرأس و بعض الرقبة و اليدين و الرجلين بمقدار ما جرت عليه السيرة من إظهاره في عهد المعصومين عليهم السّلام دون الأكثر من ذلك، فإنّه لا يجوز.
السؤال (577): هل يجوز للرجل أن ينظر إلي وجه المرأة و كفيها؟ و هل هناك فرق بين ما إذا قصد التلذذ أو لا؟ و ما هو حكم النظرة الأولي؟
الجواب: يجوز علي الأظهر إذا لم يكن بقصد التلذّذ، و إلا فيحرم، و لا فرق بين النظرة الأولي و غيرها في ذلك.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 314
السؤال (578): أشاهد بعض المسلسلات و الأفلام التي تحتوي علي لقطات خليعة، بالرغم أنها لا تثيرني جنسيا، فهل يجوز مشاهدة هذه الأفلام علما بأني متزوج، مع العلم بأن الممثلين و الممثلات من الكفار؟
الجواب: لا يجوز ذلك علي الأظهر.
السؤال (579): ما حكم النظر إلي نساء أهل الكتاب و الكفار؟
الجواب: إذا كان بدون تلذّذ و افتتان، و في حدود ما كانت عليه عادة نساء الكفار سابقا من إظهاره و عدم ستره، كبعض الرقبة و بعض الذراع و بعض الساق كان جائزا، و إلا فإن كان أكثر من ذلك، فلا يجوز.
السؤال (580): هل يجوز للنساء مشاهدة الألعاب الرياضية للرجال كالسباحة و كرة القدم و كرة اليد و الألعاب الأخري؟
الجواب: يعرف مما سبق.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 315
السؤال (581): بعض العلماء أو المؤمنين يقومون بتدريس النساء الأحكام الشرعية و العلوم الإسلامية، و يضطر المدرس أن يكتب علي السبورة للتوضيح، و النساء عادة ينظرن إلي وجه الأستاذ و رأسه من دون ريبة، فهل في ذلك محذور شرعي؟
الجواب: هذا المقدار من دون تعمّد النظر جائز علي الأظهر.
السؤال (582): هل يجوز النظر إلي وجه المرأة و شعرها في التلفاز أو المجلات أو غير ذلك من وسائل الإعلام؟
الجواب: لا فرق في أحكام النظر بين المرأة و صورتها في التلفاز و المجلات و غير ذلك علي الأظهر.
السؤال (583): ما حكم مشاهدة الرسوم الكرتونية المتحركة شبه العارية؟
الجواب: إذا ترتب عليها مفسدة فلا يجوز مشاهدتها.
السؤال (584): تكثر في أفلام الكرتون للأطفال أصوات الموسيقي من ناحية، و من ناحية أخري الرقص أيضا
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 316
بالصورة المتحركة، فهل يجوز السماح للأطفال بالمشاهدة و الاستماع، علما أنّه لا بديل عن ذلك حسب الظروف التي يعيشها الناس اليوم؟
الجواب: المشاهدة في نفسها إذا لم تستلزم حراما ليست محرمة، و يدرّب الأطفال علي ترك الاستماع إلي الموسيقي و عدم تعلّم الرقص.
السؤال (585): حدود الواجب في ستر المرأة هي ما عدا الوجه و الكفين علي المشهور بين الفقهاء، فهل للرجال أيضا حدود معينة يجب سترها و لا يجوز للمرأة المسلمة أن تنظر إلي ما عداها؟
الجواب: عورة الرجل الدبر و القبل، فيجب عليه سترهما من الناظر المحترم، و باقي جسمه ليس بعورة- فلا يجب عليه ستره- لكن علي المرأة أن لا تتعمد النظر إليه، نعم لا يبعد للمرأة جواز النظر لمثل الوجه و الرأس و الرقبة و اليدين و الرجلين بالمقدار الذي كان إظهاره متعارفا في زمن المعصومين عليهم السّلام و ذلك بشرط أن لا يكون النظر بلذة و لا ريبة و لا خوف افتتان أو فساد.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 317
السؤال (586): ما هي حدود النظر إلي من يراد الزواج منها، و ما هو الحكم إذا كان النظر بشهوة؟
الجواب: يجوز النظر إلي وجهها و كفيها و شعرها و محاسنها، و يشترط أن لا يكون بقصد التلذذ و الشهوة و إن علم أنه يحصل بنظره لها قهرا.
السؤال (587): هل تصدق الخلوة إذا كانت مقدمة مباشرة لقراءة العقد و الزواج؟
الجواب: نعم، و لا بأس بها حينئذ.
السؤال (588): المسلمة المتبرجة هل حكم النظر إليها هو حكم النظر إلي المتحجبة (جواز الوجه و الكفين)، أم حكم النظر إلي أهل الكتاب (جواز ما يظهر منها بالمقدار المتعارف ظهوره زمن المعصومين عليهم السّلام)، أم لها حكم آخر؟ و ما السبيل إذا كان الغرض نصيحتها مثلا أو لحاجة إليها كما إذا كانت موظفة؟
الجواب: حكمها حكم النظر إلي أهل الكتاب، و يشترط في كليهما عدم الافتتان و الريبة.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 318
السؤال (589): النظر الحرام هل يشمل النظر العادي حين التحدث مثلا، لأن هذا النوع من النظر اعتيادي في التعامل اليومي، و من العسر جدا أن يحدّث المسلم المرأة، أو يتعامل معها مطأطأ رأسه إلي الأرض، أو عينه باتجاه السقف أو الجدران مثلا؟
الجواب: إذا كان النظر إلي الوجه و الكفين فقط من غير تعمّد مثلا، و لم يكن بتلذّذ أو ريبة جاز.
السؤال (590): إذا كان يعلم أن خروجه من المنزل للعمل أو المدرسة و ما أشبه يصادف النظر إلي الأجنبيات المثيرات، و هو غير قاصد ذلك بالطبع، و في ذات الوقت عند وقوع النظر يستغفر اللّه، هل يجوز خروجه أو يجب عليه الجلوس في البيت و ذلك يساوي العسر؟
الجواب: يجوز الخروج، و عليه أن لا يتعمد النظر المحرّم.
السؤال (591): مشاهدة التلفزيون في البلاد الأجنبية تنفث في الإنسان غالب الأحيان و بلا شعور أفكارا سامة، و تزرع فيه الثقافة الفاسدة، و تجعله متثاقلا إلي الأرض كالخشية المسندة، مشدود العين و الحواس إلي شاشة التلفزيون لساعات طويلة، تفسد عليه التفكير في أمور
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 319
العائلة، و تربية الأطفال، أو التزاور مع الأصدقاء، أو الحضور في المجالس الدينية، و قد تفوّت عليه الصلاة في أول الوقت إن لم يكن في كل الوقت، كما تقلل أو تسلب منه الوقت لتلاوة القرآن، و مطالعة الكتب الإسلامية و غير ذلك من المضرات، التي تترتب علي التعود و الإفراط في مشاهدة التلفزيون، و التي تتلخص في كلمة: الغفلة عن ذكر اللّه، و قضايا الأمة، و بلد الإنسان نفسه، فهل إذا كان الأمر كذلك تكون مثل هذه المشاهدة محرمة؟
الجواب: المؤمن الذي سافر إلي تلك البلدان لتأمين مستقبله الدنيوي أو لأي
سبب كان، عليه أن لا يخسر مستقبله الأخروي، فعليه أن يحصن نفسه و عائلته و أولاده و إخوانه في الدين ضد عوارضه و مخاطره، و خلق الأجواء الدينية المناسبة له بالمحافظة علي الصلوات في أوقاتها، و تلاوة القرآن، و حضور المجالس و غيرها، و الابتعاد عن كل ما يضعف البنية الدينية في الإنسان.
السؤال (592): الأفلام العربية حيث فيها بعض الفوائد الاجتماعية أو لأجل التسلية، هل يجوز مشاهدتها و فيها
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 320
ممثلات عربيات حاسرات و لكن ليست إلي مستوي الخلاعة و الإثارة؟
الجواب: الأظهر عدم جواز النظر إلي أفلام النساء و صورهن، بما لا يجوز النظر فيه إلي نفس النساء.
السؤال (593): ما هو حكم مشاهدة الرجال المتزوجين للأفلام التي تحتوي علي تعليم الطريقة الصحيّة لمقاربة المرأة الحامل علما أن ذلك لن يوقعه في الحرام؟
الجواب: لا يجوز إذا كانت صورا حقيقية.
السؤال (594): هل يجوز للزوجين مشاهدة أفلام الفيديو الجنسية داخل المنزل؟ و هل يجوز للمريض الضعيف جنسيا مشاهدة هذه الأفلام بقصد إثارة شهوته ليتمكن بذلك من مقاربة زوجته؟
الجواب: كالسابق، علما بأن هناك آداب إسلامية قبل المقاربة من مداعبة و ملاعبة، تفيد تهيئة الزوجين، و هي مذكورة في كتاب (مكارم الأخلاق) للطبرسي.
السؤال (595): هل هناك إشكال في مشاهدة أو استماع
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 321
البرامج الفكاهية من الإذاعة و التلفزيون؟
الجواب: لا إشكال فيه، ما لم تكن مصحوبة بحرام كالغناء و الموسيقي، و الفساد الخلقي و الفكري و نحو ذلك.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 323
قال تعالي:
يٰا أَيُّهَا النّٰاسُ إِنّٰا خَلَقْنٰاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثيٰ وَ جَعَلْنٰاكُمْ شُعُوباً وَ قَبٰائِلَ لِتَعٰارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّٰهِ أَتْقٰاكُمْ إِنَّ اللّٰهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
[سورة الحجرات: الآية 13]
قال الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السّلام:
«إن المؤمنين إذا التقيا فتصافحا، أنزل اللّه عزّ و جلّ الرحمة عليهما، فكانت تسع و تسعون لأشدهما حبّا لصاحبه، و إذا توافقا غمرتهما الرحمة»
[الكافي: ج 2 ص 181]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 325
السؤال (596): عملي في مجال السياحة و السفر و يتطلب هذا العمل مني السفر الكثير لغرض تمثيل الشركة التي أعمل بها أو حضور مهرجان تسوق أو اجتماع عمل سواء في الدول العربية أم الأوروبية، و حيث إن هذا المجال ليس مقصورا علي الرجال إذ أن للنساء- و خصوصا في مثل هذا المجال من العمل- حضورا كبيرا، فإننا نواجه إحراجا كبيرا إذا كان الطرف الآخر في الاجتماع هو امرأة من خلال مد يدها للمصافحة، و في نفس الوقت في حال اصطحاب زوجتي معي حيث أقع في حرج شديد حينما يمد صاحب الدعوة يده لغرض المصافحة، فهل هناك حكم معين يرفع عني هذا الحرج؟
الجواب: لا تجوز المصافحة، و يمكنك أن تصافح الرجال و زوجتك تصافح النساء، أو تتم المصافحة بقفاز بلا غمز، و يمكن رفع الحرج بتعلم فلسفة ذلك و ذكرها لهم و إقناعهم بتركه، كما يمكن الاعتذار- مثلا- بأني عاهدت زوجتي أن لا أصافح امرأة غيرها، و كذلك تعتذر الزوجة، و ما أشبه ذلك.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 326
السؤال (597): هناك بعض العاملين في الحقل السياسي و العلاقات التي يعود نفعها للسجناء و المظلومين، قد يتفق لهم في لقاءاتهم أن يصافحوا الأجنبية أو يحلقوا لحيتهم، هل يجوز
ذلك نظرا للمصالح الإسلامية و الإنسانية العامة؟
الجواب: لا يجوز ذلك.
السؤال (598): هل يجوز النظر و المصافحة مع الأجنبية كمقدمة لإقناعها بفكرة الزواج المؤقت، و هو يعلم موافقتها بعد تلك المقدمات؟
الجواب: لا تجوز المصافحة، و يجوز النظر مقدمة للزواج.
السؤال (599): للاجئين و المتواجدين في بلاد المهجر معاملات في البلديات، و أغلب المشرفين عليها نساء، و أوّل شي ء تفعله المشرفة تمديدها للمصافحة، و إذا رفض مصافحتها فمشكلته لن تحل أو سيلاقي صعوبات علي الأقل مما يسبب الحرج الشديد له و لمعاملته، و نفس الشي ء للمرأة اللاجئة إذا كان المشرف عليها رجل، فما هو حكم ذلك؟
الجواب: لا يجوز مصافحة الأجنبي الأجنبية و بالعكس، إلا
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 327
بقفاز و نحوه، و بدون غمز.
السؤال (600): هل يجوز للرجل مصافحة النساء المسنّات؟
الجواب: يعرف مما سبق و لا فرق.
السؤال (601): في بعض الدول يصافح القادم كل الجالسين حتي النساء دون تلذذ، و لو امتنع عن مصافحة النساء الجالسات أثار سلوكه الاستغراب، و هذا يعد إساءة للمرأة و احتقارا لها، مما ينعكس سلبا علي نظرتهم إليه، فهل يجوز مصافحتهن؟
الجواب: لا يجوز، و يعتذر بما يقنعهن.
السؤال (602): إذا مدت الأجنبية يدها للمصافحة و كان ردها إهانة لها، أو يترتب علي ذلك شي ء من الإحراج أو مشاكل محتملة، كما إذا كانت الأجنبية طبيبة، فهل تجوز المصافحة للإحراج، و هكذا العكس أي إذا كان الأجنبي مادا يده للمرأة المسلمة؟
الجواب: لا يجوز ذلك إلا بحاجب كالكفوف، و بغير غمز.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 328
السؤال (603): أحيانا تكون عدم مصافحة الرجال من بعض الأقارب محرجة للمرأة، فهل تؤثم علي ذلك؟
الجواب: لا تجوز مصافحة غير المحارم، و ينبغي إفهام الناس فلسفة الحكم الشرعي كي يكون أقرب إلي قبولهم، نعم يمكنها المصافحة مع لبس القفاز و من دون غمز، و بدون لذة أو ريبة أو خوف افتتان أو فساد.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 329
قال تعالي:
يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لٰا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسيٰ أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَ لٰا نِسٰاءٌ مِنْ نِسٰاءٍ عَسيٰ أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَ لٰا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَ لٰا تَنٰابَزُوا بِالْأَلْقٰابِ
[سورة الحجرات: الآية 11]
قال الإمام علي بن أبي طالب عليه السّلام:
«خالطوا الناس مخالطة إن متم معها بكوا عليكم، و إن غبتم حنّوا إليكم»
[وسائل الشيعة: ج 12 ص 12 باب 2]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 331
السؤال (604): زميلة الدرس مثلا تصبح علي مرّ الأيام صديقة قد يستعين بها الإنسان لمعرفة المجتمع، هل يجوز الذهاب و الإياب معها لذلك الغرض، و لعلّه في الباص يجلسان علي مقعد واحد، و في الطريق يشربان قهوة مثلا من دون حدوث أية ملامسة، و بعبارة أخري هل الزمالة و الصداقة في الحدود المذكورة من دون الملامسة تكون جائزة؟
الجواب: الصداقة مع الأجنبية لا تجوز.
السؤال (605): من الواضح أهمية أن يكون المؤمن مطّلعا علي مجريات العالم، و المستجدات السياسية و الاقتصادية و يتابع التطورات العلمية و ما أشبه، و ذلك يلزم أن يطالع الجرائد و المجلات و يشاهد التلفزيون و الأفلام و يعاشر الناس و يدخل في المجتمعات و المجالس، و من الواضح أيضا في هذه البلدان أن ذلك لا يخلو من مشاهد خلاعية أو أغاني و مظاهر غير لائقة بالمؤمنين حسب أعرافنا، فهل يمكن التوفيق بين تلك الأهمية و ضرورة فهم العصر و بين هذه المحذورات الشرعية؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 332
الجواب: فهم العصر مما ينبغي لكل مسلم، و قد ورد في الحديث الشريف: «العالم بزمانه لا تهجم عليه اللوابس» «1» لكنه غير مستلزم للحرام، إذ باستطاعة الإنسان أن يطلع علي مجريات العالم، و مستجدات الساحة العلمية و الدولية أو المحلية، و أن يكون في المجتمع من دون أن يرتكب محرما، و ذلك بأن لا يتعمد الحرام منها، و لا يتعمد النظر و الاستماع و ما أشبه ذلك بالنسبة إلي الأمور المحرمة و غير اللائقة بالإنسان المؤمن.
السؤال (606): في أوروبا كما تعلمون تعاني النساء من مشاكل الأطباء الرجال و المترجمين الرجال، و بالخصوص حين تعرض المرأة نفسها لكشف داخلي لطبيب و يكون الناظر الآخر المترجم رجلا، فهل يجوز استخدام مترجم رجل، علما بأنه يتواجد في تلك المنطقة مترجمة مؤمنة، و ما حكم من يستخدم المترجم لزوجته بسبب ما ذكرناه؟
الجواب: في هكذا موارد لا بد من الاقتصار علي قدر
______________________________
(1) وسائل الشيعة: ج 18 ص 113.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 333
الضرورة، فمع وجود المماثل- طبيبا كان أو مترجما- لا يجوز استخدام غير المماثل.
السؤال (607): ما رأي سماحتكم في التعليم المختلط؟
الجواب: إذا كان مع حفظ الحجاب و الحشمة و بعيدا عن دواعي الافتتان و المحرمات الأخري، فلا إشكال فيه مثل ما هو في الحج و زيارات أهل البيت عليهم السّلام.
السؤال (608): أنا فتاة مصابة بمرض غضروفي، و راجعت الطبيب، فوصف لي العلاج الطبيعي في المسبح ذي الدرجة 27 مئوية، و لم أذهب إلي حيث وصف لي، و لكن كلما اشتدّ عليّ الألم راجعته فيصف لي نفس العلاج و يقول لي شفاؤك هو العلاج الطبيعي، فاضطررت الذهاب إلي المسبح و لكن في الدنمارك المسابح مختلطة؟
الجواب: يجوز في حال الضرورة بالستر الكامل، و بدون النظر إلي الرجال.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 334
السؤال (609): إن بناء المستقبل للفرد و المجتمع يتوقف اليوم غالبا علي الدراسة الجامعية، و لكن الصفوف الجامعية مختلطة طلابا و طالبات، فما هو حكم دخول الجامعة؟
الجواب: يجوز دخول الجامعة مع المواظبة علي عدم الوقوع في الحرام.
السؤال (610): هل يجوز للمسلمين في البلاد غير الإسلامية إرسال بناتهم المحجبات إلي مدارس مختلطة للتعلم في ظل إلزامية التعليم أو عدمها، مع وجود مدارس غير مختلطة، و لكنها غالية أو بعيدة أو ضعيفة المستوي؟
الجواب: لا يجوز إذا كان يسبب ذلك فساد أخلاقهن، فضلا عما إذا كان يضرّ بعقائدهن و التزامهن الديني، كما هو كذلك عادة، و الحل: هو إنشاء مدارس إسلامية، أو قيام الوالدين بمهام تربيتهنّ.
السؤال (611): هل أن اصطحاب الفتيات اللواتي يدرسن مع
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 335
الشاب المسلم في مدارس و جامعات البلاد غير الإسلامية، لغرض التنزه في السفرات السياحية و غيرها جائز؟
الجواب: مع الأمن من الوقوع في الحرام يجوز، و إلا فلا.
السؤال (612): يتفق أحيانا أن تجلس الأجنبية بملابسها التي تبرز مفاتنها و بشكل مثير بجنب الإنسان المسلم علي مقاعد وسائل النقل العامة كالباصات و القطارات مثلا، فهل يجب عليه ترك مقعده و لو اقترن ذلك بالسخرية، أم يجوز له البقاء؟
الجواب: لا يجب ترك المقعد، و لكن عليه أن يجتنب عن الحرام كالنظر المحرم إليها مثلا.
السؤال (613): يتفق أحيانا في السفر بالقطار مثلا أن تصبح أجنبية في غرفة القطار مع المسلم، فهل هذه خلوة محرمة؟ و إذا كانت كذلك فهل تنتفي الحرمة إذا كان الخروج يلزم الحرج؟ ذلك لأن المقاعد مخصصة للأفراد حسب تسلسل تذاكر السفر؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 336
الجواب: إذا كان ذلك المكان بحيث يمكن دخول غيرهما فيه أو كان معهما و لو صبي مميز فلا إشكال، و إلا كان حراما علي الأظهر.
السؤال (614): في صالات الرياضة المختلطة نساء و رجال من أهل الكتاب، هل يجوز للرجل المسلم المشاركة فيها، علما أن الأجسام لا تتلامس، و لكن ملابس الأجنبيات مثيرة، و المفروض أيضا أن الرياضة هذه مفيدة و مطلوبة صحيا؟
الجواب: عليه أن يجتنب الحرام، كالنظر المحرم إليهن.
السؤال (615): لأجل معالجة الأسنان أو أخذ أشعة أو فحوصات عادية أو غير ذلك، هل يجوز للرجل الذهاب إلي الطبيبة أو بالعكس؟
الجواب: إذا فقد المماثل أو اضطر إلي ذلك أو كان أرفق أو أكثر مهارة جاز.
السؤال (616): إذا كان الهدف هو هداية الأجنبية أو جلب
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 337
رضاها للزواج منها، هل يجوز اللقاء بها و التحدث و الخلو معها من دون اللمس؟
الجواب: لا يجوز الخلوّ مطلقا، و بدون الخلو إذا استلزم حراما لا يجوز.
السؤال (617): إذا خرج الزوج من المنزل لمدة ساعات قليلة، و ترك صديقه في البيت مع زوجته في غرفتين منفصلتين، هل تصدق علي ذلك خلوة؟ علما أنهما مؤمنين و لا يخطر في بالهما أي شي ء؟
الجواب: إذا أمكن دخول غيرهما إلي البيت بدون علمهما، أو كان معهما ولد صبي مميز جاز، و إلا فلا.
السؤال (618): هل يجوز للمرأة أن تعمل في الأماكن المختلطة مع الرجال كالبنوك مع عدم الحاجة إلي الوظيفة؟
الجواب: في نفسه جائز، مع مراعاة الضوابط الشرعية، و منها الحجاب الشرعي و اجتناب مواطن الريبة و دواعي الافتتان.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 338
السؤال (619): ما هو حكم جلوس المرأة بجانب الرجل من أجل إجراء برنامج تلفزيوني أو إذاعي، مع تخلل ذلك بعض الضحكات و المزاح بينهما و مع بعض الحركات المثيرة بالإضافة إلي ترقيق الصوت؟
الجواب: لا يجوز في مفروض السؤال، و حرمته مضاعفة لما فيه من سوء التأثير علي المجتمع و الناس.
السؤال (620): ما هو حكم تبادل المرأة و الرجل الأجنبيين كلمات الحب؟
الجواب: لا يجوز إلا للزوجين، فإنه يستلزم الحرام عادة.
السؤال (621): ما هو رأي الإسلام في اختلاط الفتيان بالفتيات في مختلف مرافق الحياة؟
الجواب: الاختلاط الموجب للفساد غير جائز، سواء في المسابح أو المدارس أو السينما أو المعامل أو التجمعات أو المنتديات أو غيرها، و يري الإسلام أن ذلك يوجب الفساد مما يجب وقاية المجتمع عنه، إلا إذا كان مع الحشمة و بلا ملابسات فساد و افتتان، من قبيل اختلاطهم في الحج و المشاهد المشرفة و نحو ذلك.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 339
السؤال (622): ما هو حكم العلاقة بين الجنسين عن طريق الانترنت، بحيث تكون مبنية علي تبادل الأفكار؟ و هل تجوز إذا كانت وفق الضوابط الشرعية أم يجب أن تكون بعلم أولياء الأمور؟
الجواب: ما يحتوي علي الحرام، أو يؤدي إلي الفتنة و الفساد فهو حرام، و أما العلاقة الشرعية التي هي بحاجة إلي إذن الولي، فالاستئذان هو احتياط واجب إذا أرادا إجراء صيغة العقد بينهما، و يجب أن يكون العقد باللفظ مع توفّر سائر الشروط، كما ينبغي أيضا مراعاة الآداب الشرعية حينئذ.
السؤال (623): هل يجوز للمسلم المصاب بآلام المفاصل و العظام العلاج بالتدليك، إذا كان يتم ذلك بأيدي أجنبية؟
الجواب: إذا فقد المحرم كالزوجة مثلا و المماثل و اضطر إلي ذلك، جاز.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 341
قال تعالي:
يَسْئَلُونَكَ مٰا ذٰا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبٰاتُ
[سورة المائدة: الآية 4]
قال الإمام علي بن أبي طالب عليه السّلام:
«من اقتصر في أكله، كثرت صحته، و صلحت فكرته»
[غرر الحكم: ص 320]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 343
السؤال (624): هل يمكن الأكل من مطاعم المسلمين في بلاد الغرب، و التي يكتب علي واجهاتها أن اللحوم المستخدمة حلال، بدون السؤال و التدقيق في هذا الأمر؟
الجواب: إذا كان المطعم للمسلمين فلا بأس.
السؤال (625): إذا دعيت من قبل أحد الأشخاص المسلمين إلي بيته لتناول الطعام و الذي يحتوي علي اللحم و الدجاج، فهل يجب علي السؤال عن كون هذا الطعام حلالا؟
الجواب: لا يجب.
السؤال (626): لو علمت أن الشخص الذي دعاني إلي بيته لتناول الطعام، لا يراعي أي اهتمام لمسألة الحلال أو الحرام من اللحم و الدجاج، هل يجوز لي الأكل حينئذ عنده؟
الجواب: يجوز ما دام هو مسلما، إلا إذا علم بحرمة الطعام، أو اطمأن بذلك.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 344
السؤال (627): ما المقصود من الآية القرآنية: وَ طَعٰامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتٰابَ حِلٌّ لَكُمْ وَ طَعٰامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ «1»؟
الجواب: المراد بالطعام في الآية الكريمة: الحبوب من مثل الحنطة و الشعير.
السؤال (628): هل يجب التدقيق في كل شي ء اشتريته من المأكولات، كي أتأكد من عدم احتوائه علي دهون حيوانية أو مشتقاتها؟
الجواب: لا يجب التدقيق في المأكولات و المشروبات، إلا إذا كانت من اللحوم أو الشحوم و أخذها من غير المسلم.
السؤال (629): هل يجوز العمل في نقل المواد الغذائية في حال وجود لحم غير مذكي ضمنها؟ و هل هناك فرق بين نقلها إلي من يستحل أكلها و غيره؟
الجواب: يجوز إذا كان نقلها لمن يستحلها.
______________________________
(1) سورة المائدة: الآية 5.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 345
السؤال (630): أ يجوز شراء اللحم علي أنه مذكي من محل صاحبه مسلم، لكنه يبيع الخمر و الخنزير أيضا؟
الجواب: يجوز.
السؤال (631): ما هو حكم الجيلاتين البقري؟ و ما العلة الشرعية في تحريمه؟ و هل كل طعام اشتمل علي هذه المادة يكون حراما، أو يكون حلالا للاستحالة «1»؟
الجواب: الجيلاتين البقري إن أخذ من بقر مذكّي- كما في البلاد الإسلامية- فهو حلال و طاهر، و إن أخذ من بقر غير مذكّي- كما في البلاد غير الإسلامية- فهو حرام و نجس، و كل طعام اشتمل عليه كان نجسا و حراما، و لا يكون حلالا لأنه ليس من موارد الاستحالة.
السؤال (632): هل يجوز أكل الأطعمة التي تحتوي علي
______________________________
(1) الاستحالة: تحوّل الشي ء النجس بحيث يصبح في صورة شي ء طاهر، فإنه يصير طاهرا، مثل أن يصير الخشب النجس رمادا، أو الخمر المصنوع من الشي ء الطاهر خلا.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 346
الجيلاتين، مع العلم أنه لم يحدد نوع هذا الجيلاتين، سواء كان حيوانيا أم نباتيا؟
الجواب: إذا علم أنه من الحيوان و كان من بلد غير إسلامي حرم أكله، و إلا جاز.
السؤال (633): أثناء تناول الطعام عادة ما تسقط أجزاء منه علي المائدة، كما أن بقايا منه تكون في الأواني، كيف يمكن التصرف مع مثل هذا الطعام؟
الجواب: ينبغي أن يؤكل، أو يلقي أمام الحيوانات أو نحو ذلك، و القاعدة العامة تجنب ما يعد إسرافا و تبذيرا فإنهما محرمان.
السؤال (634): ما علة تحريم أكل لحم الأرنب؟
الجواب: إن من حكمة التحريم ما ورد في كتاب علل الشرائع و غيره عن الإمام الرضا عليه السّلام في حديث أنه قال: «و حرّم الأرنب لأنها بمنزلة السنّور، و لها مخالب كمخالب السنور و سباع الوحش، فجرت مجراها في قذرها في نفسها، و ما يكون منها من الدم كما يكون
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 347
من النساء لأنها مسخ» «1».
السؤال (635): ما حكم أكل المخ الموجود في العظم و النخاع؟
الجواب: مخ العظم يجوز لكنه مكروه، و أما النخاع الموجود في العمود الفقري فإنه لا يجوز.
السؤال (636): كثير من الأجبان المستوردة من البلاد غير الإسلامية تحتوي علي أنفحة العجل «2»، ما حكم أكل هذه الأجبان؟
الجواب: يجوز أكلها ما لم يعلم باحتوائها علي الحرام، و أما الأنفحة فهي طاهرة و حلال و إن كانت من الميتة، نعم يجب غسل ظاهر الأنفحة، فإذا لم يعلم ملامسة الأنفحة لشي ء من ظاهر الميتة- مع الرطوبة المسرية- فهي محكومة بالطهارة و الحلّية.
______________________________
(1) علل الشرائع: ج 2 ص 482 ب 235 ح 1.
(2) الأنفحة لا تكون إلا لذي كرش كالعجل، و هو شي ء يخرج من بطنه أصفر يعصر في صوفة مبتلّة في اللبن فيغلظ كالجبن.
لسان العرب: ج 14 ص 227.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 348
السؤال (637): ما حكم أكل اللحوم المصدرة من بلد غير إسلامي علي علبها كلمة: حلال أو ذبحت علي الطريقة الإسلامية؟
الجواب: إذا اطمئن إلي حلية اللحم و ذكاته- سواء كان الاطمئنان حصل من خلال نفس الكتابة أو من غيرها- أو قامت أمارة شرعية علي التذكية جاز أكله و إلا فلا.
السؤال (638): في بعض الأسواق الكبيرة بأوروبا، نجد لحوما معلبة منتجة من قبل شركة أوروبية مكتوب علي العلبة (حلال) أو (مذبوحة علي الطريقة الإسلامية)، فهل يجوز شراؤها و أكلها؟
الجواب: لا يجوز ذلك، إذ لا أثر للكتابة ما دام لم يحصل العلم أو الاطمئنان بتذكيتها.
السؤال (639): ما حكم أكل بعض الأجبان الموجودة في الغرب، حيث سمعنا أن البعض قد حرمها استنادا إلي رأي المختصين من أن تركيبته تحتوي علي مواد
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 349
محرمة؟
الجواب: ما دام لم يعلم احتواؤها علي الحرام فجائز.
السؤال (640): بعض المطاعم تطبخ لحم السجق (لحم دنماركي)، ثم إنّ الدهن الذي يطبخ فيه هذا اللحم تطبخ فيه الأطعمة الأخري أيضا، فهل يجوز الشراء من هذه المطاعم؟
الجواب: ما يطبخ في هذا الدهن في الفرض المذكور يحكم بنجاسته.
السؤال (641): نحن نسكن في استراليا، و معظم البطاط المقلية التي تباع مجمّدة في الأكياس و تحتوي علي (taf feeb)، فما حكمها؟
الجواب: لا إشكال فيها إذا كان الدهن نباتيا، أو مأخوذا من الزبدة و الحليب، و أما إذا كان من شحم حيوان غير مذكي أو من شحم الخنزير، فلا يجوز.
السؤال (642): أنا طالبة أدرس في الغرب و أسأل: هل هناك
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 350
إشكال من الأكل في مطعم يقلي الروبيان أو السمك الحلال بنفس الزيت مع الدجاج أو اللحم الحرام؟
الجواب: لا يجوز في الفرض المذكور.
السؤال (643): ما حكم أصناف الأكل التي تصنع في بلاد غير المسلمين، و التي لا تتضمن المواد المحرمة أو لا يعلم حلية ذلك من عدمها، كالكيك مثلا؟
الجواب: إذا لم يكن من اللحوم و الشحوم، و لم يعلم باحتوائه علي المواد المحرمة فلا بأس به.
السؤال (644): يلزم صانعوا الأغذية و المعلبات و الحلويات بذكر محتويات البضاعة التي تباع للمستهلك، و بما أن الأغذية معرضة للفساد فإنهم يضيفون إليها مواد حافظة قد يكون أصلها حيوانيا، و يرمزون لها بحرف (e) مقترنا بأعداد مثل (450 e) و هكذا، فما هو الحكم في الحالات الآتية:
أ) لا يعلم المكلف حقيقة هذه المكونات؟
ب) شاهد المكلف قائمة صادرة تقول بأن أرقاما معينة
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 351
محرمة، لأنها من أصل حيواني؟
الجواب: أ) إذا لم يعلم حقيقة المكونات فطاهر و حلال.
ب) إذا علم أو اطمئن بكون بعض مكوناتها حيوانية، فنجس و حرام علي الأظهر.
السؤال (645): هل الحيوانات المائية التي يحرم أكلها، إذا أخرجت من الماء حية محكومة بحكم الميتة، و هل هي طاهرة أم نجسة؟ و هل يجوز بيعها و شراؤها لغير طعام الإنسان مثلا: في تغذية الطيور و الحيوانات و التصنيع؟
الجواب: ليست ميتة، لأن الميتة ما مات علي غير الوجه الشرعي و لذا ذكروا: تذكية السباع، و كونه مذكّي لا يلازم كونه حلالا، نعم هذه الحيوانات المذكورة في السؤال لا يحل أكلها و لكنها طاهرة، و يجوز بيعها للأمور التي لا يشترط فيها الحلية كالموارد المذكورة.
السؤال (646): هل يحل أكل سرطان البحر، و القواقع البحرية؟
الجواب: جميع الحيوانات البحرية لا يجوز أكلها إلا السمك
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 352
ذو الفلس و جراد البحر: الروبيان، و أدلة الحرمة مذكورة في كتب الحديث و الفقه، و قد ورد عن الإمام الرضا عليه السّلام أنه قال: «لم يحرم اللّه شيئا إلا و فيه ضرر و مفسدة و لم يحلل شيئا إلا و فيه نفع و مصلحة».
السؤال (647): ما حكم أكل لحم المحار، هل هو جائز أم لا؟
الجواب: لا يجوز أكل لحم المحار (الموجود في داخل الصدف).
السؤال (648): ما رأيكم في الأسماك التي تباع عند غير المسلمين؟
الجواب: إن علم أو اطمأن إلي أنها أخذت من الماء حية أو أخذت من يد مسلم جاز أكلها، و إلا فيحرم أكلها و إن كانت طاهرة.
السؤال (649): إذا اشتري سمكا ثم شك في أنه أخذ حيا من الماء أم لا، فما هو حكمه؟
الجواب: إذا أخذه من يد مسلم، حل أكله.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 353
السؤال (650): ما حكم معلّبات الأسماك التي تعلّب في البلاد الإسلامية من ناحية الأكل و البيع علي المسلمين و غير المسلمين، و كذا بالنسبة إلي الأسماك المعلبة في البلاد غير الإسلامية؟
الجواب: الأسماك المعلبة في البلاد الإسلامية يجوز بيعها و أكلها دون المعلبة في البلاد غير الإسلامية، فإنّه لا يجوز إلّا إذا علم أو اطمئن إلي إخراجها حية من الماء و كونها ذات فلس.
السؤال (651): يباع هنا دجاج مجمّد مكتوب عليه: ذبح حلال أو ذبح علي الطريقة الإسلامية، و كذلك علب لحم بقر أو علب لحم دجاج مكتوب عليها ذبح علي الطريقة الإسلامية، هل يجوز أكلها؟ و أيضا علبة الطعام الجاهز المطبوخ، لكن لا تعرف هل الدهن هو دهن نباتات، أو شحوم حيوانات، أو دهن الخنزير، هل يجوز أكله؟
الجواب: إذا علم أو اطمئن بأنها مذبوحة علي الطريقة الشرعية جاز أكلها، و المعلب و كذلك المطبوخ منها طاهر و حلال إذا علم بتذكيتها و لم يعلم بأن الدهن من
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 354
الشحوم أو الخنزير.
السؤال (652): ما هو الحكم في صيد السمك عن طريق الجرافات (و هي عبارة عن قوارب كبيرة تقوم بكرف ما هو موجود في البحر عن طريق شبك كبير)، و يذكر بعض المؤمنين أن مجموعة من السمك يموت بالماء، راجين من سماحتكم ذكر الاستدلال الشرعي للحكم؟
الجواب: إذا كان الموت في الشبكة فالأظهر الحلية.
السؤال (653): هل الحيوانات البحرية كلها طاهرة حتي ميتتها؟ و ما هي الشروط الشرعية في حلية ما يؤكل منها؟
الجواب: نعم، الحيوانات البحرية كلها طاهرة، لكن لا يجوز أكلها إلا جراد البحر (الروبيان) و السمك بشرط أن يكون ذات فلس، و أن يخرج من الماء حيا، و يموت خارج الماء.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 355
السؤال (654): أشخاص يصيدون السمك عن طريق الغوص باستخدام مسدس صيد الأسماك، و هو عبارة عن سهم يخترق جسم السمكة، و في أغلب الأحيان يموت السمك بسبب الفترة الزمنية التي تقضيها داخل الماء، هل هذه الطريقة جائزة، و هل السمك الذي يموت بعد اصطياده بالسهم داخل الماء حرام أم حلال؟
الجواب: حرام، لأنه يشترط في حلّيته إخراجه من الماء حيا.
السؤال (655): يشترط في الجزّار «1» أن يكون مسلما، فما هو الحكم إذا كان في الظاهر يقال إنه مسلم و لكنه متجاهر بالفسق، فهل يؤخذ بكلامه إذا قال: هذا اللحم حلال، علما أن الكذب لديه أمر عادي و بسيط؟
الجواب: يؤخذ بكلامه إلا مع العلم بكذبه.
السؤال (656): تستخدم هنا الشوكة الكهربائية للحيوان قبل ذبحه و خاصة الدجاج، بحيث تفقد الذبيحة حتي
______________________________
(1) الجزّار: الذي حرفته الجزارة و هو الذي يذبح الذبيحة من شاة و غيرها، (لسان العرب: ج 2 ص 271).
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 356
الحركة البسيطة بعد قطع الرقبة و الذبح الشرعي، فهل تصبح بحكم الميتة حينئذ أم لا؟
الجواب: تصبح بحكم الميتة إذا فقدت الروح، أمّا إذا كانت تخديرا مؤقتا يقضي علي الحسّ فقط، و لو ترك يبقي حيّا فلا إشكال.
السؤال (657): في المجتمع الذي يغلب عليه الكذب من أجل المصالح المادية، هل يصح الاطمئنان إلي قول صاحب مطعم مسلم يقول بأن اللحم لديه حلال؟
الجواب: نعم يصح إلا إذا حصل الاطمئنان بكذب صاحب المطعم، فلا يجوز الأكل.
السؤال (658): من المعروف أنه لا يجوز الجلوس علي مائدة فيها خمر، و لكن في مقاهي أوروبا يباع الخمر و يباع إلي جانبه عصير البرتقال مثلا، فعند ما يشرب المسلم العصير هناك يكون بالقرب منه من يشرب الخمر، فهل هذا يصدق عليه الجلوس علي مائدة الخمر، علما بأن الشخص بحاجة إلي الإرواء أو أكل سندويشة مثلا؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 357
الجواب: المناط هو وحدة المائدة عرفا و تعددها، و لا حرمة في الجلوس علي مائدة ليس فيها خمر، و إن كان هناك من يشرب الخمر علي مائدة أخري بالقرب من مائدته.
السؤال (659): ما هو ماء الشعير الطاهر الحلال الذي يصفه الأطباء للعلاج؟
الجواب: الذي يكون بطريقة خاصة بحيث لم يختمر و لا يسكر أبدا حتي و لو كان قليلا.
السؤال (660): ما هو حكم شرب ماء الشعير الطبي الموجود في البلاد الأوروبية الذي كتب عليه خال من الكحول؟
الجواب: إذا لم يختمر و لم يكن فيه اسكار أبدا، حلّ.
السؤال (661): توجد علب مغذية و مقوية غربية الصنع، و هي ضرورية في بناء الأجسام و القوة البدنية، و لا أعلم بطريقة تصنيع البروتين فيها، هل يجوز تناولها؟
الجواب: يجوز، إذا لم يكن فيها ضرر بالغ علي الإنسان، أو لا تحتوي علي مواد محرّمة.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 358
السؤال (662): هل يجوز للمسلم أن يحضر في المجالس التي تقدم فيها الخمور؟
الجواب: حضور المجلس جائز، و لكن الجلوس علي مائدة فيها الخمر حرام و إن لم يشرب.
________________________________________
شيرازي، سيد صادق حسيني، ألف مسألة في بلاد الغرب، در يك جلد، دار العلوم - مؤسسة الإمامة، بيروت - لبنان، اول، 1428 ه ق ألف مسألة في بلاد الغرب؛ ص: 358
السؤال (663): لو فتح المسلم فندقا في بلد غير إسلامي فاضطر إلي بيع الخمر و الخنزير و الأغذية المحرمة، حيث إنه إن لم يبع تلك الأمور فلن ينزل عنده أحد، لأن الناس هناك غالبا من النصاري و يأكلون لحم الخنزير و يشربون مع طعامهم الخمر، و لا ينزلون في فندق لا يقدم إلي النازلين فيه الخمر و لحم الخنزير، علما أن هذا المسلم سيدفع كل ما يربحه من هذه الأمور المحرمة للحاكم الشرعي تخلصا منها، فهل يجوز له ذلك؟
الجواب: لا يجوز بيع الخمر و لحم الخنزير مطلقا.
السؤال (664): (OSIM) مادة إنكليزية الصنع يتحدث الكثير عن فوائدها الغذائية و العلاجية، و تصنع بغلي حب الشعير ثم يترك لفترة تتراوح بين عدة أشهر و بضع
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 359
سنوات، فما هو حكم هذه المادة؟
الجواب: إذا صارت فقاعا (بيرة) فهي حرام و نجس.
السؤال (665): ما حكم شرب عصير العنب (المبستر) «1»؟
الجواب: عصير العنب إذا لم يكن قد غلي جاز شربه و كذا لو كان مشكوك الغليان، و إن غلي حرم شربه، إلا إذا علمنا أو اطمأنا بذهاب ثلثيه بالغليان، و كذا لو قامت أمارة شرعية علي ذهاب الثلثين- كإخبار الثقة مثلا- هذا حكم عصير العنب لو غلي بالنار، و لو غلي من تلقاء نفسه حرم شربه أيضا إلا إذا صار خلا.
السؤال (666): ما هو حكم ما يسمي بالبيرة الإسلامية الخالية من الكحول، مثل البيربكان و الموسي و هنكون و غيرها؟
الجواب: البيرة (الفقاع) حرام، و في الحديث الشريف: أنه خمر استصغره الناس، و لكن ماء الشعير المستحضر طبيا و لا يسمي فقاعا فهو جائز.
______________________________
(1) العصير المبستر: هو العصير المعقّم بحرارة نارية متوسطة، الذي صلاحيته في حدود سبعة أيام.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 360
السؤال (667): ما حكم شرب البيرة المكتوب علي علبتها أنها خالية من الكحول؟ و هل حرمة الخمر أو البيرة بسبب الاحتواء علي الكحول فقط؟ و هل يختلف الحكم إذا كانت الشركة المصنّعة إسلامية أو غير ذلك؟
الجواب: كل مسكر حرام، و من مصاديقه: الخمر و البيرة (الفقاع)، و حرمة الخمر و كذا البيرة (الفقاع) ليست بسبب الاحتواء علي الكحول، نعم هناك تحضير طبي لماء الشعير يصفه الأطباء لبعض الأمراض، و ذلك لا يسمي فقاعا (بيرة) و لا يكون مسكرا، فإن كان المراد ماء الشعير الطبي هذا فهو جائز، و إلا فهو حرام، و لا يخفي إنما يجوز شرب ما يسمي ب (ماء الشعير) المتداول في الأسواق بعد الاطمئنان إلي خلوه من المسكر أو قيام أمارة شرعية علي ذلك، كشهادة البينة و قول الثقة أو يد المسلم أو سوق المسلمين مثلا.
السؤال (668): توجد بعض المشروبات المتداولة في الأسواق، يقال: إن فيها نسبة من الكحول، فما حكم
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 361
شربها؟
الجواب: الكحول حلال و طاهر إن لم تكن مسكرة، و لم تكن متخذة من أنواع الخمور، و إلا فإن كانت مسكرة أو متخذة من أنواع الخمور فحرام و نجس، و كذلك كل ما جعلت فيه و امتزجت به، و تحرم أيضا لو كان في الكحول ضررا بالغا، و لكن إن شك في كون ضررها بالغا و في أنّها من أيّ من القسمين لم يجب الفحص و كانت حلالا.
السؤال (669): هل يجوز استعمال الخل (المخللات أو الطرشي) الذي يدخل في صناعته القليل من الكحول؟
الجواب: الكحول الصناعية المجهولة الأصل، و المشكوكة الإسكار، لا إشكال فيها.
السؤال (670): هل يجوز شرب الخمر للعلاج إذا وصف الطبيب ذلك؟ و هل الحكم يختلف إذا كان المرض يؤدي إلي الموت، أو يخاف عليه طول المرض فقط؟
الجواب: لا يجوز شرب الخمر مطلقا لعلاج و نحوه، إلّا إذا كان تركه يؤدي إلي الموت و كان العلاج منحصرا
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 362
فيه، فيجوز بقدر النجاة من الموت لا أكثر.
السؤال (671): هل يصح ذبح كمية من الدجاج مثلا بسكينة كهربائية، و يتم الذكر و التسمية عليها عبر شريط (كاسيت) مسجّل؟
الجواب: لا يصح، و تجب التسمية بلفظ الإنسان.
السؤال (672): تطلق رصاصة علي مخّ الحيوان قبل ذبحه بالسكين، علما بأنّ الطلقة لا تقتله بالفور و إنّما تشلّ قواه فيسقط بلا حركة، فهل يصبح حلالا إذا روعيت شروط الذبح الإسلامي الأخري؟
الجواب: إذا كان مجرّد شلّ قوي الحيوان، أو حدوث التخدير فيه و نحو ذلك، كان حلالا.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 363
قال تعالي:
وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَ دِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِليٰ أَهْلِهِ
[سورة النساء: الآية 92]
قال الإمام الصادق عليه السّلام:
«الدية: عشرة آلاف درهم، أو ألف دينار، أو مائة من الإبل»
[وسائل الشيعة: ب 1، ح 7]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 365
السؤال (673): لو أسقطت المرأة جنينها، فهل عليها الدية، و ما هي مقدارها؟
الجواب: لو باشرت المرأة الإسقاط بنفسها، كما لو شربت دواء فأسقطت وجب عليها الدّية، فإن كان الساقط نطفة فديتها عشرون مثقالا شرعيا من الذهب الخالص، و كل مثقال منه ثماني عشرة حمصة و بالغرام (6، 3) غراما، و إن كان علقة فأربعون مثقالا، و إن كان مضغة فستون مثقالا، و إن كان قد صار عظما فثمانون مثقالا، و إن كان قد كسي العظم لحما و لم تلج الروح فيه فمائة مثقال، و إن ولجت فيه الروح ففي الولد دية كاملة: ألف مثقال ذهبا، و في البنت نصف الدية:
خمسمائة مثقال ذهبا، و تكون الدية لورثة الطفل، و لا يرث الذي باشر الإسقاط من الطفل شيئا، لا من الدية و لا من غير الدية.
السؤال (674): ما هو رأي الشرع في إسقاط الجنين؟
الجواب: لا يجوز إسقاط الجنين و لو كان نطفة إلّا لأمر أهم، كحياة الأم- مثلا- فإذا توقفت حياتها علي
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 366
إسقاط الجنين جاز، و إن كان ذلك مصداقا للدفاع عن النفس لا يجب دفع الدية حينئذ.
السؤال (675): إذا أسقطت الأم جنينها، فلمن تعطي الدية؟
الجواب: إذا فعلت المرأة الحامل شيئا أسقطت به حملها، فقد ارتكبت حراما عظيما، و وجب عليها الدية، و قد تقدم مقدارها في المسائل السابقة. و تعطيها لوارث الطفل، يعني: والد الطفل، و لا ترث هي من تلك الدية شيئا.
السؤال (676): ما هي دية لطم الوجه أو البدن؟
الجواب: ديته: مثقال و نصف مثقال شرعي ذهبا إذا احمر الوجه باللطم أو بغيره، و إذا اخضر فديته ثلاثة مثاقيل، و إذا اسودّ فستّة مثاقيل، و لكن إذا احمر مكان آخر- غير الوجه- من بدن الإنسان أو اخضر أو اسود بسبب اللطم فديته نصف ما ذكر.
السؤال (677): امرأة كانت حاملا و لديها ولد عمره تسعة شهور فأسقطت جنينها باستخدام حبوب طبية و بمساعدة
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 367
زوجها، و بعد ذلك ندمت ندما شديدا فذهبت للحج لتأدية الواجب و طلب الاستغفار، تسأل عن الواجب الشرعي للتكفير عن ذنبها العظيم؟
الجواب: تجب عليها الدية إن كانت هي المباشرة للإسقاط و لو باستخدام الحبوب، و عليها الاستغفار فإنه ذنب عظيم، كما أن عليها كفارة الجمع أي: صيام ستين يوما و إطعام ستين فقيرا إن كان الجنين ولج فيه الروح.
السؤال (678): هل يجوز إجهاض الجنين في مراحل تكوينه الأولي إذا كان السبب هو عدم الرغبة فقط، و ذلك لكثرة الأولاد؟
الجواب: لا يجوز ذلك و فيه الدية.
السؤال (679): إذا حملت المرأة من الزنا- و العياذ باللّه- فهل يجوز لها الإجهاض؟
الجواب: لا يجوز ذلك، و فيه الدية و الكفارة معا.
السؤال (680): لو تسبب الحمل من الزنا حرجا شديدا للبنت
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 368
و لسمعة أسرتها، فهل يجوز لها إجهاض الحمل؟
الجواب: إذا كان الحرج يبلغ حدّا لا يتحمل عادة، و لم يكن مخلص منه إلا بالإجهاض، جاز قبل ولوج الروح في الجنين لا بعده.
السؤال (681): إذا حملت المرأة المصابة بمرض الإيدز، فهل لها إجهاض حملها؟
الجواب: لا يجوز لها ذلك لا سيما بعد ولوج الروح فيه، نعم إذا كان استمرار الحمل ضرريا علي الأم، جاز لها إجهاضه قبل ولوج الروح فيه، لا بعده.
السؤال (682): شخص قتل رجلا خطأ من خلال دهسه بالسيارة، فما هو تكليف القاتل، هل تجب عليه كفارة قتل الخطأ و الدية أم ما ذا؟
الجواب: في القتل الخطأ تجب الكفارة و الدية معا.
السؤال (683): لو قتل الإنسان كلب الصيد أو الحراسة، فما هو حكمه؟
الجواب: يجب إعطاء قيمة الكلب إلي صاحبه.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 369
قال تعالي:
فَآتِ ذَا الْقُرْبيٰ حَقَّهُ وَ الْمِسْكِينَ وَ ابْنَ السَّبِيلِ ذٰلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللّٰهِ
[سورة الروم: الآية 38]
قال الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السّلام:
«حق المسلم علي المسلم أن لا يشبع و يجوع أخوه، و لا يروي و يعطش أخوه، و لا يكتسي و يعري أخوه»
[الكافي: ج 2 ص 170]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 371
السؤال (684): ما حكم طبع كتاب، أو نسخ أقراص الحاسوب (DC)، أو أقراص الألعاب من دون إذن؟ و ما حكم شراء المطبوع أو المنسوخ منها؟
الجواب: إن كان حقوق الطبع أو النسخ محفوظة و تعدّ حقا عرفا، فالأحوط وجوبا ترك طبعه أو نسخه، إلا بإذن أصحاب الحقوق علي الأحوط وجوبا، و أما شراء نسخها المطبوعة أو المنسوخة- و إن كان الطبع أو النسخ من دون إذن صاحب الحق- فلا إشكال فيه.
السؤال (685): تقوم بعض محلات بيع و صيانة أجهزة الحاسب الآلي بنسخ الأقراص المدمجة، مع العلم أن الشركات المصنعة لهذه الأقراص تمنع عن ذلك و لا تسمح به؟
الجواب: إذا كان يعد حقا عرفا، فالأحوط وجوبا مراعاته في ترك النسخ، أما البيع و الشراء فالظاهر جوازهما.
السؤال (686): هل يجوز نسخ مجلات أو مقالات من الانترنت بلا إذن صاحبها، لهدف الاستفادة من المعلومات التي بها؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 372
الجواب: يجوز النسخ من الانترنت ما لم تكن الحقوق محفوظة، و إلا يلزم استئذان أصحابها علي الأحوط وجوبا.
السؤال (687): هل يجوز نسخ الأشرطة المكتوب عليها لا يجوز شرعا نسخ هذا الشريط من غير إذن صاحبه؟ ما هو حكم هذه المسألة إذا كان الهدف هو نسخ الشريط لإهدائه إلي صديق؟
الجواب: لا بد من رعاية حقوق النسخ علي الأحوط وجوبا، نعم بيع و شراء و إهداء المنسوخ لا إشكال فيه.
السؤال (688): ما هو الأصل في الحقوق بين الأفراد، هل هو التساوي أو الاختلاف؟
الجواب: الأصل في حقوق الأفراد هو التساوي إلا ما خرج بالدليل، و ذلك لأن الأصل في المتساوين في الذات و الجهات هو أنهم يتساوون حقوقا، و المختلفين يختلفون حقوقا، و التساوي بين الأفراد هو دائما أكثر من الاختلاف، ففي غالب الحقوق الأهلية المدينة و القضائية و الجزائية و الحريات و غيرها، تكون الحقوق متساوية
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 373
للكل إلا ما خرج، كالحجر من سفه أو فلس أو ما أشبه ذلك، و قد قال اللّه سبحانه: إِنّٰا خَلَقْنٰاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثيٰ وَ جَعَلْنٰاكُمْ شُعُوباً وَ قَبٰائِلَ لِتَعٰارَفُوا «1».
السؤال (689): إن العلم الحديث قد قسّم الحقوق إلي حقوق ترتبط بالفرد و الأمة، و حقوق ترتبط بالدولة، و هذه التقسيمات في الحقوق موجودة حتي في الدول التي تدعي أنها تطبق الإسلام، مع أن كثيرا من هذه التقسيمات مخالف للإسلام فضلا عن مخالفته للعقل، فما هو العلاج في هذه المشكلة؟
الجواب: العلاج في هذه المشكلة هو الرجوع إلي القوانين الحقوقية الإسلامية المدوّنة في الفقه و المقتبسة من القرآن الكريم و سنة النبي و أهل بيته الطاهرين (صلوات اللّه عليهم أجمعين)، و التي تتطابق مع المنطق و العقل، حيث عاش الناس آنذاك تحت ظلها في غاية الحرية و الاستقلال و الرفاه.
السؤال (690): أنا لا أتذكر إن كان عليّ شي ء، أو كم
______________________________
(1) سورة الحجرات: الآية 13.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 374
كان عليّ من الحقوق للناس، فما ذا أفعل لتبرئة ذمتي أمام رب الأرباب؟
الجواب: لا شي ء عليك في الفرض الأول مع القصور في عدم التذكر، و أما الفرض الثاني فتدفع ما هو القدر المتيقن في ذمتك مع القصور أيضا في عدم التذكر إلي أصحابه إن كانوا موجودين و تعرفهم، و إن لم يكونوا فإلي ورثتهم، و إن لم تعرفهم و قد يئست من معرفتهم و العثور عليهم أو علي ورثتهم فتتصدق به علي الفقراء بنية أصحابه، فإن عثرت عليهم بعد ذلك و رضوا بالتصدق عنهم فبها، و إلا جدّدت دفعه إليهم.
السؤال (691): كيف أرضي الناس الذين ظلمتهم في حياتي، مع أنّي نسيت بعضهم و البعض الآخر أتذكره، لكن لا يعرف أنّني ظلمته و أنا نادم علي ذلك الظلم، لكن كيف أطلعه مع العلم أنّي إذا ذهبت و اعتذرت إلي من ظلمته قد لا يسامحني، فكيف أرضيه و هو لا يعلم أنّي ظلمته؟
الجواب: الظلم إن كان بحق مالي لهم، أو يستوجب المال كالدية، فعليك أن تردّ ذلك المال عليهم و لو بصورة لا
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 375
يحصل لهم العلم بذلك، بأن تجعله في حسابهم مثلا، و إن لم يكن حقا ماليا، فعليك بعد التوبة و الاستغفار، طلب المغفرة لهم.
السؤال (692): هل يجب طاعة الوالدين مطلقا أو يستحب، أو يحرم إيذاؤهما فقط و لا يجب طاعتهما؟ و ما هو حدود العقوق بمعني متي يصير الولد عاقا لوالديه؟ و هل علي الولد إذا كان من العلماء و الوالد من العوام أن يطيعه فيما يعلم خطأه فيه من الأمور الدنيوية؟
الجواب: لا بد من معاشرة الوالدين بالمعروف و ترك إيذائهما، و إنما يصير الولد عاقا لهما إذا آذاهما، و ينبغي للولد أن يكسب رضاهما بقدر الإمكان و لا يخالفهما و لو في الأمور الدنيوية.
السؤال (693): أوجب اللّه تعالي علي الآباء و الأبناء حقوقا متقابلة، فهل أوجب علي الأب أن يعلّم أبناءه ما يحتاجون إليه من أحكام الدين، و إذا لم يتمكن من تعليمهم، فهل يجب عليه إرسالهم إلي من يعلّمهم؟ و هل يجب عليه دفع الأجرة للمعلّم؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 376
الجواب: نعم، أوجب اللّه تعالي علي الأب ذلك من باب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، و إرشاد الجاهل و الوقاية من النار، قال تعالي: يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ نٰاراً وَقُودُهَا النّٰاسُ وَ الْحِجٰارَةُ «1»، و في الحديث الشريف- ما مضمونه- أنّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم قال: «ويل لأبناء آخر الزمان من آبائهم، فقال الأصحاب: من آبائهم الكافرين؟ فأجابهم: لا، من آبائهم المؤمنين الذين يتركون أبناءهم بلا تربية و لا تعليم».
السؤال (694): هل يجوز تصرف الوالدين بما يهدي لأولادهم حين ولادتهم كالملابس و الأحذية و الألعاب، في حين أن هناك هدايا تهدي للطفل و لم تتم الاستفادة منها، و قد يعمد الوالدان إلي إهدائها لمن يولد من أطفال الأصدقاء، فهل يجوز ذلك أم لا؟
الجواب: الهدايا التي تهدي للطفل متعلقة بشخصه، و لا يمكن التصرف بها إلا لفائدته و في نفقته هو دون غيره.
______________________________
(1) سورة التحريم: الآية 6.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 377
السؤال (695): في الدول الغربية تخصص الحكومة مبلغا من المال، لمصروفات كل طفل في العائلة، يرسل إليها باسم أم الطفل تحت اسم (شيك الطفل)، أو يقدم له بعض الهدايا المالية و العينية، فهل يجوز للأبوين التصرف في هذا المال أو دمجه مع أموالهما؟
الجواب: لا يجوز للوالدين صرف ما يهدي للولد من هدايا مالية أو عينية في شئونهما الخاصة، نعم للوالد صرفه فيما يحتاجه الولد نفسه، من مأكل و مشرب و ملبس و ما شابه ذلك من شئونه الخاصة، و للوالد أن يأخذه بعنوان القرض شريطة أن يجلب نفعا و مصلحة لولده.
السؤال (696): هل يجب إطاعة الوالدين في اختيار شريكة الحياة؟
الجواب: لا تجب الطاعة، بل يحرم إيذاؤهما، و ينبغي مشورتهما في الأمور و كسب موافقتهما و رضاهما في كل شي ء لأن رضاهما رمز كل خير و سعادة.
السؤال (697): هل يجوز للزوجة الخروج من البيت من دون إذن زوجها؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 378
الجواب: لا تخرج الزوجة من البيت بدون إذن زوجها ما دام الخروج منافيا للحق الواجب له عليها، بل مطلقا علي الأحوط في غير موارد الضرورة و الضرر و الحرج و نحو ذلك.
السؤال (698): ما حكم ركوب الدراجة النارية من الناحية الشرعية، إذا كانت لأجل قضاء بعض الأشياء و المرح و التسلية بها، و استخدامها للمساعدة في الذهاب و الإياب و نقل الأشياء، و استعمالها كوسيلة تنقل، مع العلم أن والدي منعني من ركوبها؟
الجواب: إذا كان ذلك يستلزم أذية الوالدين نفسيا، فهو حرام في الفرض المذكور و إلا فلا، و لا يخفي أن أذية الوالدين يستلزم الخسران في الدنيا و الآخرة، و كسب رضاهما يسبّب سعادة الدنيا و نعيم الآخرة.
السؤال (699): أعمل علي الجهاز الحاسب الآلي في إحدي المشاريع الخيرية براتب شهري، و عند تشغيل الطابعة أو صلتها إلي الكهرباء بقدر أكبر من المقدار المقرر لها يؤدي إلي خرابها و ضرورة تصليحها، فهل التصليح
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 379
يكون علي المشروع أم عليّ، مع العلم بأنني لم أعلم بانها لا تعمل علي هذا المقدار من الكهرباء؟
الجواب: إذا لم تكن مفرطا فلا شي ء عليك في الفرض المذكور.
السؤال (700): كيف يمكن رعاية حقوق الإنسان؟
الجواب: يلزم رعاية حقوق الإنسان علي الوجه الذي أمر به الإسلام فإنه ثابت شرعا، غير أن بعضه واجب و بعضه مستحب.
السؤال (701): تزوجت مرتين و أنا وحيد والدتي، و والدي متوفي، و كانت هناك مشاكل كثيرة بين أمّي و زوجاتي، و كنت أقف في جانب والدتي لأنّها ضحت عمرها كلها من أجلي، و أيضا تنفيذا لأمر اللّه عزّ و جلّ ببرّ الأم، و كنت أحيانا اضطر إلي ضرب الزوجة إذا أساءت إلي أمّي، و كنت لا أجد سبيلا إلّا الطلاق، و أنا الآن أشعر بالضيق الشديد لما حدث، فهل أنا مذنب؟
الجواب: في الحديث الشريف عن النبيّ الأكرم صلي اللّه عليه و آله:
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 380
«المؤمن كيّس فطن حذر» «1» يعني: أنّه يعرف إذا جمع بين والدته و بين زوجته كيف يرضي الطرفين، و لا يظلم أحدا علي حساب الآخر. نعم إذا لم يبق طريق للجمع، لزم علي الابن أن يكرم والدته و يعزلها عن زوجته في مكان محترم ترتاح عنده، و تحس عبره بكرامتها و بسعادتها فيه، و يتفقدها الابن يوميا و يزورها في كل وقت أمكنه، و يوفر لها كل ما يرضيها عنه، فيكون بذلك قد برّها و أرضي به ربّه، و لا يكون قد نغّص عليه حياته بإزعاج الزوجة و الأولاد، إذن فينبغي لك إمّا أن ترجع إحدي الزوجتين إن رأيت فيه صلاحا أو تتزوج من جديد، و تراعي ما أوصيناك به.
السؤال (702): تقع القيمومة في قمة ما يمتاز به الرجل علي المرأة في ميدان الحقوق، و هي- في نظر البعض- المدخل الذي برز سيطرته عليها تاريخيا، فهل ينسجم تخصيص الرجل بهذا الحق مع الاعتراف بتساويها معه في الإنسانية؟
الجواب: إذا كانت القيمومة بمعني: القيام بمصالح المرأة
______________________________
(1) موسوعة البحار: ج 64 ص 307، مجموعة ورام: ج 2 ص 297.
ألف مسألة
في بلاد الغرب، ص: 381
و البيت ككل، فليس في هذا المعني أي محذور، و الإسلام لم يجعل لأحد سيطرة علي أحد إلّا بمقدار ما يحفظ النظام الاجتماعي و يصون الحقوق، و من هنا فإن الإسلام لم يجعل سيطرة للرجل علي زوجته إلّا بالقدر الذي هو ضروري لمصلحة المرأة و الرجل معا و بالتالي الأسرة و المجتمع، و ممّا يؤكد محدودية هذه السيطرة أنّ الإسلام لا يوجب علي المرأة طاعة الرجل إلّا في أمرين: 1- حق الفراش 2- عدم الخروج من المنزل إلّا بإذنه، و هذان الأمران يكونان بالمعروف أيضا، و ليس له السيطرة المطلقة فيهما.
السؤال (703): هل يجوز إيذاء الجار غير المسلم: كالجار اليهودي، أو الجار المسيحي، أو الجار الذي لا يؤمن بدين أصلا؟
الجواب: لا يجوز إيذاء أحد.
السؤال (704): ما هو رأيكم في مسألة حضانة الطفل سواء كان ولدا أم بنتا، هل هذا الحق للأب أم للأم؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 382
الجواب: حق الحضانة ثابت للأم من ولادة الطفل إلي سنتين من عمره إذا كان الطفل ذكرا، و سبع سنوات إذا كان أنثي، بالشروط المذكورة في الكتب الفقهية، ثم يكون للأب.
السؤال (705): هل يسقط حق حضانة الأم بعد زواجها؟
الجواب: نعم، إن الأم إذا تزوجت بعد مفارقتها للأب، سقط حقها في حضانة ولدها، و صارت الحضانة من حق الأب خاصة. نعم، لو مات الأب و لم يكن للأب أب، كانت الأم أحق بحضانة ولدها من غيرها حتي يبلغ الولد ذكرا كان أم أنثي.
السؤال (706): متي ينتهي حق الحضانة؟
الجواب: إن حق الحضانة ينتهي ببلوغ الولد رشيدا، فإذا بلغ رشيدا لم يكن لأحد حق الحضانة عليه، حتي الأبوين فضلا عن غيرهما، بل هو مالك لأمر نفسه ذكرا كان أم أنثي، فله الخيار في الانضمام إلي من شاء منهما، أو من غيرهما. نعم، إذا كان انفصاله عنهما يوجب أذيتهما فلا يجوز له أذيتهما، و إذا اختلفا فالأم مقدمة
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 383
علي الأب علي الأحوط استحبابا، و إن كان لا يبعد التخيير له.
السؤال (707): ما هي مراتب حق الحضانة؟
الجواب: مراتب حق الحضانة عبارة عن حق الأم، فإن الأم أحق بحضانة ولدها في الذكر سنتين و في الأنثي سبع سنوات، فإذا ماتت الأم في زمن حضانتها اختص الأب بحضانة الولد، علما أن الحضانة كما هي حق للأب و الأم فهي كذلك حق للولد عليهما، فلو امتنعا عن حضانته أجبرا عليها، فإذا فقد الأبوان فالحضانة للجد من طرف الأب، و إن لم يكن فالحاكم الشرع، ثم إنه يجوز لمن له حق الحضانة من الأبوين و غيرهما، إيكالها إلي شخص آخر مع وثوقه بأن هذا الشخص سيقوم بها علي الوجه اللازم القيام به شرعا.
السؤال (708): ما هي شروط الحضانة؟
الجواب: إن من يثبت له حق الحضانة من الأبوين أو غيرهما، يشترط أن يكون عاقلا مأمونا علي سلامة الولد، مسلما، فلو كان الأب كافرا و الولد محكوم بالإسلام
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 384
و الأم مسلمة اختصت أمه بحضانته، و إذا كان الأب مسلما و الأم كافرة كانت حضانته حقا لأبيه.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 385
قال تعالي:
يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لٰا تَأْكُلُوا أَمْوٰالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبٰاطِلِ إِلّٰا أَنْ تَكُونَ تِجٰارَةً عَنْ تَرٰاضٍ مِنْكُمْ وَ لٰا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللّٰهَ كٰانَ بِكُمْ رَحِيماً.
[سورة النساء: الآية 29]
قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم:
«الرزق عشرة أجزاء؛ تسعة أجزاء في التجارة و واحد في غيرها»
[وسائل الشيعة: ج 12 ص 5]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 387
السؤال (709): ما حكم المنافسة بالأسعار لأجل جلب زبائن الغير؟
الجواب: التنافس علي تخفيض السعر و علي جودة الخدمات جائز بل محبوب، و لكن الدخول في سوم الآخرين و كسب زبائنهم مكروه، و لا ينبغي للمسلم فعل ذلك.
السؤال (710): شخص لديه مشروع و هو عبارة عن بناء مقهي، فما حكم ذلك؟
الجواب: المشروع المذكور- و هو المقهي- إن كان للكسب فيها بالأمور المحلّلة و الأعمال الجائزة شرعا فيجوز إنشاؤها و بناؤها، و حلال مدخولها و أرباحها، و إن كانت للكسب بما هو غير جائز، فلا يجوز.
السؤال (711): هل يجوز أخذ الأرباح التي تدفعها البنوك الأوروبية لأصحاب التوفير، و أساسا مثل هذا التوفير جائز أم لا؟
الجواب: في مفروض السؤال يجوز ذلك علي الأظهر.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 388
السؤال (712): بالنسبة للبنوك في الدول غير الإسلامية كبنوك سويسرا التي تعطي أرباحا تصل إلي 17%، فما حكم مثل هذا الربح؟ هل هو ربا، خصوصا و أنه من أموال البلدان غير الإسلامية؟
الجواب: يجوز أخذه من بنوك غير المسلمين.
السؤال (713): تقوم النبوك في الغرب بإقراض من لا يملكون المال الكافي لشراء البيوت، أموالا تقسّطها عليهم بفوائد عالية تسمي (موركج)، فهل يجوز الاستفادة منها، و مع عدم الجواز فهل من طريقة للجواز؟
الجواب: لا يجوز الاستفادة منها إلا في صورة الاضطرار إليها.
السؤال (714): ما رأي سماحتكم في العمل في البنوك الربوية، أهلية كانت أو حكومية؟
الجواب: يجوز، و لا يعمل في قسم الربا، و لا يكتب له.
السؤال (715): ما حكم شراء مستندات البنوك الاستثمارية
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 389
التي يكون فيها رأس المال ثابتا و الأرباح متغيرة؟
الجواب: الشراء- في ما لو كانت الأرباح علي نحو المضاربة- جائز، إذا لم يكن يعلم أن البنك يستثمر الأموال في الأمور المحرمة، أو في مجالات الفساد و الإفساد بنسبة كبيرة.
السؤال (716): الجائزة التي يعطيها البنك لمن له حساب في صندوق التوفير حلال أم حرام؟
الجواب: الجائزة حلال، لأن البنك يعطيها من ماله لتشجيع الناس، و لا ضرر فيه علي أحد.
السؤال (717): هل يجوز أخذ الربا من غير المسلمين، و إن كان يجوز هل يقتصر الربا علي المعاملات المصرفية؟
الجواب: يجوز أخذ الربا من الكفار مطلقا، و لكن لا يجوز إعطاؤهم الربا مع عدم الضرورة، و معها يجوز أيضا.
السؤال (718): هل يجوز شراء أوراق اليانصيب في الدول الأوروبية، علما أن الثمن يصرف علي الأمور المالية
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 390
الخيرية كالمستشفيات و دور العجزة و ما أشبه، و هناك أيضا من هذه الأوراق ما تهدف الغرض التجاري فقط؟
الجواب: هو حرام إلا إذا كانت بصيغة الجائزة، و إذا حصل من هذا الحرام علي المال، كان مجهول المالك، و احتاج إلي إذن الفقيه الجامع للشرائط.
السؤال (719): شراء المنتوجات الزراعية و غيرها الصادرة من الأراضي المحتلة (فلسطين) إلي الأسواق الأوروبية جائز أم لا؟
الجواب: لا يتعامل مع الشركات الصهيونية المحاربة للمسلمين.
السؤال (720): ما هو رأيكم في إصدار البضائع الأجنبية إلي بلاد المسلمين مع توفر البضائع الوطنية؟
الجواب: يجوز ما لم يستلزم حراما من جهة أخري.
السؤال (721): تباع السلعة هنا و للمشتري حق إرجاعها خلال أسبوع واحد و استلام الثمن، فهل يجوز الشراء
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 391
بنية الإرجاع بعد قضاء الحاجة منها، علما أن البائع إن كان مطلعا علي نية المشتري لما باعه؟
الجواب: في فرض السؤال لا يجوز رده، إلا مع الإعلام و الرضا من البائع.
السؤال (722): هل تعتبر الصكوك المتداولة اليوم في أيدي الناس و الصادرة عن البنك الحكومي أو الأهلي من الأوراق النقدية، فيصح بيعها و شراؤها بأقل أو أكثر مما كتب عليها؟
الجواب: يجوز بيع الصك إذا كان حقيقيا و دينا، و إلا ففيه إشكال.
السؤال (723): هل تعتبر أموال الشركات الأجنبية في البلاد الغربية مثل الفيزا و الماستركارد و غيرها، أموال مجهول المالك و يجوز أخذها؟ و في حالة عدم الجواز ما ذا يفعل من أخذ المال إذا تعذر إرجاعه؟
الجواب: أموال محترم المال لا يجوز أخذها و يجب إرجاعها، و إذا تعذر إرجاعها يتعامل معها تعامل مجهول المالك، فيرجع بشأنها للحاكم الشرعي.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 392
السؤال (724): إن أحد الأخوة المؤمنين يقول: لدي بعض المال بالدولار، و أحب أن أشغله بالعراق مقابل فائدة مالية قدرها خمسة بالمائة و تدفع بالدينار العراقي، و هذه النسبة محسوبة من اختلاف الجنس بين العمليتين حسب ما اعتقد، فهل هذا جائز شرعا؟
الجواب: المذكور في السؤال لا يجوز، نعم يجوز بيع الدولار بالدينار بمدة و أجل، و بسعر أكثر من المبلغ الحقيقي، و يجوز أيضا تشغيله بنسبة مئوية من الربح الذي سيحصل من التجارة به مثلا.
السؤال (725): قد يمر الإنسان بظروف مادية صعبة تتطلب منه أن يقترض، فهل يجوز له في هذه الحالة أن يقترض قرضا بفائدة من البنك، علما أنه سيجبر بعدئذ إلي تسديد الزيادة و لو بالقوة؟
الجواب: مع الضرورة يجوز الاقتراض، و يدفع الزيادة بعنوان الهدية أو ما أشبه.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 393
السؤال (726): هل يجوز استخدام بطاقة الفيزا، علما أن البنك التي تصدر هذه البطاقة تأخذ اشتراكا سنويا، و كذلك نسبة مئوية لأي مبلغ من المال يسحب بواسطة البطاقة؟
الجواب: يجوز، و يدفع الزيادة بعنوان الهدية أو أجرة العمل لا بعنوان الفائدة.
السؤال (727): هل يجوز التصرف في مال الغير، أو في ملكه مع الشك في حصول رضاه؟
الجواب: لا يجوز.
السؤال (728): ما حكم استخدام بطاقة الانترنت مدفوعة القيمة و التي نفذت ساعات عملها المحددة، و لم تقم الشركة المزودة للخدمة بإيقاف مفعولها سهوا؟
الجواب: إذا كانت الشركة في مفروض السؤال أهلية فلا بد من رضاهم بذلك، و إن كانت حكومية فلا بد من استئذان الفقيه الجامع للشرائط في ذلك.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 394
السؤال (729): من أنواع الاقتصاد المتداول في كثير من البلدان الغربية الاقتصاد الرأسمالي، و هذا الاقتصاد يشترك في اللفظ مع ما ذكر في القرآن الحكيم أو في الروايات الشريفة من لفظ رأس المال، كقوله تعالي: فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوٰالِكُمْ «1»، و انطلاقا من هذا الاشتراك اللفظي، زعم البعض اشتراك الاقتصادين الإسلامي و الرأسمالي معنا أيضا، فهل الاثنان علي غرار واحد؟
الجواب: إن وجود الاشتراك اللفظي في بعض الأمور كالتجارة و المضاربة و نحوهما، لا يجعل الأمرين علي غرار واحد حتي يقال إن الإسلام أيضا رأسمالي أو أنهما مشتركان في الخطوط العامة و الخاصة، إذ المهم المحتوي، و هما مختلفان غاية الاختلاف و الفرق بين الأمرين كالفرق بين صلاتي الإسلام و المسيحية و صومهما.
السؤال (730): هل يجوز التأمين في الدين الإسلامي؟
______________________________
(1) سورة البقرة: الآية 279.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 395
الجواب: يجوز التأمين علي الحياة و سائر الممتلكات، كالتأمين علي السفينة في البحر، و الطائرة في الجو لأنها معاملة عقلائية، و يشملها عموم قوله تعالي:
أَوْفُوا بِالْعُقُودِ «1».
السؤال (731): هل يجوز تحويل المبلغ بأقل من قيمته الحقيقية من بلد إلي بلد آخر؟
الجواب: تجوز حوالة نقد بلد بأقل منه أو بأكثر منه في بلد آخر، كحوالة الدينار بأقل منه إلي غير البلد الذي يروج فيه، لأنه من فرق العملة و ليس من الربا.
السؤال (732): ما هي البنوك التي يمكن إيداع أموالنا فيها؟
الجواب: الإيداع في نفسه جائز في كل بنك من البنوك، ما لم يستلزم محرما يمنع منه، و ذلك كتقوية الكفار الحربيين أو نحو ذلك.
السؤال (733): هناك من الاخوة من يستخدم بطاقات
______________________________
(1) سورة المائدة: الآية 1.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 396
الائتمان (الكرديت كارد)، و لا يسدد القسط الذي عليه لتلك الشركات، قائلا إنّها لمصارف غير إسلامية في بلد حربيّ، فهم غير محترمي المال، في حين وثوقه أن لا إشكال قانوني عليه و لا علي سمعة الإسلام، فهل يجوز هذا شرعا؟
الجواب: علي الإنسان الالتزام بالمعاملات و المبادلات العرفية و العقلانية، قال اللّه تعالي: أَوْفُوا بِالْعُقُودِ «1»، و في الحديث الشريف: «المؤمنون عند شروطهم» «2».
السؤال (734): هل يجوز الاقتراض من إنسان مصدر ماله من الحرام؟
الجواب: لا يجوز إذا كان كل ماله كذلك.
السؤال (735): لو اقترض الإنسان من مسلم أو غير مسلم من المال، ثم انخفضت القيمة السوقية لتلك العملة انخفاضا فاحشا، فكم سيدفع للمقرض؟
______________________________
(1) سورة المائدة: الآية 1.
(2) مستدرك الوسائل: ج 13 ص 301 ح 15424- 7.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 397
الجواب: يدفع في فرض الانخفاض الفاحش للعملة قيمته السوقية المتوسطة حين الوفاء، و الأولي أن يتصالحا معا علي مقداره.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 399
قال تعالي:
وَ لَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبٰالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتيٰ بَلْ لِلّٰهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً
[سورة الرعد: الآية 31]
و قال سبحانه:
وَ مٰا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلّٰا قَلِيلًا
[سورة الإسراء: الآية 85]
قال الإمام علي بن أبي طالب عليه السّلام:
«العلم حياة، و الإيمان نجاة»
[فهرست الغرر: ص 263]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 401
السؤال (736): هذه الشبكة الأخطبوطية الحديثة، التي تمتد أصابعها إلي كل مكان، و تلتف خيوطها حول كل شي ء، فتربط العالم بعضه ببعض بما فيه من خير و شر، و كفر و إيمان، و صلاح و فساد، هل يجوز استخدامها، أو جعلها في متناول من يسي ء استخدامها، كما لو فتح محلا لاستقبال الزبائن، فدخل بعضهم علي المواقع الإباحية، علما بأنّ صاحب المحل لا يعلم و لا يتدخل بالمواقع التي يدخل إليها الزبون؟ و ما حكم أخذ المال حيث لا يعلم إن كان المستخدم للانترنيت استخدمه بصورة مشروعة أم لا؟
الجواب: لا إشكال في استخدام هذه الوسيلة و الاستفادة منها في الخير و الإيمان و الصلاح، كما لا إشكال في فتح محلّ لها و جعلها في متناول أيدي الزبائن و أخذ المال مقابل استفادتهم منها، و لكن عليه أن يضع الضوابط الكافية، لكي لا يستخدم الزبون هذه الوسيلة في الحرام.
السؤال (737): هل مكالمة الجنس الآخر الأجنبي عبر
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 402
الانترنت بالكتابة أو بالصوت جائز؟ و كيف لو كان بالتحية أو بالسؤال عن الحال؟
الجواب: أصل التحدث إذا لم يشتمل علي محرم أو يستلزم محرما- كما إذا كان لغرض مشروع- جائز، علما بأنه لا تجوز الصداقة بين الأجنبيين من الجنس المخالف لقوله تعالي: وَ لٰا مُتَّخِذٰاتِ أَخْدٰانٍ «1»، و لقوله تعالي:
وَ لٰا مُتَّخِذِي أَخْدٰانٍ «2»، و الخدن في الآية الكريمة هو الصديق من الجنس الآخر.
السؤال (738): أنا صاحب أحد المواقع الدينية علي شبكة الانترنت، و الموقع له زوار كثيرون، لكن أعداء اللّه حجبوا الموقع، و الآن الأخوة في تلك البلاد لا يستطيعون الدخول إليه، و هناك طريقة واحدة و هي استخدام البروكسي، و نحن لدينا البروكسي لكن خوفي أن يستخدمه أحد في المنكر فيكون وزره عليّ، فما ذا تشيرون؟
الجواب: عملك في نفسه جائز و لا إشكال فيه، بل هو
______________________________
(1) سورة النساء: الآية 25.
(2) سورة المائدة: الآية 5.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 403
مصداق من مصاديق السعي في المعروف، و إن أساء أحد الاستفادة منه فتبعته و ذنبه عليه.
السؤال (739): انتشرت في الآونة الأخيرة عمليات اختراق مواقع الانترنت و تخريبها، لأنها تنشر أفكارا لا تناسب آراء المخربين، فهل يجوز تخريب مواقع الانترنت أو المنتديات التي يوجد فيها كلام مخالف للمذهب أو المعتقد علما بأن التخريب يوجب خسارة صاحب الموقع أموالا كثيرة؟
الجواب: ينبغي التصدي بالحكمة و الموعظة الحسنة، مراعيا مراتب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر علي النحو المذكور في الكتب الفقهية.
السؤال (740): هل يجوز اختراق البريد الإلكتروني الخاص بالمسلم أو غيره، و امتلاك المعلومات الشخصية التي فيه، و نشرها علي الملأ؟
الجواب: لا يجوز ذلك.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 404
السؤال (741): فتاة تسأل عن حكم دخول الانترنت و محادثة الرجال و الدخول معهم في حوارات و نقاشات لمواضيع مختلفة؛ كالانترنت و الكومبيوتر، و مواضيع اجتماعية و ثقافية و نحو ذلك، و ما الحكم لو كان شابا و تحدث مع النساء في مثل هذه الأمور؟
الجواب: أصل المحادثة جائز، ما لم يشتمل علي محرم، و لم يكن مؤديا إلي الحرام، و إن كان الأفضل تركه مطلقا للحديث الشريف: بأن الرسول الكريم أخذ علي النساء حين البيعة إلي الإسلام أن لا يحدّثن الرجال إلا ذا محرم، و للحديث الشريف: بأن محادثة النساء من مصائد الشيطان.
السؤال (742): أود أن استفسر حول ما يسمي بشبكات الانترنت، حيث يقوم أحدهم بعمل عقد إيجار مع شركة الاتصالات في البلد لتركيب الانترنت له، ثم يقوم هذا الشخص بتفريغ خطوط أخري للجيران أو ما شابه، من دون علم الشركة، و لكن الشركة في الأصل تعلم عن انتشار هذه الشبكات بشكل كبير في البلد من دون
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 405
أن تمنعها، فما هو رأي سماحتكم في استخدام هذه الطريقة؟
الجواب: إذا كانت الشركة ترضي بذلك جاز.
السؤال (743): شخص يعمل في أحد مراكز الانترنت، و كثيرا ما يري الشباب يستمعون إلي الغناء و مشاهدة الصور غير اللائقة بالأخلاق الإسلامية الصحيحة، و الاتصال بالفتيات عبر (الماسنجر) و هو غير قادر علي ردع الجميع، بل قد يؤثر علي عمله كأجير في المركز، فما هو تكليفه في مثل هذه الحالة؟ و ما حكم راتبه الذي يتقاضاه من عمله هذا؟ و إذا كان لا يقوي علي نصح الجميع فهل يجب عليه ترك العمل؟
الجواب: في الفرض المذكور لا يتعاطي الحرام و لا شي ء عليه، و الراتب الذي يتقاضاه جائز شرعا. نعم، يجب عليه الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر مع توتر الشروط.
السؤال (744): لدينا اشتراك مع شركة الانترنت، و بموجبه ندفع كل شهر مبلغا من المال مقابل تزويدنا بخط،
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 406
و علي أثره يمكننا استخدام أكثر من جهاز في المنزل الواحد، غير أننا مشتركون مع أكثر من واحد من جيراننا بدون أخذ الموافقة منهم، فهل هذا جائز؟
الجواب: إذا كانت الشركة أهلية و كان ذلك مخالفا لشروط العقد المتفق عليها فيما بينهم فلا يجوز، و كذا علي الأحوط إن كان تعديا علي ما يعتبر حقا عرفا، و إلّا جاز.
السؤال (745): هناك شركة تحتكر الاتصالات، و كلفة الاشتراك لديها مرتفعة جدا، و منذ فترة عرضت هذه الشركة خدمة الانترنت علي مدار اليوم، و تسمح للمشترك بتوصيل الخدمة إلي أربعة زبائن، و بعد مرور مدة علي هذا الإعلان علمنا أن الشركة منعت القيام بهذا الفعل، فهل الاستمرار علي إيصال الخدمة إلي زبائن آخرين فيه إشكال، علما بأن الزبون يدفع للمشترك مبلغا مقابل إيصال الخدمة إليه؟
الجواب: إذا كانت الشركة أهلية، وجب الالتزام بالشرائط التي كانت ضمن العقد.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 407
السؤال (746): ما حكم التوسط و التوكيل في المعاملات الالكترونية عبر شبكة الانترنت، و ما حكم الكسب المالي من خلال ذلك؟
الجواب: إذا كانت معاملة عقلائية جامعة للشروط و برضا الطرفين، و لم تشتمل علي محرم فهي جائزة.
السؤال (747): هل يجب علي المكلف العالم بمباني الإسلام الحنيف، و ثقافة القرآن الحكيم، و تعاليم الرسول الكريم و أهل بيته (صلوات اللّه عليهم) الراقية، و القادر علي تبليغ هذه الثقافة التقدميّة أن يقوم بتبليغها، و أن يتصدّي لردّ الشبهات التي تنشر في الشبكة الانترنتية، لا سيما إذا كانت تشنيعا علي الحق و أهله زيفا و باطلا، و ما هو الضابط الشرعي في الرد عليها؟
الجواب: نعم، يجب ذلك علي كل من يعرف ثقافة القرآن الحكيم و أهل البيت عليهم السّلام، و يعرف كيف يرد الشبهة، و من لا يعرف فعليه أن يتعلم أولا ثم يقوم بالتبليغ و يتصدّي لردّ الشبهات المثارة ضدّ الإسلام و ضدّ المذهب الحق: مذهب أهل البيت عليهم السّلام و ذلك بالحكمة و الموعظة
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 408
الحسنة، علما بأنّ كل ذلك علي نحو الوجوب الكفائي.
السؤال (748): هناك بعض المواقع علي الانترنت تطرح فيها موضوعات عامة و كل يدلي بدلوه، و من بينهم نساء يعرضن قضاياهن العامة و الخاصة، فهل يجوز المشاركة في مثل هذه الموضوعات بالنصح و التوجيه السليم و التعبير بما يناسب المعلومات المطروحة؟ و هل يجوز تصفح هذه المواقع؟
الجواب: إذا كان لأجل الإرشاد و الموعظة، فلا بأس بذلك مع مراعاة الموازين الشرعية، و لا بأس بالتصفح حينئذ.
السؤال (749): تنتشر علي شبكة الانترنت مواقع للحوار و منتديات، و لكل منتدي قوانينه الخاصة، و علي من يريد الاشتراك أن يضغط علي زر قبول الشروط، فهل الضغط علي هذا الزر يلزم المشترك بهذه القوانين شرعا؟
الجواب: إذا لم تكن القوانين مخالفة للشريعة يلزم الالتزام بها، إذا كانت ضمن عقد ملزم، و كذا علي الأحوط إن عدت حقا من الناحية العرفية.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 409
السؤال (750): أعيش في بلد الغربة و حينما أن أدخل إلي الإنترنت أدخل من خلال اشتراك الجيران في الخدمة، حيث إن بعضهم لم يضع رقما سريا لاشتراكه (ربما لعدم معرفته أو لسبب آخر)، فهل يجوز الدخول لخدمة اشتراكه في الإنترنت من غير إذنه؟ و هل يوجد فرق إن كان المشترك مسلما أو لا؟
الجواب: لا يجوز إلا بإذنه، بلا فرق بين كون المشترك مسلما أو غير مسلم.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 411
قال تعالي:
ادْعُ إِليٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جٰادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
[سورة النحل: الآية 125]
و قال سبحانه:
يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لٰا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَ عَدُوَّكُمْ أَوْلِيٰاءَ … لٰا يَنْهٰاكُمُ اللّٰهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقٰاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَ لَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيٰارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
[سورة الممتحنة: الآية 1- 8]
قال الإمام علي بن أبي طالب عليه السّلام:
«سياسة الدين بحسن الورع و اليقين»
[غرر الحكم: ص 271]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 413
السؤال (751): كيف يجب أن تكون السلطة بنظر الإسلام حتي تكون مشروعة؟
الجواب: يجب أن تكون السلطة بالنسبة إلي غير المعصوم عليه السّلام باختيار الناس و رضاهم، مضافا إلي توفر الشروط الشرعية الأخري.
السؤال (752): هل يجوز حرق ممتلكات الآخرين كسيارتهم أو بيوتهم أو ما أشبه، و تهديدهم بمجرد الاختلاف في الآراء؟
الجواب: لا يجوز، فإنّ الإضرار بالآخرين مهما كان يسيرا حرام و موجب للضمان.
السؤال (753): ما هو الأصل و الأساس الفقهي لولاية الفقيه؟ و ما علاقته بشوري الفقهاء المراجع؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 414
الجواب: هناك أدلة عديدة تدلّ علي أنّ ولاية الفقيه «1» هي في الأمور الحسبية الخاصة، و أمّا الأمور العامة التي ترتبط بالعباد و البلاد، كالحرب و السلم و المعاهدات الدولية و ما أشبه، فالولاية لا تكون إلا لشوري الفقهاء المراجع، ممّا يشكّل نوعا من الوقاية تجاه الأخطاء التي توجب الإضرار الكبيرة التي ترتبط بالدماء و الأموال و النفوس و ما أشبه ذلك، و مما يؤدّي التفرد بها و عزل شوري الفقهاء عنها إلي تدمير البلاد، و تأخّر المجتمع و الأمة نحو الوراء، و هو بالإضافة إلي أنّه واجب شرعي هو حل عصري و حضاري أيضا.
السؤال (754): في عالم اليوم حيث العمل السياسي يقترن مع الكذب و الخداع و الدجل، هل يكون للمؤمن في ذلك سبيل؟
______________________________
(1) في التوقيع الشريف الصادر من الناحية المقدسة علي ساكنها آلاف التحية و الثناء: «أمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلي رواة أحاديثنا» أي: المراجع «فإنهم حجتي عليكم و أنا حجة اللّه عليهم» بهذا التوقيع الشريف أعطي الإمام المهدي (سلام اللّه عليه و عجل اللّه تعالي فرجه الشريف) الولاية للفقهاء المراجع، و ذلك في حدود الإفتاء، و القضاء بين الناس، و تصدّي أمور القاصرين و ما شابه ذلك.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 415
الجواب: علي المؤمن أن يكون بعيدا عن الكذب و الخداع و الدجل و ما شابه حتي في عمله السياسي، فإنّ السياسة في الإسلام عبارة عن إدارة البلاد و العباد، إدارة تنعم البلاد و تسعد العباد و هذا هو التفسير الصحيح للسياسة الإسلامية.
السؤال (755): هل الحدود الجغرافية بين البلاد الإسلامية صحيحة في الإسلام؟
الجواب: كلا، قال اللّه تعالي: إِنَّ هٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وٰاحِدَةً وَ أَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ «1»، و قال سبحانه: وَ إِنَّ هٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وٰاحِدَةً وَ أَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ «2».
السؤال (756): نحن بين فترة و أخري نتعرض لهجوم علي الدين الإسلامي في تلك البلاد، و إلي إلقاء شبهات حوله، و حول القرآن الحكيم، و حول أهل البيت عليهم السّلام و سائر المقدسات الإسلامية فما هو واجبنا تجاه تلك التعرضات؟
______________________________
(1) سورة الأنبياء: الآية 92.
(2) سورة المؤمنون: الآية 52.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 416
الجواب: المسلمون الذين يسافرون إلي البلاد الغربية إذا هو جم الإسلام أمامهم، يجب عليهم الدفاع عن الإسلام و الردّ علي الشبهات المثارة حوله، و حول القرآن الحكيم، و حول النبي صلي اللّه عليه و آله و سلّم و أهل بيته عليهم السّلام و سائر المقدسات الإسلامية، و ذلك بالحكمة و الموعظة الحسنة، و مع مراعاة شروط الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، و إذا لم يمكنهم الإجابة علي الاعتراضات و الاتهامات الموجهة إلي الإسلام و سائر مقدساته بأجوبة كافية و شافية، وجب الاستمداد بالبلاد الإسلامية للحصول علي الإجابات الوافية و الردود المناسبة.
السؤال (757): هل اليأس من التغيير السياسي، و من ثم الاستسلام للوضع الفاسد، نوع من اليأس من رحمة اللّه تعالي؟
الجواب: نعم، لوجوب تهيئة مقدمات الوجود «1» لإقامة الدين وجوبا كفائيا علي الجميع، كل بحسب قدرته.
______________________________
(1) مقدمات الوجود: مقابل مقدمات الوجوب، فإن مقدمات الوجوب مثل:
الاستطاعة للحج فإنها لا تجب شرعا، و مقدمات الوجود مثل: تهيئة التذكرة للسفر إلي الحج، فإنها تجب عقلا.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 417
السؤال (758): يمر عالمنا الإسلامي اليوم بأزمات حادة في السياسة و الإدارة و الاقتصاد، و الجامعات العلمية و كذلك الدينية، بما في تلك الأزمات من أزمات اجتماعية و أخلاقية و غيرها، ما هو السبب الأول و الأساسي في هذه الأزمات؟
الجواب: السبب الرئيسي في ذلك هو: ابتعاد الناس عن مناهج الأنبياء عليهم السّلام، قال اللّه تعالي: وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً «1» و قال سبحانه: وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُريٰ آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنٰا عَلَيْهِمْ بَرَكٰاتٍ مِنَ السَّمٰاءِ وَ الْأَرْضِ وَ لٰكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنٰاهُمْ بِمٰا كٰانُوا يَكْسِبُونَ «2».
السؤال (759): كيف السبيل للوحدة بين السنة و الشيعة في رأي سماحتكم؟
الجواب: السبيل هو: الحوار الحرّ البنّاء، البعيد عن التعصب الأعمي، و عن اتّباع تقاليد الآباء و الأسلاف، و ذلك كما قال اللّه تعالي: فَبَشِّرْ عِبٰادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ
______________________________
(1) سورة طه: الآية 124.
(2) سورة الأعراف: الآية 96.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 418
فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولٰئِكَ الَّذِينَ هَدٰاهُمُ اللّٰهُ وَ أُولٰئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبٰابِ «1»، فالحوار الحرّ البنّاء هو السبيل الحقيقي للوحدة الحقيقية، مضافا إلي أنّ هناك المشتركات الكثيرة بين كل المذاهب الإسلامية و التي تدعو للوحدة الإسلامية، إذ نسبة الاختلاف بالنسبة إلي المشتركات ضئيلة و قليلة.
السؤال (760): هل الاضطلاع في السياسة واجب؟
الجواب: نعم، بالنسبة إلي من هي محل ابتلائهم وجوبا كفائيا، كما أنّ العلم بها يكون مقدمة وجود لإقامة الدين، قال اللّه تعالي: أَقِيمُوا الدِّينَ «2».
السؤال (761): هل يجوز الانتماء إلي التنظيمات الإسلامية؟
الجواب: التنظيم الصحيح تحت قيادة شرعية لا بأس به.
السؤال (762): هل يجوز التزوير في الانتخابات؟
الجواب: كلا، لا يجوز.
______________________________
(1) سورة الزمر: الآية 17 و 18.
(2) سورة الشوري: الآية 13.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 419
قال تعالي:
كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللّٰهُ لَكُمُ الْآيٰاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ
[سورة البقرة: الآية 219]
قال الإمام علي بن أبي طالب عليه السّلام:
«من أكثر الفكر فيما تعلم، أتقن علمه و فهم ما لم يكن يفهم»
[غرر الحكم: ص 57]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 421
السؤال (763): ما هو الفرق بين الإنسان الواعي و المثقف؟
الجواب: الواعي: هو الذي يعي ما يدور حوله و ما يجري له أو عليه و للأمة أو علي الأمة، و هو الذي يسمي في الشرع بالفقيه، و لعلّ الإمام الصادق عليه السّلام قصد ذلك في الحديث الشريف المروي عنه: «العالم بزمانه لا تهجم عليه اللوابس» «1»، بينما المثقف: هو الذي له ثقافة معينة قد تكون خاطئة و قد تكون مصيبة.
السؤال (764): ما موقع مفهوم الحداثة و ما بعد الحداثة في الإسلام؟
الجواب: الإسلام هو السبّاق في مجال الدعوة للحداثة الصحيحة و المفيدة، و كذا إلي ما بعد الحداثة بشرط أن تكون صحيحة و مفيدة أيضا، فقد أشار إلي اقتحام الفضاء حيث قال: لٰا تَنْفُذُونَ إِلّٰا بِسُلْطٰانٍ «2» و أشار إلي المسير في الهواء عند ما قال: أَ لَمْ يَرَوْا إِلَي الطَّيْرِ مُسَخَّرٰاتٍ فِي جَوِّ السَّمٰاءِ «3» و غير ذلك و هو كثير.
______________________________
(1) وسائل الشيعة: ج 18 ص 113.
(2) سورة الرحمن: الآية 33.
(3) سورة النحل: الآية 79.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 422
السؤال (765): هل هناك حالات و مصاديق، لضرورة قراءة الفكر الغربي بشكل مباشر حتي يتسنّي الرد عليه؟
الجواب: الكاتب و المؤلف القدير إذا كان قادرا علي الاستيعاب، و الرد بصورة يقنع الغربي بخطإ فكرته و صحة الإسلام و صوابه، كان ذلك لازما بالنسبة إليه، لأن تهيئة مقدمات الوجود لهداية الناس لازمة.
السؤال (766): كيف نواجه الغزو الفكري و الثقافي الذي استفحل خطره في عالمنا الإسلامي و العربي المعاصر؟
الجواب: يجب أن تكون المواجهة بالوقاية و التحصين أولا، ثم بالتربية و التعليم ثانيا، و ذلك بأنّ ننشر الهدي من حيث انتشر الضلال، و خاصة في وسائل الإعلام الجديدة مع ملاحظة الموازين الشرعية.
السؤال (767): هناك من يتحدث عن علمانية الإسلام، فهل يمكن أن نسمح بمقاربة إسلامية علمانية؟
الجواب: الإسلام يختلف عن العلمانية، فالإسلام جاء بحريّة الإنسان، و احترام حقوقه بالشكل المطابق لفطرة
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 423
الإنسان و عقله، لأن ما جاء به الإسلام مستوحي من السماء، و من خالق الإنسان الذي هو أعرف بما يصلح الإنسان مما يفسده، بينما العلمانية و إن جاءت بشي ء فإنما أتت به من حياكة و صياغة بشر لا يستوعبون تماما ما يصلح الإنسان مما يفسده.
السؤال (768): في زمان كثر فيه ظاهرة ما يسمونه: العنف و الإرهاب، فما هو موقف الشريعة منها؟
الجواب: لا عنف و لا إرهاب في الإسلام، و لا يجوز ارتكاب أي نوع من أعمال يستشمّ منها رائحة العنف و الإرهاب، مما يوجب إيذاء الناس أو تشويه سمعة الإسلام و المسلمين، قال اللّه تعالي: يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً … «1».
السؤال (769): ما رأي سماحتكم فيما يحدث من عمليات إرهابية و عنف ضد الأبرياء؟
الجواب: من المحرّمات المغلّظة في الإسلام: الغدر و الفتك، و الإرهاب و التخريب، و العنف و الخرق، فإنها وسائل
______________________________
(1) سورة البقرة: الآية 208.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 424
جبانة للذين لا عمل لهم و لا منطق و لا دين، فإن الإسلام يري أن المشاكل و المسائل الاختلافية لا بد من أن تحل بالطرق السلمية، قال اللّه تعالي: يٰا أَيُّهَا النّٰاسُ إِنّٰا خَلَقْنٰاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثيٰ وَ جَعَلْنٰاكُمْ شُعُوباً وَ قَبٰائِلَ لِتَعٰارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّٰهِ أَتْقٰاكُمْ إِنَّ اللّٰهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ «1».
و قال الرسول الأكرم صلي اللّه عليه و آله و سلّم: «المسلم: من سلم المسلمون من يده و لسانه» «2».
السؤال (770): تجسيدا لمبدإ حرية الفكر في الإسلام، هل يجوز لنا أن نطرح أفكارا لها علاقة بالدين و الحياة علي عامة الناس، علما بأن هذه الأفكار قد تثير التناحر و التفرقة بين الأمة، و قد يستفيد منها أهل الثقافة كمادة دسمة للبحث و المناقشة، مما يستلزم إثارة الفتن من حيث يعلمون أو لا يعلمون؟
الجواب: يجوز طرح و مناقشة الأفكار في الإسلام، شريطة أن لا تحتوي علي ما يفتن عامة الناس، و لا يشككهم
______________________________
(1) سورة الحجرات: الآية 13.
(2) الكافي: ج 2 ص 234 و ص 235، وسائل الشيعة: ج 12 ص 278.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 425
في عقائدهم و أمور دينهم، قال اللّه تبارك و تعالي: ادْعُ إِليٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ «1»، كما لا بد أن يكون من يطرح الفكرة مؤهلا لذلك، فمن يطرح فكرة فقهية- مثلا- لا بد أن يكون فقيها أو مستندا لفقيه جامع للشرائط، و
هكذا في سائر المجالات.
السؤال (771): ما هو الأسلوب الأمثل في مواجهة التيارات المنحرفة، حيث إن خطر هذه التيارات الفكرية الضالة آخذ بالانتشار؟
الجواب: روي الثقة الجليل أبو الصلت الهروي (رضوان اللّه عليه) عن الإمام الرضا عليه السّلام أنه قال: «رحم اللّه عبدا أحيي أمرنا»، فقلت له: و كيف يحي أمركم؟ قال:
«يتعلّم علومنا و يعلّمها الناس، فإنّ الناس لو علموا محاسن كلامنا لاتّبعونا» «2».
السؤال (772): مع التطور الهائل في الاتصالات و الارتباطات،
______________________________
(1) سورة النحل: الآية 125.
(2) وسائل الشيعة: ج 27 ص 93.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 426
و نقل و تبادل المعلومات الذي جعل الناس علي هذه الأرض كأنهم يعيشون في قرية صغيرة، تبرز علي الساحة الإنسانية عموما العديد من الإشكالات و التناقضات الفكرية و الثقافية، و تظهر دعوات في بلدان العالم العربي و الإسلامي خاصة لتبني مدارس و توجهات فكرية معينة، و فتح قنوات للحوار معها، ما رأي سماحتكم في ذلك، خاصة و نحن نعيش في زمن أبرز سماته الانفتاح علي الآخر و تبادل الأفكار و الآراء، و ما هو المدي المسموح الذي يتحرك فيه الإنسان المؤمن الواعي؟
الجواب: التحاور السليم لذوي الكفاءة لازم، بل قد يجب لكونه من طرق الهداية إلي اللّه تعالي، قال سبحانه:
وَ جٰادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ «1»، و في الحديث الشريف:
«إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه» «2».
السؤال (773): في السيرة النبوية نجد شواهد تؤكد دور الهجرة في تقوية أسس الإيمان، و نحن اليوم نعيش
______________________________
(1) سورة النحل: الآية 125.
(2) الكافي: ج 1 ص 54.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 427
الهجرة إلي ديار الكفر و الضلال، و الميوعة و الانحلال، فما هو تعليقكم علي ذلك، و كيف نستفيد من هذه الهجرة القهرية؟
الجواب: لقد كانت هجرة النبي صلي اللّه عليه و آله و سلّم أيضا قهرية، و كان يصعب عليه صلي اللّه عليه و آله و سلّم هجرة مكة، لذلك جاء في التاريخ أنّه لما خرج منها ألقي بنظراته الأخيرة عند وداعها و دموعه تتقاطر علي خديه، فجاء جبرائيل عليه السّلام و معه قوله تعالي:
إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرٰادُّكَ إِليٰ مَعٰادٍ «1». فرده
تعالي إليها فاتحا منتصرا، و الأمل باللّه تعالي أن يردكم إلي أوطانكم فاتحين منتصرين، و حيث كان صلي اللّه عليه و آله و سلّم قدوة لنا في الهجرة، فعلينا أن نقتدي به صلي اللّه عليه و آله و سلّم في ذلك، و أن نعمل في أرض المهجر كما عمل النبي صلي اللّه عليه و آله و سلّم بنشر الإسلام، و تعميم الثقافة الدينية، و تبديل أرض الكفر و الشرك إلي أرض الإسلام و الإيمان إن شاء اللّه تعالي.
السؤال (774): هل الأفضل انتهاج أسلوب السلم في التبليغ الإسلامي، أم أسلوب العنف؟
الجواب: بل أسلوب السلم، و قد أمر القرآن الكريم بذلك،
______________________________
(1) سورة القصص: الآية 85.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 428
و سار عليه رسول اللّه و أهل بيته المعصومون صلوات اللّه و سلامه عليهم أجمعين.
السؤال (775): هل الإسلام دين السيف و القوة، و دين الإجبار و الإكراه لأجل إدخال الناس فيه، أم هو دين السلم و السلام، و دين الحرية و الحوار، و دين الإقناع و الاختيار؟
الجواب: الإسلام هو الدين الذي اختاره اللّه عزّ و جلّ للإنسان إلي يوم القيامة، و اشتق اسمه من السلم و السلام، و جعل أساسه علي الرفق و اللين، و القناعة و الحوار، و نفي عنه الخرق و العنف، و الإكراه و الإرهاب، قال اللّه تعالي:
يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً «1».
و قال سبحانه: وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهٰا «2»
و قال اللّه عزّ و جلّ: لٰا إِكْرٰاهَ فِي الدِّينِ «3»
و قال جلّ و علا: وَ جَعَلْنٰاكُمْ شُعُوباً وَ قَبٰائِلَ لِتَعٰارَفُوا «4».
السؤال (776): هل يجوز تطبيق القوانين الوضعية المخالفة
______________________________
(1) سورة البقرة: الآية 208.
(2) سورة الأنفال: الآية 61.
(3) سورة البقرة: الآية 256.
(4) سورة الحجرات: الآية 13.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 429
للشريعة الإسلامية؟
الجواب: لا يجوز، قال اللّه تعالي: وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ فَأُولٰئِكَ هُمُ الظّٰالِمُونَ «1».
السؤال (777): العنصرية في البلاد الأجنبية ظاهرة تستهدف أكثر الأحيان الإنسان المسلم، فقد يتعرض الرجل المسلم أو تتعرض المرأة المسلمة للإهانة و ربما الضرب أيضا، فما هو الموقف الشرعي الذي ينبغي اتخاذه في الدفاع، هل التسامح و السكوت، أم الرد بالمثل، أم هناك موقف آخر؟
الجواب: يجب العمل وفق قوله تعالي: ادْعُ إِليٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جٰادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ «2».
السؤال (778): هل يجوز اقتناء و قراءة الكتب التي تضلل فكر المسلم عن دينه الإسلامي، علما أنّه لا يستطيع الردّ، و قد يتهاون في البحث عن الإجابة، فيختزن الشبهات في ذهنه ظانّا أنّها الحقيقة؟
______________________________
(1) سورة المائدة: الآية 45.
(2) سورة النحل: الآية 125.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 430
الجواب: لا يجوز.
السؤال (779): هل الإسلام يسمح للمسلم أن يفضل بني قومه علي غيره بدافع القومية؟
الجواب: ليس في إطار الإسلام قومية، كيف و قد قال اللّه تعالي: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّٰهِ أَتْقٰاكُمْ «1»
و قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم: «الناس كأسنان المشط سواء» «2».
السؤال (780): ما هو رأي سماحتكم بالفكرة الداعية إلي العولمة، و ما هو موقف الإسلام منها؟
الجواب: الإسلام هو أول من دعا إلي العولمة الصحيحة و العادلة، و خطّط خطوطها العريضة، و جذّر أساسها و أصولها في كل أحكامه و قوانينه، سياسة و اقتصادا و غيرهما، و العولمة في الإسلام تختلف عن العولمة الجديدة في أهم دعائمها و هي: إنّها مبنية علي الأخلاق و العدل و هي الدعامة الأساسية التي تفتقدها العولمة
______________________________
(1) سورة الحجرات: الآية 13.
(2) من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 379.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 431
الجديدة، و لذلك أصبحت العولمة الجديدة من دون أخلاق و عدل أداة للسيطرة و الهيمنة الاستعمارية في عالم اليوم، و للسيد الأخ (أعلي اللّه درجاته) كتاب (الفقه العولمة) يعطيك اطلاعا كافيا في هذا المجال.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 433
قال تعالي:
أَمَّنْ هُوَ قٰانِتٌ آنٰاءَ اللَّيْلِ سٰاجِداً وَ قٰائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَ يَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لٰا يَعْلَمُونَ إِنَّمٰا يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبٰابِ
[سورة الزمر: الآية 9]
قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم:
«اطلبوا العلم و لو بالصين، فإن طلب العلم فريضة علي كل مسلم»
[موسوعة البحار: ج 1 ص 180]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 435
السؤال (781): ما حكم الدخول في الجامعة، علما بأنها مختلطة و لا تراعي أحكام الإسلام؟
الجواب: الدخول في حد نفسه جائز، و يجب مراعاة الطالب أو الطالبة أحكام الإسلام.
السؤال (782): يتطلب الحصول علي التخصص في الرياضة، أن تتدرب الطالبة غالبا أمام عيني الأستاذ و تحت إشرافه، فهل يجوز ذلك؟
الجواب: لا يجوز ذلك إذا كان مثار فتنة و فساد.
السؤال (783): ما حكم سلام الطالب علي الفتيات، أو الطالبة علي الشباب في الجامعة بقصد إلقاء التحية فقط؟
الجواب: يجوز بعيدا عن كل أنواع الإثارة.
السؤال (784): هل يعتبر (الحفاف) وحده و من دون مكياج زينة للفتاة في الجامعة، بحيث يجب عليها ستره و تغطية وجهها من أجله؟
الجواب: الأحوط ستره.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 436
السؤال (785): هل وجود الطالب و الطالبة وحدهما في المصعد يعد خلوة محرّمة؟
________________________________________
شيرازي، سيد صادق حسيني، ألف مسألة في بلاد الغرب، در يك جلد، دار العلوم - مؤسسة الإمامة، بيروت - لبنان، اول، 1428 ه ق ألف مسألة في بلاد الغرب؛ ص: 436
الجواب: نعم علي الأظهر.
السؤال (786): حديث الطالب مع الطالبة في شئون الدراسة، هل هو جائز و ما هي معاييره؟
الجواب: في نفسه جائز إذا لم يستلزم حراما.
السؤال (787): ما حكم المرأة التي تقوم بلبس (المانطو) الملوّن في أجواء الجامعة بين الشباب، حتي و إن لم يكن هدفها لفت النظر؟
الجواب: لا يجوز إذا كان مستلزما لحرام.
السؤال (788): هل يجوز للطالب أن ينظر إلي المدرّسة إذا كانت شابة و غير محجبة، و طبيعة الطالب أنه ينظر إلي المدرسة أثناء الشرح، و كذلك بالنسبة للطالبة و نظرها إلي المدرّس؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 437
الجواب: لا يتعمّد النظر كل من الطالب و الطالبة إلي غير الوجه و الكفين، بل يترك التعمد إليهما أيضا.
السؤال (789): إنّني طالب جامعي و أدرس الفلسفة في الجامعة و أثيرت عليّ إشكالات، فما هو حكم تعلّم الفلسفة؟
الجواب: الفلسفة بما إنّها تتمحور حول العقل البشري، و العقل البشري معرض للخطأ و الاشتباه لو لا الصيانة الشرعية، لذلك لا تخلو الفلسفة من اشتباه مثل العقول العشرة و ما أشبه ذلك، فتعلّم الفلسفة و كذلك تعليمها يجب أن يكون مشفوعا بما جاء في القرآن الحكيم و الأحاديث الشريفة، للوقوف علي أخطائه.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 439
قال تعالي:
ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هٰاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مٰا فُتِنُوا ثُمَّ جٰاهَدُوا وَ صَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهٰا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ
[سورة النحل: الآية 110]
قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم:
«من فرّ بدينه من أرض إلي أرض و إن كان شبرا، استوجب الجنّة، و كان رفيق إبراهيم و محمد عليهما السّلام»
[مجمع البيان: ج 3 ص 100]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 441
السؤال (790): هل التشجيع علي اللجوء، و ذهاب المسلمين إلي الدول الأوروبية و العيش فيها، فيه إشكال شرعي أم فيه ثواب، علي أساس زيادة المسلمين و الإكثار منهم في أوروبا، و انتشار الإسلام بين الأوروبيين أيضا؟
الجواب: إذا كان المسلم مطمئنا بقيامه بوظائفه الشرعية هناك، و المحافظة علي عائلته و أولاده من الانزلاق في متاهات الفساد، و كان هدفه هو التبليغ الإسلامي و نشره فلا يخلو من أجر و ثواب.
السؤال (791): بعض المسلمين في الدول الغربية يقومون بتغيير أسمائهم الإسلامية، مثل: محمد و حسين و عبد اللّه إلي أسماء أجنبية مثل: دنس و ديفد و ماركوس و ستيف. علما بأن المسلمين في هذا البلد الغربي لا يحسون بضغط أو إجبار في حرياتهم، فما حكم هذا العمل؟
الجواب: هذا العمل غير صحيح، و المتوقع من المسلم أن يحافظ علي شخصيته الإسلامية بكل جوانبها، ليكون مبلّغا وفيّا للإسلام بكل عمل يصدر منه، كما يقول الإمام الصادق عليه السّلام: «كونوا دعاة للناس بغير
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 442
ألسنتكم» «1».
السؤال (792): ما هو حكم الذهاب إلي البلاد غير الإسلامية، مع التحفظ من المفاسد و المنكرات؟
الجواب: جائز.
السؤال (793): بدأت في الفترة الأخيرة هنا في أوروبا مشاكل عائلية كثيرة بسبب راتب المرأة الذي يستولي أو يأخذه زوجها منها، مما سبب الكثير من حالات الطلاق و الانفصال، و لكي أكون دقيقا أقول: في الدول الإسكندنافية تقوم الحكومة بصرف راتب شهري للرجل و المرأة، و لنفترض أن كل واحد منهم يأخذ ألف دولار، فهل يحق للزوج أن يأخذ منها هذا المال علي اعتبار أنه هو الذي أتي بها إلي أوروبا؟
الجواب: إذا كانت الدولة تملّك المال للمرأة بهبة و نحوها، فلا يحق للزوج أخذه بدون رضاها.
السؤال (794): هناك بعض الأشخاص و العوائل التي لا
______________________________
(1) الكافي: ج 2 ص 78، وسائل الشيعة: ج 1 ص 76.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 443
تستطيع مقاومة التيارات الفاسدة في بلاد الغرب، كما أنّ هناك احتمال قوي بأن ينحرف أبناؤها، هل تجوز لهم الهجرة للّجوء، أم يجب عليهم شرعا البقاء في بلداننا و الصبر علي المشاكل؟
الجواب: هذه المسألة هي من باب التزاحم الشرعي، و في مثله يجب تقديم الأهم علي المهم شرعا.
السؤال (795): ما هي وظيفة المهاجر في البلاد غير الإسلامية من حيث الفكر و العمل؟
الجواب: وظيفة المهاجر فكرا: أن يلتزم بدينه و أخلاقه، و عملا: أن ينشر ثقافة القرآن الكريم و أهل البيت عليهم السّلام و يبلّغ الإسلام إلي غير المسلمين- حسب الإمكان- بالحكمة و الموعظة الحسنة.
السؤال (796): يري بعض المؤمنين بأن السماح بالإقامة في البلدان الغربية تستلزم المحافظة علي قوانينهم، لأنها مشترطة في عقد- و لا أقل من أنه شرط ضمني- بين الدولة و بين المقيم، فهل يجوز مخالفة بعض هذه القوانين، علما بأن الدولة من جانبها تخل ببعض شروط هذا العقد؟
الجواب: لا تجوز المخالفة المستلزمة لإضرار الآخرين، أو
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 444
التعدّي علي حقوقهم المشروعة، أو الموجبة للهرج و المرج و أمثال ذلك.
السؤال (797): هل الكذب علي الحكومة جائز، بحيث اعمل عقدا صوريا مع أحد المقربين لي و أدّعي أنه ساكن عندي بعقد و أتقاضي منه مبلغا، و بالمقابل تعطي الحكومة للمقرب لي مبلغا من المال، هل العقد صحيح؟
الجواب: لا ينبغي للمؤمن الكذب، و مع عدم الاحتياج لا يؤخذ مثل هذه الأموال.
السؤال (798): ما هو حكم العيش في بلد تتوفر فيه أسباب المعاصي من خلاعة و خمور، و انتشار الأشرطة الموسيقية المبتذلة و غير ذلك؟ و ما حكم من بلغ سن التكليف حديثا هناك؟
الجواب: يجوز العيش هناك، و يتجنّب ارتكاب المحرمات، و يحاول هداية الضّال و إرشاد الجاهل.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 445
قال تعالي:
يٰا أَهْلَ الْكِتٰابِ قَدْ جٰاءَكُمْ رَسُولُنٰا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمّٰا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتٰابِ وَ يَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جٰاءَكُمْ مِنَ اللّٰهِ نُورٌ وَ كِتٰابٌ مُبِينٌ
[سورة المائدة: الآية 15]
قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم:
«من آذي ذميا فكأنما آذاني..»
[شرح نهج البلاغة: ج 17 ص 147]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 447
السؤال (799): هل يجوز إهداء القرآن الكريم إلي أهل الكتاب لغرض التعليم و ربما الهداية؟
الجواب: لا يبعد الجواز في الفرضين المذكورين.
السؤال (800): هل أهل الكتاب محكومون بالطهارة أم لا؟ و هل تصبح المعقود عليها مؤقتا طاهرة إذا كانت غير ملتزمة بتعاليم دينها؟
الجواب: الاحتياط هو في الاجتناب عنهم إذا لم يكن فيه حرج، و هذا الحكم يجري علي المعقود عليها أيضا.
السؤال (801): هل يجوز الزواج الدائم من أهل الكتاب؟
الجواب: يجوز للرجل أن يتزوج المرأة الكتابية بالزواج الدائم علي الأظهر، و لا يجوز العكس لا مؤقتا و لا دائما.
السؤال (802): هل يجوز للمسلم أن يبيع الخمر و اللحوم المحرّمة و غير المذكاة علي أهل الكتاب؟
الجواب: لا يجوز بيع الخمر و الخنزير مطلقا، و أما بيع
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 448
اللحوم المحرّمة الأخري و لحم الحيوانات المحللة غير المذكاة علي المستحلين لها فلا بأس.
السؤال (803): كيف ينبغي أن يكون سلوك المسلم تجاه أهل الكتاب، من حيث الجمع بين الأخلاق الحميدة و التبري الواجب؟
الجواب: ينبغي أن يكون السلوك معهم كسلوك رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم و أهل البيت عليهم السّلام معهم اقتداء بهم عليهم السّلام، ففي مضمون الحديث الشريف: أن أمير المؤمنين عليه السّلام صحب يهوديا في سفر، فسأله اليهودي عن مقصده.
فقال عليه السّلام: الكوفة، فلما وصلا مفترق الطريق سار الإمام مع اليهودي، فقال اليهودي: هل عدلت عن قصدك؟ فقال عليه السّلام: لا و إنما أردت مشايعتك، فإن نبينا صلي اللّه عليه و آله و سلّم أوصانا بذلك، فأسلم اليهودي لذلك، أما التبري و بقية الأحكام فكل في مكانه مع قيد الحكمة و التدبير الحسن كما صرحت بذلك كله الأحاديث الشريفة.
السؤال (804): هل يحرم الإحسان إلي غير المسلمين؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 449
الجواب: يجوز الإحسان إلي غير المسلمين إن لم يكن لأجل كفرهم، بل كان لأجل مشاركتهم في الإنسانية، كما و يجوز طلب الهداية لهم.
السؤال (805): إذا تزوج رجل مسلم من امرأة كتابية، فهل يجب عليه أمرها بالتحجب؟
الجواب: يجب عليه إرشادها إلي الإسلام و الحجاب، و ذلك بالحكمة و الموعظة الحسنة.
السؤال (806): هل تحل المرأة من أهل الكتاب للرجل المسلم بعقد من الكنيسة مثلا، أم لا بد من عقد وفق الشريعة الإسلامية؟
الجواب: لا بد أن يكون العقد شرعيا إمّا بتوكيل من يقرأه عنهما، أو بقراءة الزوجين أنفسهما إيجابا و قبولا يفيد معني الزوجية بينهما.
السؤال (807): هل دخول الكنيسة للاطّلاع علي طقوس أهل الكتاب و مراسيمهم لا بقصد الدخول في ديانتهم
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 450
جائز أم لا؟
الجواب: يجوز في نفسه إذا لم يستلزم محرما من جهة أخري، و لم تكن فيه خشية الضلالة.
السؤال (808): نظرا لكثافة الإعلام المشوّه لصورة الإسلام و المسلمين في أذهان أهل الكتاب، فهل ترون واجبا علي المسلمين تعريف أهل الكتاب بحقيقة الإسلام المسالمة، و تصحيح صورتهم باعتماد الأخلاق، و التكاتف مع بعضهم البعض، و المحبة مع الناس، أم أن مثل هذا العمل ليس واجبا بل هو كبقية الأعمال المستحبة التي اعتاد المسلمون علي تركها؟
الجواب: ما ذكر في السؤال واجب كفائي في حدود الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و إقامة الدين و نحو ذلك.
السؤال (809): هداية أهل الكتاب تتطلب أحيانا الصداقة مع الشخص كي يتم عبرها التدرج للحديث عن الإسلام، لأنه من الواضح ليس من الحكمة البدء بالموضوع في الساعة الأولي من اللقاء الأول، و هذه الساعة الأولي قد تبدأ بالمصافحة مثلا و الامتناع يساوي
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 451
غلق الباب منذ البداية، و هذا يعني تعذر هدايته إلي الإسلام، فهل علي ضوء ذلك ترون جواز المصافحة و المصادقة حتي يتسني للمسلم تفهيمهم فلسفة الحرمة؟
الجواب: لا إشكال في مصافحة المسلم لغير المسلم إذا كان من الجنس المماثل، و الصداقة معهم مطلوبة إذا استثمرت استثمارا جيدا و لم يستلزم محرما، فإنها سوف تعرف الصديق غير المسلم و الجار غير المسلم بقيم و تعاليم الإسلام، فتجعله أقرب لهذا الدين القويم.
السؤال (810): هل يجوز قبول دعوة الجار من أهل الكتاب من دون أكل المحرمات، إلا أنه علي المائدة يوجد لحم الخنزير و الخمر المخصص له؟
الجواب: لا يجوز الجلوس علي مائدة يشرب عليها الخمر، و أما غير الخمر من المحرمات فالأظهر عدم حرمة الجلوس علي تلك المائدة.
السؤال (811): أكل الكيك و الأطعمة الخالية من اللحوم من يد أهل الكتاب جائز أم لا؟ و إذا علم بأنّ ذلك تم عبر الأجهزة و ليس الأيدي و لكن لا يعلم نوع الزيت
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 452
المستخدم فيه، هل يجوز الأكل أم لا؟
الجواب: جائز، إذا لم يعلم باللمس، و لم يعرف ماهية الدهن.
السؤال (812): هناك تداخل يومي بين المسلم و أهل الكتاب، بحيث يصعب الحذر من حيث الطهارة و النجاسة إلي حد الحرج، و ربما أدّي الحذر إلي تنافر يغذي العنصرية التي بدأت تتصاعد ضد المسلمين المهاجرين في هذه البلدان، فما حكم نجاسة أهل الكتاب علي ضوء ذلك؟
الجواب: الحرج مرفوع.
السؤال (813): ما هي نقاط ضعف المسيح و المسيحيين إذا أردنا أن نناقشهم؟
الجواب: ليس في السيد المسيح عليه السّلام ضعف لأنّه رسول اللّه و كلمته، و إنّما الضعف في المسيحيين أنفسهم لأنّهم حرّفوا تعاليم رسولهم الكريم، و أكبر ضعف فيهم هو قولهم بالتثليث، أي: اعتقادهم بأنّ اللّه ثلاثة: الابن و الأب و روح القدس، و اعتقادهم بأنّه في حال كونه ثلاثة هو واحد، و في حال كونه واحدا هو ثلاثة، و هذا أكبر
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 453
ضعف لديهم، يخالفه ليس المنطق و العقل فحسب بل تخالفه العلوم الطبيعية و الرياضية أيضا.
السؤال (814): هل يجوز للمسلمين أن يعيّدوا و يباركوا للمسيحيين بمناسبة عيدهم (الكريسمس)، و هو يوم ولادة السيد المسيح عليه السّلام؟
الجواب: لا بأس بذلك.
السؤال (815): هل المولود يتبع الأم أو الأب فيما إذا كانت الأم من أهل الكتاب، علما بأن القانون في البلدان غير الإسلامية يلحق المولود بالأم؟
الجواب: إذا كان أحد الأبوين سواء الأب أم الأم مسلما، ألحق به المولود، و إن كانا كافرين فالمولود بحكم الكافر.
السؤال (816): إذا سلّم عليّ مشرك بتحية الإسلام، فهل يجوز أن أردّ عليه؟
الجواب: إذا سلّم عليك مشرك بتحية السلام، فيجوز الردّ
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 454
عليه ب (عليك) أو بقيّة التحيّات دون (عليك السلام) و نحوه.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 455
قال تعالي: وَ إِنَّكَ لَعَليٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ
[سورة القلم: الآية 4]
قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم:
«جعل اللّه سبحانه مكارم الأخلاق صلة بينه و بين عباده فحسب أمركم أن يتمسك بخلق متصل باللّه»
[تنبيه الخواطر: ص 362]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 457
السؤال (817): في الدول الغربية هل يجوز أخذ شي ء من الأسواق دون دفع ثمنه، و عدم رضا المالك، مع ملاحظة أنه إذا وقع الشخص في أيديهم فإنه قد يقع في ضرر و سجن؟
الجواب: لا يجوز، حتي مع أمن الضرر.
السؤال (818): ما هو حكم تزوير البطاقات و الاستفادة منها بصورة غير قانونية في هذه الدول و خصوصا في أوروبا؟
الجواب: لا يجوز مع ترتّب الحرام عليه كإضاعة حق، أو غصب مال، أو تعد علي أحد.
السؤال (819): هل يجوز تعطيل الهاتف و الاستفادة منه بدون دفع أجور الاتصالات الخارجية و الداخلية؟
الجواب: لا يجوز.
السؤال (820): ما حكم إثارة الشهوة في النفس أو عند الآخرين؟
الجواب: لا تجوز إثارة الشهوة عن طريق الحرام، و كذا إذا
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 458
أدت إلي الحرام، و الأحوط تركها مطلقا.
السؤال (821): هناك في المدارس البريطانية الرسمية، و ربما في غيرها من الدول الغربية، درس بالتربية الجنسية يصاحبها شرح توضيحي بالرسوم مجسمة و غير مجسمة للأعضاء التناسلية، فهل يجوز للطالب الشاب المسلم و المسلمة حضور درس كهذا، و هل يجب علي الوالدين منع الشاب من حضوره إذا زعم الشاب أنه درس نافع له مستقبلا؟
الجواب: لا يجوز للطالب الشاب المسلم أو المسلمة حضور هذا الدرس، و يجب علي الوالد المنع. نعم إذا لم يكن حضوره مصحوبا بشي ء من المحرمات كالنظر بتلذذ شهوي، و كان بمنأي من الانحراف الخلقي جرّاء تعلم هذا الجرس فلا بأس به.
السؤال (822): في العصر الحالي أصبح بالإمكان التخاطب المباشر بين اثنين عبر الانترنت بالكتابة أو بالصوت أو بهما معا، فلو كتب أحد الطرفين للآخر عبارة (السلام
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 459
عليكم) فهل يجب علي الطرف الثاني أن يجيب علي هذا السلام؟ و هل يكون الجواب بالكتاب، أو يجب التلفظ به؟
الجواب: لا يجب الجواب في الفرض المذكور، و لكن الأفضل هو الجواب. نعم، إذا سمعه عبر الهاتف أو ما أشبه وجب الرد اللفظي.
السؤال (823): ما حكم السلام علي المرأة عند التحدث بالهاتف؟
الجواب: جائز، بشرط عدم الريبة و خوف الافتتان.
السؤال (824): ما هو الحكم لو اغتاب الإنسان أحد المؤمنين؟
الجواب: الأحوط استحبابا إذا لم يستلزم فسادا أن يستحل منه، و إن لم يمكنه ذلك يجب أن يستغفر اللّه له، و لو سبّبت غيبته هتكا و إهانة، وجبت إزالة تلك الإهانة إن أمكن.
السؤال (825): هل تجوز غيبة غير المؤمن أو غير المسلم؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 460
الجواب: إذا سبب ذلك مفسدة فلا تجوز.
السؤال (826): هل تجوز غيبة الأطفال؟
الجواب: غيبة الأطفال المميزين غير جائزة علي الأحوط وجوبا.
السؤال (827): بسبب الأذي و عدم الالتزام الديني، هل يجوز قطيعة الرحم و هجر القرابة؟
الجواب: لا يجوز، فإن صلة الرحم من الواجبات علي الأظهر، و يسعي في هدايتهم.
السؤال (828): هل وجوب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و التبليغ و الإرشاد خاص بعلماء الدين، أم يعم جميع الفئات المسلمة في المجتمع؟
الجواب: يعم جميع المسلمين رجالا و نساء، مع اجتماع شرائطه.
السؤال (829): هل للأمر و النهي شروط خاصّة؟
الجواب: نعم، هناك أربعة شروط:
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 461
1- كون الآمر و الناهي عارفا بالمعروف و المنكر.
2- و أن لا يتوجه ضرر بسبب الأمر و النهي إليه.
3- و ان يحتمل التأثير.
4- و أن يكون مرتكب المنكر أو تارك المعروف مصرا عليه.
السؤال (830): توجد هناك محطات تلفزيونية تقبض اشتراكات شهرية مقابل التقاط برامجها غير المختصة بالفساد، و حين ينتصف الليل تعرض أفلاما خلاعية، فهل يجوز الاشتراك فيها؟
الجواب: لا يجوز، إلا إذا وثق من نفسه و غيره بعدم مشاهدة البرامج الخلاعية الموجبة للفساد.
السؤال (831): سوء الظن و تتبع العثرات و نشرها بين الناس، مكروه أم حرام؟
الجواب: سوء الظن مكروه، أما الآخران فهما محرمان.
السؤال (832): ما حكم التجسس علي سلوك الآخرين في
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 462
علاقاتهم الشخصية؟
الجواب: التجسس حرام.
السؤال (833): توجد أجهزة لتسجيل المكالمات الهاتفية بدون علم المتحدث، فهل يجوز تسجيل صوت أحد دون علمه للاحتجاج به عليه، أو الاستشهاد به عند الحاجة؟
الجواب: تسجيل المكالمات الهاتفية من التجسّس، و قد قال اللّه تعالي: وَ لٰا تَجَسَّسُوا «1».
السؤال (834): أصبحت في الآونة الأخيرة أفكر كثيرا في الموت، حتي صرت أتوقع أنني سأموت في أية لحظة، مما جعلني ارتبك في سلوكي مع الآخرين، و بالتالي فقد أثر ذلك علي عملي، فهل هذه الحالة ظاهرة صحّية تطرأ علي الإنسان، أم إنها حالة مرضية يفترض علاجها؟
الجواب: يستحب للمؤمن أن يكون مستعدا للموت، و لكن ينبغي أن يكون ذكر الموت داعيا للمؤمن إلي العمل،
______________________________
(1) سورة الحجرات: الآية 12.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 463
و الصلة مع الناس بالحسني، و عمل الخير و نفع الناس، حيث أنه قد ورد في الحديث الشريف عن رسول الإسلام محمد صلي اللّه عليه و آله و سلّم: «اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا، و اعمل لآخرتك كأنك تموت غدا» «1».
السؤال (835): إذا ارتكب الإنسان ذنبا، فكيف يستغفر؟
الجواب: قال تعالي علي لسان شيخ المرسلين نوح علي نبينا و آله و عليه السلام: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كٰانَ غَفّٰاراً «2».
و أوجز صيغة للاستغفار: أستغفر اللّه، مع الندم و العزم علي عدم العود.
السؤال (836): هل يجوز للإنسان أن يوصي بأن تؤخذ أعضاء من بدنه، مثل القلب و الكلية و ما أشبه بعد وفاته، و تعطي لشخص آخر هو بحاجة إليها حتي لغير المسلم؟
الجواب: نعم تجوز الوصية بذلك علي الأقرب.
______________________________
(1) تنبيه الخواطر: ج 2/ 234.
(2) سورة نوح: الآية 10.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 464
السؤال (837): التبليغ و السعي لنشر مذهب أهل البيت عليهم السّلام، هل هو واجب أم إنه أمر مستحب؟
الجواب: يجب ذلك، و قد قال النبي صلي اللّه عليه و آله و سلّم في الحديث الشريف المتواتر: «مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح، من ركبها نجي و من تخلف عنها غرق» «1»، و التصدي لنجاة الناس و إنقاذهم من الهلاك واجب، و قد ذكر الفقهاء العظام ذلك تحت عناوين، (الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر) و (إرشاد الجاهل) و نحوها.
السؤال (838): ما هو رأي الإسلام في التعذيب؟
الجواب: التعذيب حرام في الإسلام، و لا يجوز انتزاع الإقرار لمن يحتمل فيه الإجرام بالضرب و التعذيب، بل يجب التوصّل إليه بالطرق الشرعية، كما أن الاعتراف المنتزع بالتعذيب لا اعتبار به.
السؤال (839): شخص قطع العلاقة مع أبيه، لأنّه تزوج علي
______________________________
(1) وسائل الشيعة: ج 27 ص 34.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 465
أمّه زوجة ثانية، و بدأ يضايق الجميع و لا يهتم بشئونهم، فما حكمه؟
الجواب: لا تجوز مقاطعة الوالدين و لا مضايقتهما بل اللازم معاشرتهما بالإحسان، و إرشادهما إلي ما فيه صلاحهما بالحكمة و الموعظة الحسنة، و قد حث اللّه تعالي علي ذلك بالنسبة إلي الوالدين غير المسلمين فكيف بالوالدين المسلمين.
السؤال (840): إذا عزم الإنسان علي السفر إلي الخارج، و علم أو اطمأن بعدم رضا والده قلبا بذلك و لكن من دون أن يسمع المنع من لسانه، فهل يجوز له السفر إذا كان الابن يري مصلحته في ذلك؟
الجواب: إذا كان سفره يؤدي إلي أذي الوالد فلا يجوز، إلا مع الاضطرار الشرعي أو العرفي.
السؤال (841): امرأة لا تعتني بأمور دينها كثيرا، فهل يجب علي زوجها أن يطلقها لهذا الأمر؟
الجواب: ينصحها بالحكمة و الموعظة الحسنة حتي تهتدي،
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 466
و لا يجب عليه أن يطلقها.
السؤال (842): إذا أردت الطلاق من زوجي و رفض ذلك، مع أني قد كرهته و لا أستطيع العيش معه، فما الحكم؟
الجواب: الطلاق- كما في الروايات الشريفة- أبغض الحلال عند اللّه، فإذا كان للإنسان سبيل إلي أن يعيش بمحبة و وئام فهو المقدم، و إلا أمكن للزوجة أن تتنازل للزوج عن مهرها حتي يطلقها، و إذا كانت الكراهة من طرفها فقط و الزوج يريدها، أمكنها أن تتنازل عن مال إضافي علي مهرها له أيضا، فإن لم يرض الزوج بالطلاق مع كل هذه الفروض، رفعت أمرها إلي الحاكم الشرعي فيأذن في طلاقها.
السؤال (843): إذا أكملت البنت سبع سنين و الولد سنتين و انفصلا عن أمهما، فهل يجوز للأب منع الأم عن زيارتهما؟
الجواب: لا يجوز ذلك، فإنه من قطع الرحم، و قطع الرحم حرام.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 467
السؤال (844): هل يجوز للمرأة أن تعاشر زوجها الذي يشرب الخمر، لتأمره بالمعروف و تنهاه عن المنكر؟
الجواب: نعم، يجوز لها معاشرته و تأمره و تنهاه بالحكمة و الموعظة الحسنة.
السؤال (845): متي يجوز تكفير شخص يقول عن نفسه أنّه مسلم؟
الجواب: لا يجوز تكفير المسلم، إلّا إذا اعترف هو بالكفر، أو ارتكب ما يخرجه عن الإسلام، كالبغض و المعاداة لأهل بيت رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، الذين أوجب اللّه عزّ و جلّ علي المسلمين محبّتهم و ولايتهم و طاعتهم و مودّتهم، قال اللّه تعالي مخاطبا رسوله الكريم: قُلْ لٰا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبيٰ «1».
السؤال (846): ما حكم سبّ غير المؤمن، هل صحيح أنّ سبّ المؤمن حرام أمّا سبّ غير المؤمن فجائز؟ و هل
______________________________
(1) سورة الشوري: الآية 23.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 468
يجوز سبّ أعداء أهل البيت عليهم السّلام؟
الجواب: سبّ المؤمن حرام، و أمّا غير المؤمن فقد لعن اللّه تعالي الذين آذوه في نبيّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، و لعن الذين آذوا نبيّه في أهل بيته، بقوله سبحانه: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللّٰهُ فِي الدُّنْيٰا وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذٰاباً مُهِيناً «1»، و أمّا السبّ فقد قال أمير المؤمنين سلام اللّه عليه: «إنّي أكره لكم أن تكونوا سبابين» «2».
السؤال (847): كيف يمكنني أن أزيد من حسناتي؟
الجواب: باب الخير مفتوح لمن يريد، و كل لحظة من لحظات العمر يمكن الاستفادة منها في التقرب إلي اللّه تعالي و زيادة الحسنات، و من أفضل الأمور في هذا المجال ما يلي:
1- الجدّ و الاجتهاد في تعلّم علوم أهل البيت عليهم السّلام و أحاديثهم، و تعليمها للناس.
2- السعي في هداية الناس إلي الصراط المستقيم، كهداية الضال إلي الرشاد، و غير الملتزم إلي الالتزام،
______________________________
(1) سورة الأحزاب: الآية 57.
(2) نهج البلاغة: خطبة (206).
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 469
و السافرة إلي الحجاب و هكذا.. و يتم ذلك عبر الحوار و نشر الكتب و الأشرطة الدينية التوجيهية و نحو ذلك.
و يدخل في هذا البند السعي في تزويج الشباب و الفتيات بكل وسيلة ممكنة، فإنّ هذا العمل يمنع وقوع كثير من المفاسد و الانحرافات الأخلاقية.
3- السعي في قضاء حوائج الناس بالمقدار الممكن، و الإصلاح بينهم، و حل المشاكل التي تحدث في العوائل بالحكمة و الموعظة الحسنة.
السؤال (848): أنا شاب في مقتبل العمر، و طالب بكلية الصيدلة في السنة الثالثة، و أنا أعاني من ملل شديد و سأم حاد جدا، و هذا الملل و السأم ولّد لديّ حالة من اللامبالاة، و لقد أوصلني هذا الملل و السأم إلي التدنّي في مستواي العلمي و الأخلاقي إلي حدود بعيدة جدا، و أنا أناشدكم بأن تتعاملوا مع حالتي هذه بمنتهي الصدق و الاهتمام، و أريد منكم أن تقترحوا عليّ بعض الحلول التي يمكن أن تساعدني في الخروج من هذه الحالة؟
الجواب: الملل يحصل من أسباب كثيرة و كذلك السأم، و لعل السبب الرئيسي هو: عدم وجود هدف سام من
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 470
الدراسة، فإذا
كان للإنسان هدف نبيل- كالطبيب الذي يقدم خدمات إنسانية نبيلة لمراجعيه- دفعه هدفه و برغبة تامة نحو الدراسة، و نلاحظ في القرآن الكريم التشجيع الكثير، و الترغيب الكبير في طلب العلم، و بيان مكانة العالم و منزلته الرفيعة، حيث يقول سبحانه: يَرْفَعِ اللّٰهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجٰاتٍ «1»، و مثل قوله سبحانه: هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لٰا يَعْلَمُونَ «2»، إلي غير ذلك من الآيات الآمرة بطلب العلم، المظهرة لمكانة طالبه، و كذلك جاء في الروايات الشريفة الكثير في هذا الباب، فإنّ أمثال هذه الآيات و الروايات تدفع الملل و السأم، و تمنح الإنسان إقبالا كبيرا علي الاستمرار و النشاط في الدراسة، و من جانب آخر فإنّ الفراغ قاتل، و لذلك عليك أن تعالج هذه المشكلة من خلال محاولة استغلال الوقت قدر الإمكان، و لو بممارسة بعض الهوايات النافعة المحلّلة كالمطالعة و ما شابه، و لا تنسي الجانب الروحي، فإنّ ذلك أنجع علاج لمشكلتك،
______________________________
(1) سورة المجادلة: الآية 11.
(2) سورة الزمر: الآية 9.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 471
و يكون ذلك من خلال التوجه إلي اللّه تعالي بالدعاء، و الذهاب إلي المساجد، و زيارة الأئمة عليهم السّلام و التوسل بهم إليه سبحانه، فإنّهم أبواب رحمته الواسعة و سفن نجاة الأمة (صلوات اللّه عليهم أجمعين).
السؤال (849): لو بث شخص كلاما يسي ء إلي سمعة أحد المؤمنين، ثم تاب و استغفر، فهل هناك واجب آخر غير ذلك؟
الجواب: أن يسترضي من أهانه و اغتابه، و يطلب المغفرة له من اللّه تعالي.
سؤال (850): ما هو حكم الشكوي علي الجار مثلا في المخفر، و ذلك بسبب أذية أطفاله؟
الجواب: قال الإمام الرضا عليه السّلام: «ليس حسن الجوار كفّ الأذي، و لكن حسن الجوار الصبر علي الأذي» «1».
السؤال (851): إذا كان عقد الهيئات الدينية، و المجالس
______________________________
(1) الكافي: ج 2 ص 667، وسائل الشيعة: ج 12 ص 122.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 472
الحسينية، و نشر الكتب التوعوية، و إصدار الصحف و المجلات مقدمة للتبليغ و الإرشاد، فهل يكون ذلك واجبا؟
الجواب: نعم يجب كل ذلك، علي سبيل الكفاية و علي جميع المسلمين.
السؤال (852): هل تجوز مقاطعة المسلم المذنب؟
الجواب: لا يقاطعه بل ينصحه.
السؤال (853): قد يحصل للإنسان أن يشاهد في الطريق أو في محلات البيع أو وسائل النقل العامة، مثلا صديقه المسلم يتحدث مع امرأة أجنبية، فهل له أن يظن به سوءا أو أن يخبر زملاءه بما رآه، من غير قصد الغيبة أو الإشهار، علما أنّ الرجل الأول يتأذي من ذلك خاصة عند ما يشيع الكلام عنه؟
الجواب: لا يجوز للإنسان أن يظن بأحد سوءا، كما لا يجوز إخبار الزملاء بذلك إذا كان كشفا للستر.
السؤال (854): إذا زلّ قدم مسلم فسقط في معصية رآه فيها
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 473
مسلم آخر، ثم تاب العاصي و استقام، فهل يجوز للثاني تسقيطه و تعييره؟
الجواب: كلا لا يجوز، فإنّ «التائب من الذنب كمن لا ذنب له» «1».
السؤال (855): إنّ الجلوس مع أصحاب الذنوب و المعاصي يوجب النقمة، فما ذا لو كنت ملزما بذلك، حيث إنّني طالب في المرحلة الثانوية، و في بعض الأحيان أجلس معهم في غرفة واحدة؟
الجواب: ينبغي عليك القيام بنصحهم و إرشادهم إلي الطريق الحق، و ترك المعاصي و الذنوب، فإنّ الذنوب و المعاصي تستلزم زوال النعم في الدنيا، و توجب العقاب في الآخرة، و عليك بتحصين نفسك و تقويتها، و ذلك عبر مطالعة الكتب و بالخصوص العقائدية، مثل أصول الكافي، و نهج الفصاحة، و نهج البلاغة و غيرها، فإنّها تقوّي ارتباطك بالآخرة و تزيد معلوماتك أيضا، بحيث تستطيع التصدي لما يواجهك من الإشكالات و الشبهات.
______________________________
(1) موسوعة البحار: ج 6 ص 41.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 474
السؤال (856): لما ذا السعادة شي ء نسبي، و لا يمكن لشخص أن يكون سعيدا 100%؟
الجواب: في الحديث الشريف: إن اللّه تعالي خلق الراحة في الآخرة و الناس يطلبونها في الدنيا و لا يجدونها، و في حديث آخر: إن اللّه تعالي خلط شيئا من سرور الجنة و مكروه النار، و جعله في الدنيا ليدل سرورها المشوب بالمكروه علي سرور المحض في الجنة. و مكروهها المشوب بالسرور علي المكروه المحض في النار..
و من هذه الأحاديث و غيرها يظهر أن السعادة التي يتصورها الإنسان في الراحة و السرور لا تكون في الدنيا إلا نسبية. نعم السعادة الواقعية تتحقق للإنسان في الدنيا؛ باتباع أهل البيت عليهم السّلام، و أداء الواجبات و ترك المحرمات، و رعاية الأخلاق و الآداب في حياته الفردية و الاجتماعية، و هي تؤدي إلي السعادة في الآخرة أيضا.
السؤال (857): ما هي الحكمة من الابتلاء، و ما هي فلسفة البلاء؟
الجواب: لعل من حكمة ذلك تمحيص قلب المؤمن، و زيادة
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 475
درجاته و ثوابه، و شدّة قربه من رحمة اللّه تعالي..
السؤال (858): هل يجوز اقتناء الكلاب، بغرض حراسة المنزل و حماية المال، مع اجتنابها و مراعاة الطهارة فيما يشترط فيه الطهارة؟
الجواب: لا بأس بذلك.
السؤال (859): عندي حمامة و دجاجة و قطة أتركها في المنزل بدون طعام، فهل أنا مذنب؟
الجواب: حبس الحيوان المحترم- كما في فرض السؤال- و تركه من دون طعام و شراب حتي يموت غير جائز.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 477
قال تعالي:
فَبِمٰا رَحْمَةٍ مِنَ اللّٰهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شٰاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ..
[سورة آل عمران: الآية 159]
قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم:
«أول ما يوضع في ميزان العبد يوم القيامة حسن خلقه»
[موسوعة البحار: ج 71 ص 385]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 479
السؤال (860): هل يجوز التجسس علي الأولاد من باب الخوف عليهم من الوقوع في الحرام، أو أن يكونوا علي غير المنهج الإسلامي؟ و هل يجوز التجسّس علي الناس و مراقبتهم من باب إصلاحهم مثلا، أو منع وقوع الجرائم الخلقية و الانحرافات الفكرية فيهم، فيكون التجسس من باب المحافظة علي المجتمع الإسلامي؟
الجواب: التجسس علي الناس حرام، إلا في المقرر شرعا المشروط بإذن الفقيه العادل، أما بالنسبة للأولاد فيلزم تربيتهم و مراقبتهم و إرشادهم إلي الخير، قال اللّه تعالي:
قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ نٰاراً «1».
السؤال (861): أصبح المحمول (النقال) في يد الصغير و الكبير، البنات و الأولاد، علي مختلف الأعمار و المستويات. فهل يحق للأم أو الأب تفتيش نقال أبنائهم لمعرفة اتصالاتهم و رسائلهم، أم هذه حرية شخصية لا يحق لأحد التدخل فيها؟
الجواب: في هذه الأيام التي كثرت فيها المشاكل
______________________________
(1) سورة التحريم: الآية 6.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 480
و خصوصا الأخلاقية، و قد استطاع أعداء الإسلام أن يغزوا المسلمين و يستهدفوا الأجيال الشابة للأمة، فلا بد من التوعية و التثقيف، و مراقبة الأولاد جزء من الاهتمام بالتوعية و التربية.
السؤال (862): هل يعتبر من الخطأ المحرّم شرعا أن يبيّن الابن لأبيه بعض و جهات النظر التي يختلف فيها معه، مع احتمال غضب الأب في مثل تلك الأمور؟
الجواب: كل ما يسبب أذي الوالدين فهو حرام، و علي الابن اجتنابه، نعم له أن يطرح ذلك بصورة لا يتأذيان به، ثم لا يصرّ علي صحة نظره إن هما أصرّا علي خطأه فيه.
السؤال (863): ما هي حدود طاعة الأب و الأم؟
الجواب: تجب طاعة الوالدين، إذا كان ترك الطاعة سببا لأذيتهما.
السؤال (864): هناك جماعة من المفسدين و الفسقة يسعون لإفساد الشباب بمختلف الوسائل، و يحاولون الإيقاع بأكبر عدد منهم في شباك الرذيلة و الفساد، و الشكوي
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 481
إلي الجهات الرسمية لا جدوي منها، و النهي عن المنكر باللسان و النصيحة لا تجدي نفعا، و تجاهلهم يساوي انتشار الفساد أكثر و أكثر، ما هو تكليفنا الشرعي إزاء هؤلاء؟ و هل يجوز لنا استخدام القوة معهم؟
الجواب: قال اللّه تعالي: ادْعُ إِليٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جٰادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ «1»، أما استخدام القوة في تأديبهم، فلا يجوز إلا في موارد خاصة بإذن خاص من الحاكم الشرعي.
السؤال (865): ما حكم إطالة شعر الرأس؟ و ما حكم صبغ الشعر للرجال و النساء باللون الأسود و غيره؟
الجواب: لا بأس بإطالة الشعر إذا كان بالمقدار المتعارف، و لم يكن تشبّها بالنساء أو بغير المسلمين، و كذا صبغ الشعر للرجل و المرأة.
السؤال (866): ما حكم حب شخص لشخص آخر بغرض الصداقة، و هذا الحب قد وصل بصاحبه إلي التفكير الدائم في هذا الصديق و الغيرة عليه؟
______________________________
(1) سورة النحل: الآية 125.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 482
الجواب: الحب للجنس الموافق في نفسه جائز، بل إذا كان الحب في اللّه فهو مستحب، شريطة أن يكون خاليا من دواعي الريبة و الافتتان، قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم: «ما تحابّ رجلان في اللّه قط إلا كان أفضلهما أشدّهما حبّا لصاحبه» «1»، و قال صلي اللّه عليه و آله و سلّم: «الحبّ في اللّه فريضة، و البغض في اللّه فريضة» «2»، فعلي هذا أنّك إذا أحببت أحدا في اللّه تعالي فأخبره بذلك، فإنّه يسبّب التحابب من الطرفين.
السؤال (867): إنّ لي صديقا قد ترك الصلاة منذ فترة طويلة جدا، و زاد علي هذا فواحش أخري لمدة طويلة..
و هو الآن و الحمد للّه قد هداه اللّه بتشجيع من مجموعة من الشباب المتديّن، و إنه الآن يواظب علي صلاته تاركا الفواحش السابقة، و لكنه يريد أن يعلم ما الذي يفعله كي يحاول أن يكفر عن ذنوبه الكبري، و ما هي أحسن الطرق إلي ذلك؟
الجواب: عليه أن يستغفر اللّه عزّ و جلّ و يندم عما مضي،
______________________________
(1) مجموعة ورام: ج 2 ص 25.
(2) المستدرك: ج 12 ص 225.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 483
و يصمّم علي ترك العودة إليه، و إذا كانت الذنوب مرتبطة بحقوق الناس فعليه أن يرجع الحقوق إلي أهلها، و يقضي ما فاته من الواجبات، و ينبغي أن يكثر من قراءة القرآن الكريم، و الأدعية الشريفة الواردة عن أهل البيت عليهم السّلام، و قد قال اللّه سبحانه:
إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذٰا مَسَّهُمْ طٰائِفٌ مِنَ الشَّيْطٰانِ تَذَكَّرُوا فَإِذٰا هُمْ مُبْصِرُونَ «1»، و قال تعالي: إِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ التَّوّٰابِينَ وَ يُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ «2»، و في الحديث الشريف: «التائب من الذنب كمن لا ذنب له» «3».
السؤال (868): أحيانا يصاب طالب العلم بالإحباط و اليأس و الكآبة، من خلال المشاكل في هذا الخط أو هذا النهج، فما هي نصيحتكم إليه؟
الجواب: إذا دخل طالب العلم بهدف هداية نفسه و الآخرين، لم يصبه إحباط و لا يأس إن شاء اللّه، و إذا أصابه شي ء من ذلك أزاحه عنه بالتأمل في عظم الهدف و كبر المقصد،
______________________________
(1) سورة الأعراف: الآية 201.
(2) سورة البقرة: الآية 222.
(3) موسوعة البحار: ج 6 ص 41.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 484
فإنّ التصدّي لهداية النفس و الآخرين غاية كبري و هدف نبيل، و له أجزل الثواب و أعظم الأجر.
السؤال (869): هل يجوز الكذب في مواقف معينة؟
الجواب: الكذب من المحرمات الكبيرة، و لا يجوز إلا في بعض المستثنيات المذكورة في الكتب الفقهية، مثل:
إصلاح ذات البين، سواء كانا شخصين أو أسرتين، مجتمعين أو أمّتين.
السؤال (870): هل يجوز شرعا التلفظ بالألفاظ النابية و ما يستقبح ذكرها؟
الجواب: لا يجوز الفحش، و اللّه تعالي قد حرّم الجنّة علي كلّ فحّاش بذي ء اللسان.
السؤال (871): هل يجوز إدخال أولادنا إلي المدارس الحكومية مع وجود مدارس إسلامية، مع ما فيها من مخاطر أخلاقية و عقائدية؟
الجواب: ينبغي تعليم الأولاد ما يصلح دينهم و دنياهم، و يجب علي الوالدين مع الإمكان و القدرة إدخالهم المدارس
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 485
الإسلامية دون غيرها، كما يجب توجيههم و تحصينهم و توفير المناخ الديني المناسب في المنزل و غيره لهم، و الحل المناسب: هو تأسيس مدارس دينية متطورة و سهلة التناول في مختلف البلاد.
السؤال (872): هل يجوز ضرب الطلاب إذا رأي المعلم عدم استجابتهم له، مما يؤثر سلبا علي مستواهم الدراسي؟
الجواب: لا يجوز ضرب الأولاد الصغار إلّا لولي أمرهم ضربا خفيفا تأديبا، نعم لو أذن الولي للمعلم أو غيره بذلك جاز له ذلك- بقدر الضرورة- تأديبا.
السؤال (873): هل يجوز للرجل تلبيس أسنانه و تغليفها بالذهب؟
الجواب: الأحوط الأولي ترك ذلك للرجل.
السؤال (874): نسمع كثيرا لفظة (الأجنبي)، ما هو المقصود من ذلك شرعا؟
الجواب: لا يجوز للمسلم أن يصف أخاه المسلم بأنه أجنبي، و إن اختلف عنه في العنصر و الشكل و البلد، فالأجنبي في نظر الإسلام: هو كل خارج من الدين الإسلامي،
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 486
نعم هذا الاصطلاح وارد أيضا في بحث العلاقة بين الرجل و المرأة و ما يتبعها من الأمور كالنظر و اللمس و ما شابه ذلك، و في هذا المجال يقصد بالأجنبي: كل من لم يكن محرما أي غير المحارم من الرجال و النساء فإنهم يعتبرون أجانب علي الآخرين.
السؤال (875): هل يجوز للإنسان أن ينتحر؟
الجواب: لا يجوز الانتحار، بل يحرم حرمة شديدة في الإسلام، قال اللّه تعالي: وَ لٰا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللّٰهَ كٰانَ بِكُمْ رَحِيماً* وَ مَنْ يَفْعَلْ ذٰلِكَ عُدْوٰاناً وَ ظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نٰاراً «1».
السؤال (876): إذا علم المريض بأنّه سوف يموت يقينا، و يعيش معذّبا، أو علم السجين بأنّه سوف يقتلوه يقينا، و يعيش تحت التعذيب، فهل يجوز له أن يقتل نفسه؟
الجواب: لا يجوز للإنسان أن يقتل نفسه، و إن كان المريض الذي يعلم بأنه سيموت قريبا كالمبتلي بالسرطان، أو من يعاني من مرض شديد، أو كالسجين الذي يعلم
______________________________
(1) سورة النساء: الآية 29 و 30.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 487
بأنّهم سيقتلوه قريبا، أو سوف يموت تحت التعذيب الوحشي.
السؤال (877): هل يجوز للأخ أن يخاصم أخاه و يقاطعه مدي العمر، كما شاعت هذه الظاهرة بين البعض من أبناء مجتمعنا؟
الجواب: لا يجوز ذلك، ففي الحديث: «لا هجرة فوق ثلاث» «1» و عن الإمام الباقر عليه السّلام: «ما من مؤمنين اهتجرا فوق ثلاث إلا و برئت منهما في الثالثة، فقيل له: يا ابن رسول اللّه هذا حال الظالم فما بال المظلوم؟ فقال عليه السّلام: ما بال المظلوم لا يصير إلي الظالم فيقول: أنا الظالم حتي يصطلحا» «2».
السؤال (878): إذا كانت هناك زوجة غير مطيعة لأمر زوجها، و لا تقوم بواجباتها الزوجية تجاهه، و كانت تخرج دون استئذانه لتمكث عند أهلها أشهرا، فهل
______________________________
(1) أصول الكافي: ج 2 ص 344.
(2) موسوعة البحار: ج 75 ص 188.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 488
زوجة كهذه تستحق النفقة علي نفسها و أولادها، و حتي حضانتها بحسب أحكام الشرعية الإسلامية؟
الجواب: الزوجة المشار إليها لا تستحق النفقة الشرعية، و أما نفقة الأولاد و حقّها في حضانة أولادها؛ فالذكر سنتين و للأنثي سبع سنوات، فلا يسقطان بالنشوز.
السؤال (879): هل يستطيع الرجل أن يمنع زوجته من زيارة والديها أو أرحامها، لوجود سبب ما؟
الجواب: لا يجوز.
السؤال (880): هل خدمة الزوجة أهل الزوج من أب و أم و أخ و أخت، و خدمة الزوج أهل الزوجة كذلك و خاصة في بلاد الغربة يعدّ من البرّ؟
الجواب: نعم، هو من البرّ و فيه ثواب كبير، و في الحديث الشريف: «ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء» «1».
______________________________
(1) من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 379 ح 5806.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 489
السؤال (881): هل صحيح ما يقال: أنّ نشوز «1» المرأة يعالجه الشرع بالضرب؟
الجواب: أولا: ليس النشوز و مشروعية الضرب خاص بالزوجة، بل النشوز و مشروعية الضرب يشملان الزوج أيضا إذا لم يقم هو أيضا بواجباته و المعاشرة مع الزوجة بالمعروف، حسب الموازين المقررة.
و ثانيا: الشرع يعالج النشوز ضمن مراحل: الوعظ و النصيحة، فإذا لم يفد فالهجر عند النوم، فإذا لم يفد فالضرب بشرط أن يكون ضربا غير مبرح و لا مدم، و ذلك بالسواك أو بمنديل، و لا يكون بسوط و لا خشب، و هو كتأديب المعلم التلميذ، و هو أفضل من تركه حتي يفسد نهائيا، و من مراجعة الحاكم لذلك، مضافا إلي ما ثبت علميا من أن هناك بعض النفوس لا تستقيم إلا عبر إهانتها بالضرب، و هذا في الضرورة القصوي فقط.
السؤال (882): ما هو الانحراف، و ما هي أنواعه التي بيّنها
______________________________
(1) النشوز: يطلق فيما يتعلق بين الزوجين، و هو عدم رعاية الزوجة حق الزوج.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 490
القرآن الحكيم؟
الجواب: الانحراف: هو عدم الاستقامة، سواء في الفكر و العقيدة، أو في السلوك و العمل، أو في الأخلاق و العشرة مع الناس، و قد حذّر القرآن الحكيم من الانحراف مطلقا.
السؤال (883): إنّ حياتي العبادية تقوي فترة و تضعف أخري، لكن أمام الآخرين أنا ملتزم، ممّا جعلني أشعر أنّي منافق، و مع أنّني أستغفر بسرعة من الذنوب، لكنّني أشعر أنّ كل ما بنيت من الطاعة أخذ يتلاشي، سؤالي:
كيف أمنع نفسي من السقوط في ظلمات الشياطين؟
و كيف أتخلص من كيدهم؟
الجواب: تمنع نفسك بفعل الواجبات و المستحبات، و ترك المحرمات و المكروهات، و الالتزام بصلاة الليل، و قراءة القرآن الحكيم، و الأدعية المأثورة عن أهل البيت عليهم السّلام، و حسن الخلق مع الجميع و خاصة الوالدين و الأقربين.
السؤال (884): المزاح المؤذي للأحباب حرام أم مكروه؟
الجواب: الإيذاء حرام.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 491
السؤال (885): هل التقارير المرفوعة للمخابرات ضد المواطنين المسلمين في بلاد المهجر مقبولة شرعا؟
الجواب: كلا، إن و رفع التقرير ضد المسلم في نفسه حرام، بلا فرق بين بلاد المهجر و غيرها من سائر البلدان.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 493
قال تعالي:
وَ إِذٰا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ
[سورة الشعراء: الآية 80]
قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم:
«تداووا، فما أنزل اللّه داء إلّا أنزل معه دواء إلّا السام- يعني الموت- فإنه لا دواء له»
[موسوعة البحار: ج 62 ص 73]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 495
السؤال (886): إذا تمّ عبر عملية جراحية نقل عضو من ملحد لمسلم، فهل يطهر إذا عدّ بعد العملية من جسم المسلم؟
الجواب: نعم إن العضو أو الجزء المنفصل من جسم الحي نجس، من غير فرق في ذلك بين المسلم و غيره، و لكنه إذا صار جزءا من بدن المسلم و من بحكمه حكم بطهارته.
السؤال (887): هل يستطيع الإنسان أن يبيع عضوا من أعضائه، مثل الكلية و هو علي قيد الحياة؟ و السؤال إذا باع الورثة أعضاء من جسد الميت لبعض المرضي، لمن تعود هذه الأموال؟ و هل هي أموال حلال؟
الجواب: لا يبعد الجواز، خصوصا إذا كان فيه إحياء لنفس محترمة، نعم يشترط علي الحي عدم تعريض نفسه للخطر، كما يشترط في بيع الورثة أعضاء ميّتهم أن يكون بوصيّة من الميت، و حينئذ تكون الأموال الحاصلة من بيع أعضاء الميت حلالا، و تعتبر من تركته.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 496
السؤال (888): ما حكم عملية عقد الرحم؟ و ما حكم الطبيب الذي يقوم بإجراء العملية، سواء كان عالما بالحكم أو جاهلا به؟
الجواب: لا يجوز إذا كان يمنع من الحمل بشكل دائم، و أما إذا كان مؤقتا جاز، و أما الطبيب فإن كان عالما بالحكم و عقده دائما عدّ عاصيا علي الأظهر، و وجب عليه التوبة، و الدّية لشل العضو عن قوة الإنجاب.
السؤال (889): ما حكم استخدام اللولب، مع العلم أن هناك نوعين منه، أحدهما يمنع صعود الحيوان المنوي إلي البيضة من أجل التلقيح، و الآخر يمنع انفراز البيضة المخصبة في جدار الرحم؟
الجواب: جائز كلاهما علي الأظهر.
السؤال (890): فتاة بكر اعتدي عليها شخص، فهل يجوز القيام بعملية إسقاط الجنين، لحمايتها من الحد العرفي، الذي يقام عليها من قبل ذويها مطلقا، في حالة رضاها بالاعتداء أو كانت مكرهة؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 497
الجواب: لا يجوز ذلك، إلّا إذا كان وجود الحمل خطرا علي حياة الأم، أو كان موجبا لمفسدة شرعية أعظم من الإسقاط.
السؤال (891): أدوية التنشيط الجنسي التي تعطي للرجل قوة لزيادة الحالة الجنسية، هل هي جائزة أم لا؟
الجواب: جائزة، فيما إذا لم تسبب أضرارا بالغة، و لا توقع في الحرام.
السؤال (892): بناء علي جواز فحص المرضي غير المحارم لطلاب العلوم الطبية عند الضرورة، فمن هو المرجع لتعيين هذه الضرورة؟
الجواب: العرف.
السؤال (893): هل يعد علاج العقم (عدم القدرة علي الإنجاب) الذي قد يستلزم النظر، من المسوغات التي تجيز للرجل أن يباشر علاج المرأة الأجنبية التي تعاني من هذه الحالة؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 498
الجواب: علاج العقم- لمن عليها حرج من ذلك- من المسوغات، فيما إذا لم يكن هناك طبيبة تعالج عقمها.
السؤال (894): هل يجوز تناول الدواء الذي تحتوي مكوناته علي مشتقات الخنزير؟
الجواب: لا يجوز ذلك، إلا عند الاضطرار و انحصار العلاج فيه.
السؤال (895): هل يجوز استخدام مادة الأنسولين المستعملة في علاج مرض السكر، المستخلصة أحيانا من بنكرياس الخنزير؟
الجواب: يجوز استخدامها للعلاج، بتزريقها في العضلة أو الوريد أو تحت الجلد بالإبرة.
السؤال (896): لو احتاج المريض إلي زراعة الكبد، فهل يجوز زرع كبد الخنزير في بدنه؟
الجواب: يجوز زرع كبد الخنزير في بدن الإنسان، و إذا صار جزءا منه حكم بطهارته.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 499
السؤال (897): هناك نوع من الأدوية يستخرج من الحوت يسمي ب (زيت الحوت)، يوصي بعض الأطباء مرضاهم باستخدامه كعلاج، فهل يجوز ذلك؟
الجواب: إذا كان للادّهان به فيجوز، و أما أكله فلا يجوز إلّا في حالة الضرورة و انحصار العلاج فيه.
السؤال (898): ما الحكم في استعمال حبوب منع الحمل للتحكم في وقت الدورة الشهرية، خاصة ما يسمي بحبوب الاختبار التي تعجل بالدورة قبل وقتها الطبيعي؟
الجواب: جائز، إذا لم يترتب عليها من استعمالها ضرر كبير.
السؤال (899): يقول الطب النفسي: إنّ كل حالات الانتحار عارض مرضي، أو مضاعفات لحالات مرضية، فهل هذا يعني إنّ كل المنتحرين لا يشملهم النص القرآني وَ لٰا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللّٰهَ كٰانَ بِكُمْ رَحِيماً* وَ مَنْ يَفْعَلْ ذٰلِكَ عُدْوٰاناً وَ ظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نٰاراً وَ كٰانَ ذٰلِكَ عَلَي اللّٰهِ يَسِيراً «1»؟
______________________________
(1) سورة النساء: الآية 29 و 30.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 500
الجواب: هناك في الإنسان قوتان كثيرتا الطغيان، و لكن الشارع ذمّهما و نهي عن الانقياد لهما، و هما: الشهوة و الغضب، فالشهوة عدّلها الشارع بالزواج، و لذلك قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله: «إذا تزوّج الرجل فقد أحرز نصف دينه، فليتّق اللّه في النصف الآخر» «1»، و النصف الثاني هو:
الغضب و علي الإنسان تعديله و تقويمه بالحلم و كظم الغيظ، و قد حذّر الشارع منه كثيرا، و قال الإمام علي عليه السّلام: «إيّاك و الغضب، فأوله جنون و آخره ندم» «2»، و أمر الإنسان بإبعاد نفسه منه.
و عليه: فالمنتحر و إن كان في حالة مرضيّة حين الانتحار، و لكنه في مقدوره أن يبعد نفسه عن المقدمات التي توصله إلي هذه الحالة المرضيّة، كما أنّ الذي يلقي بنفسه من شاهق كان باستطاعته أن يبعد نفسه عن المقدمات التي تؤدي به إلي السقوط و الموت.
السؤال (900): ما هو أساس ابتلاء الكثيرين هذه الأيام بمرض القلق و الكآبة الذي يسمّي بمرض العصر؟
______________________________
(1) المستدرك: ج 14 ص 154 ح 16351- 22.
(2) غرر الحكم: 2635.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 501
الجواب: أساس ذلك هو عدم المعرفة الكاملة:
1- بعلم أصول الدين، و هو يرتبط بالاعتقاد.
2- و علم فروع الدين، و هو يرتبط بالعمل.
3- و علم الأخلاق
و الآداب، و هو يرتبط بالسلوك.
فمن استطاع أن يقوّي في نفسه هذه الأمور الثلاثة، اطمأنت نفسه و قرّت، و تخلّص من هذا المرض الروحي الكثير الانتشار: مرض القلق النفسي و الكآبة الروحية.
السؤال (901): هل يجوز عبر عملية جراحية تحويل الرجل إلي امرأة و بالعكس؟
الجواب: لا يجوز تحويل الرجل إلي امرأة، و لا تحويل المرأة إلي رجل، و يجوز ذلك في الحيوانات.
السؤال (902): أنا طبيب و أعمل في مجال جراحة المسالك البولية، و توجد لدينا عمليات تجري بواسطة ناظور المثانة، و هذا يستدعي أن أقوم بإدخال الناظور عبر مخرج البول إلي المثانة في معالجة الرجال و النساء و بخصوص النساء، فما هو الحكم الشرعي في هكذا
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 502
عملية (حيث لا توجد طبيبات في هذا المجال)؟
الجواب: بمقدار الضرورة- كما في فرض السؤال- لا بأس.
السؤال (903): نحن طالبات طب في مرحلة التدريب الإكلينكي، نسأل سماحتكم عن: حكم الفحص علي الرجل الأجنبي، و لمسه مباشرة باليد لما تقتضيه الدراسة؟
الجواب: لا يجوز ذلك، إلا إذا اقتضت الضرورة و بقدرها.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 503
قال تعالي:
إِذْ قٰالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ مٰا هٰذِهِ التَّمٰاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهٰا عٰاكِفُونَ
[سورة الأنبياء: الآية 52]
قال الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السّلام:
«من مثّل تمثالا، كلف يوم القيامة أن ينفخ فيه الروح»
[وسائل الشيعة: ج 3 ص 563]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 505
السؤال (904): هل يجوز للرجال تمثيل دور النساء و بالعكس؟
الجواب: يجوز، مع رعاية الموازين الأخلاقية و الشرعية.
السؤال (905): هل يجوز تمثيل واقعة كربلاء بشكل فيلم سينمائي، يعرض للعالم و يراعي فيه الشروط الدينية من عدم الهتك لحرمة الإمام الحسين عليه السّلام و أهل بيته عليهم السّلام؟
الجواب: يجوز، بل ينبغي الاهتمام بذلك مع رعاية التاريخ الصحيح، و تمثيل خبراء فن التمثيل، و ذلك لتنوير أذهان العالم بمعرفة أهداف الإمام الحسين عليه السّلام و سيرته.
السؤال (906): هل يجوز تمثيل أدوار سينمائية أو مسرحية تمثّل شخصيّة السيدة فاطمة الزهراء عليها السّلام أو السيدة مريم العذراء عليها السّلام بإظهاره الصورة و الصوت؟
الجواب: تمثيل هذه الشخصيات المذكورة في مفروض السؤال في نفسه جائز، ما لم يستلزم هتكا لقدسية و جلالة تلك الشخصيات، علما بأن الممثل لهكذا شخصيات ينبغي أن يتمتع بمزايا خاصة من الإيمان
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 506
و التقوي، و الفضيلة و الأخلاق، و أن يكون ذا سمعة حسنة و طيبة عند الناس.
السؤال (907): ما حكم وضع الصور المنقوشة أو المنحوتة التي تمثل الطيور أو الحيوانات الأخري المعلقة علي جدران المنزل؟ و هل تقبل الصلاة في منزل فيه مثل هذه الأشياء؟
الجواب: في نفسه جائز، و إنما تكره الصلاة في بيت فيه صورة أو تمثال لذي روح، و تذهب الكراهة بتغطيتها.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 507
قال تعالي:
يٰا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنٰا عَلَيْكُمْ لِبٰاساً يُوٰارِي سَوْآتِكُمْ وَ رِيشاً وَ لِبٰاسُ التَّقْويٰ ذٰلِكَ خَيْرٌ
[سورة الأعراف: الآية 26]
قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم:
«البسوا البياض فإنه أطيب و أطهر، و كفنوا فيه موتاكم»
[فروع الكافي: ج 6 ص 445]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 509
السؤال (908): ما حكم لبس الرجال القلادة غير الذهبية، مع اشتمالها علي سيف الإمام علي عليه السّلام أو صورته أو القرآن أو أمثالها من الأمور المقدسة؟
________________________________________
شيرازي، سيد صادق حسيني، ألف مسألة في بلاد الغرب، در يك جلد، دار العلوم - مؤسسة الإمامة، بيروت - لبنان، اول، 1428 ه ق ألف مسألة في بلاد الغرب؛ ص: 509
الجواب: جائز في نفسه، ما لم يستلزم عنوانا آخر محرم.
السؤال (909): هل يجوز للرجل أن يلبس القلادة لغرض الزينة؟
الجواب: إذا لم تكن من الذهب، و لم يكن لبسها تشبها بالمرأة فلا بأس.
السؤال (910): ما حكم من لبس علي عنقه سلسلة من فضة، أريد تفصيلا كاملا علي لبس الفضة؟
الجواب: لا إشكال في لبس الفضة، بل إن في لبس الفضة للرجل كالخاتم من فضة ثواب أيضا.
السؤال (911): تنتشر في البلاد غير الإسلامية موضة جديدة يلبس فيها الرجل الأقراط النسائية بإحدي أذنيه أو كلتيهما، فهل يجوز له ذلك؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 510
الجواب: لا يجوز، إذا كانت ذهبية، بل مطلقا علي الأحوط إذا كان تشبّها بالنساء.
السؤال (912): هل يجوز لبس الساعة المطلية بماء الذهب أم لا؟ و هل ماء الذهب يحتوي علي الذهب أم هو لون فقط؟
الجواب: إذا كان المقصود من الطلاء بماء الذهب هو:
تلبيس فلز الساعة بغشاء من الذهب، فلا يجوز لبسها للرجل، و أمّا لو كان مطليا بلون أصفر يشبه الذهب و ليس واقعا ذهبا، فهو جائز و لا حرمة في لبسها.
السؤال (913): هل يجوز للرجال لبس الذهب الأبيض كخاتم الزواج مثلا؟
الجواب: الذهب الأبيض- البلاتين- جائز، و أما الذهب الأصفر المطلي بمادة كيمياوية تجعله أبيض- كما يصنع في بعض البلدان- فلا يجوز.
السؤال (914): هل يجوز للنساء لبس البنطلون مع قميصة طويلة في الشتاء، مع العلم نحن نعيش في دولة أوروبية؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 511
الجواب: جائز مع ستر البدن كاملا (غير الوجه و الكفين)، إذا لم يكن لباس شهرة «1».
السؤال (915): ابنتي تبلغ من العمر 14 سنة و عدة أشهر و هي تلبس حلي (المحابس مثلا) و تخرج من البيت، و أنا أكتفي بأن أقول لها هذا حرام، و هي لا تبالي، و أنا لا أصرّ عليها خوفا من تعقيدها من ديننا الإسلام و تصورها بأنه دين صعب فتنفر منه، فهل يجب عليّ أن أصرّ عليها بعدم لبس مثل هذه الأشياء؟
الجواب: قال تبارك و تعالي: ادْعُ إِليٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جٰادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ «2»، و قال عز و جل: قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ نٰاراً «3».
السؤال (916): ما حكم لبس ساعة اليد التي تحتوي بداخلها علي الذهب؟
______________________________
(1) لباس الشهرة: اللباس الذي يظهر لابسه بشكل قبيح عند الناس، فيؤدي ذلك إلي هتكه و إذلاله.
(2) سورة النحل: الآية 125.
(3) سورة التحريم: الآية 6.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 512
الجواب: لا يجوز للرجال إن صدق عليه لبس الذهب، و تجوز للنساء ما لم يظهرنها للأجانب.
السؤال (917): ما هو رأي سماحتكم في لبس الثياب التي ترسم عليها صور ممثلين و ممثلات و مغنين و مغنيات في الحياة اليومية و الصلاة بها؟
الجواب: لا ينبغي ذلك، و إذا كان ترويجا للباطل كان محرما، و يكره الصلاة في تلك الثياب.
السؤال (918): هل هناك إشكال في لبس ربطة العنق بالنسبة للرجال؟
الجواب: لا بأس، لكنّه مكروه.
السؤال (919): ما حكم لبس الملابس الداخلية القصيرة و الضيقة للمرأة أمام الوالد و الأخ؟
الجواب: إذا لم تكن مدعاة للريبة و الافتتان ففي نفسه جائز، و لكن ينبغي رعاية الحشمة و الوقار، و ارتداء الملابس الساترة أمام غير الزوج، الذي هو من دأب المؤمنات.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 513
قال تعالي:
وَ مٰا كَفَرَ سُلَيْمٰانُ وَ لٰكِنَّ الشَّيٰاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النّٰاسَ السِّحْرَ
[سورة البقرة: الآية 102]
و قال سبحانه:
إِنَّمٰا صَنَعُوا كَيْدُ سٰاحِرٍ وَ لٰا يُفْلِحُ السّٰاحِرُ حَيْثُ أَتيٰ
[سورة طه: الآية 69]
قال الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السّلام:
«من تعلم شيئا من السحر قليلا أو كثيرا فقد كفر و كان آخر عهده بربه، و حدّه أن يقتل إلّا أن يتوب»
[موسوعة البحار: ج 79 ص 210]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 515
السؤال (920): ما حكم تعلم السحر لتجنب الوقوع فيه؟
الجواب: لا يجوز، نعم إذا انحصر إبطال السحر به فجائز.
السؤال (921): ما حكم استخدام بعض الطلاسم و الأحراز، لقضاء الحوائج و كسب محبة الناس؟
الجواب: جائز ما لم يشتمل علي محرّم، و الأفضل الاقتصار علي المأثور.
السؤال (922): ما حكم تسخير الجن للأعمال الصالحة؟
الجواب: ينبغي اجتنابه، و يشترط فيه عدم الضرر الكثير، و عدم اشتماله علي المحرّم.
السؤال (923): ما حكم السحر الذي يقوم به البعض؟ و ما ذا لو كان يعمل لفعل الخير؟ و هل يجوز مراجعة السحرة؟
الجواب: السحر حرام، و كذا مراجعة السحرة، و يمكن المعالجة بالآيات القرآنية الكريمة و الأدعية الشريفة.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 516
السؤال (924): هل هناك ما يدفع أذي الجن، الذين هم مخلوقات نؤمن بوجودها، و يقال: أنّه يستطيع التلبّس و الدخول إلي جسم الإنسان و السيطرة علي أعماله و تصرفاته، كأن يحرك اليد أو الرجل بغير إرادة صاحبها؟
الجواب: جعل اللّه تعالي الإنسان مختارا و لم يسلط عليه شيئا يسلب عنه الاختيار، فإنّ سلب الاختيار خلاف الحكمة، و نقض للغرض. نعم يستطيع الجن الإيذاء، كما يستطيع الإنس ذلك، و طريق دفع إيذائهم: الاستعاذة باللّه سبحانه، و قراءة السور الأربعة: الكافرون، و التوحيد، و الفلق، و الناس، و كذا الأحراز المأثورة عن أهل البيت (صلوات اللّه عليهم أجمعين) «1».
السؤال (925): هل يصح التعويل علي قراءة الكف، و الاعتماد علي ما يقولون؟
الجواب: لا حجية لأقوالهم، و ينبغي اجتناب التعامل معهم.
______________________________
(1) راجع كتابي مفاتيح الجنان و الدعاء و الزيارة: ففيهما من الأدعية و الأحراز الكافية لدفع ذلك.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 517
السؤال (926): شخص قد عمل علي نحو السحر و الشعبذة و ما شابه ذلك، و هو يستفسر بعد أن يئس من جميع الحلول، كيف يبطل تأثير العمل؟
الجواب: الأمور التي تساعد علي حلّ هذه المشكلة كثيرة، منها: الاستغفار مائة مرة صباحا و 70 مرة مساء في كل يوم، و قراءة دعاء: (يا من تحلّ به عقد المكاره) في كل يوم مرة، و قراءة القلاقل الأربع: الكافرون و التوحيد و الفلق و الناس، و الآية 54 و أولها: إِنَّ رَبَّكُمُ اللّٰهُ حتي آية 56 و آخرها: إِنَّ رَحْمَتَ اللّٰهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ من سورة الأعراف، فإنه لدفع السحر و ما أشبه مفيد إن شاء اللّه تعالي.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 519
قال تعالي:
وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّٰهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَ لٰا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتّٰي يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ..
[سورة البقرة: الآية 196]
قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم لمبعوثي كسري لما رآهما قد حلقا لحيتهما: «من أمركما بهذا؟» فقالا: ربنا- يعنيان كسري- فقال صلي اللّه عليه و آله و سلّم: «لكن ربّي أمرني بإعفاء لحيتي و قصّ شاربي»
[مستدرك الوسائل: ج 1 ص 195 ب 40 ح 2]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 521
السؤال (927): هل يجوز للرجل إطالة شعر رأسه، و مع فرض الجواز هل له شروط خاصة؟
الجواب: يجوز ما لم يكن تشبّها بالنساء، أو بغير المسلمين، و يعتني بنظافة الشعر و رعايته.
السؤال (928): هل يجوز للمرأة أن تحلق شعر رأسها؟
الجواب: لا يجوز للمرأة أن تحلق شعر رأسها إلا من مرض أو ضرورة، كما لا يجوز لها تقصير الشعر بحيث يصدق عليها التشبّه بالرجال.
السؤال (929): لما ذا حلق اللحية حرام؟
الجواب: للروايات المتواترة معني في ذلك، و منها: قول رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم لمبعوثي كسري لمّا رآهما قد حلقا لحيتيهما:
«من أمركما بهذا؟» فقالا: ربنا، يعنيان كسري، فقال صلي اللّه عليه و آله و سلّم: «لكن ربّي أمرني بإعفاء لحيتي و قص شاربي» «1». و في المعتبرة- علي الأصح-: «حلق اللحية
______________________________
(1) مستدرك الوسائل: ج 1 ص 195 ب 40 ح 2.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 522
من المثلة، و من مثّل فعليه لعنة اللّه» «1»، و عمدتها صحيحة البزنطي عن الإمام الرضا عليه السّلام سأله عن الرجل هل يصلح له أن يأخذ من لحيته قال عليه السّلام: «أما من عارضيه فلا بأس، و أما من مقدمها فلا» «2».
السؤال (930): ما حكم حلاقة اللحية بالشفرة أو بآلة الحلاقة للموظف الذي تتطلب وظيفته ذلك؟
الجواب: لا يجوز حلق اللحية مطلقا.
السؤال (931): ما هو حكم حلق الشارب؟
الجواب: لا بأس بحلق الشارب.
السؤال (932): ما هو حدّ اللحية التي يجب إعفاء شعرها؟
و هل يدخل فيها العارضان؟
الجواب: يجب أن يصدق عليه أنه ملتح عرفا، و العارضان من اللحية علي الأصح.
______________________________
(1) مستدرك الوسائل: ج 1 ص 195 ب 4 ح 1.
(2) وسائل الشيعة: ج 2 ص 111- 112 ح 1644.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 523
السؤال (933): بعض الرجال يطلق شعر ذقنه و يحلق ما تبقي من اللحية (العارضين)، فما حكم هذا العمل؟
الجواب: خلاف الاحتياط الوجوبي.
السؤال (934): هل المقصود من حرمة حلق اللحية هو أن يكون شعر اللحية نابتا بشكل كامل ثم يحلق، أم يصدق أيضا علي حلق بعض الشعر النابت علي الوجه كالذي يكون عادة عند حديثي البلوغ؟
الجواب: لا يجوز حلق ما يسمي عرفا أنه لحية.
السؤال (935): هل يحرم أخذ شعر الوجه سواء أ كان ذلك بالخيط أم بالملقط؟
الجواب: لا يحرم بالنسبة للنساء مطلقا، و يحرم بالنسبة إلي اللحية في الرجال، فإنه يجب علي الرجل إبقاء لحيته.
السؤال (936): أكملت تعليمي الثانوي منذ ثلاث سنوات، و نظرا لقلة الوظائف فقد أمضيت السنوات الثلاث في البحث عن عمل دون جدوي، و قبل شهرين من الآن تم قبولي
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 524
في إحدي شركات المطاعم الأمريكية، و لكن التعليمات تقتضي من الموظف حلق اللحية و المخالف يكون عرضة للفصل، فهل يجوز لي و الحال هذه الاستمرار في هذه الوظيفة، أم يجب علي تركها، علما أنني قد لا أجد وظيفة غيرها أدير بها أمري في حال فقدانها؟
الجواب: إن لم يكن بديل و كان هناك اضطرار، جاز بمقدار الضرورة.
السؤال (937): ما حكم تحديد الحواجب للرجال للضرورة؟
الجواب: جائز في نفسه، إلّا أن يستلزم محرما فلا يجوز.
السؤال (938): هل يجوز للرجل إزالة شعر الساقين و الصدر بالآلات الحادة؟
الجواب: نعم يجوز، و إزالتها بالنورة أفضل.
السؤال (939): هناك قصات شعر جديدة للشباب، هل يجوز ذلك؟
الجواب: يجوز إذا لم يكن تشبّها بالكفار، أو تشبّها بالجنس المخالف.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 525
قال تعالي: إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ
[سورة الزمر: الآية 30]
قال الإمام زين العابدين عليه السّلام:
«أشدّ ساعات ابن آدم ثلاث ساعات:
الساعة التي يعاين فيها ملك الموت، و الساعة التي يقوم فيها من قبره، و الساعة التي يقف فيها بين يدي اللّه تبارك و تعالي، فإمّا إلي الجنّة و إمّا إلي النار … »
[الخصال: ص 108]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 527
السؤال (940): توفّي مسلم في بلاد المهجر، و حيث انه لم تكن هناك مقبرة خاصة بالمسلمين، احتاروا في جنازته لأنهم لا يمتلكون المال الكافي لنقلها إلي بلاد الإسلام، فدار الأمر بين دفنه في مقابر أهل الكتاب أو تركه للدولة تتصرّف فيه كيف تشاء، ما ذا يكون الحل الشرعي؟
الجواب: يجب (كفاية) «1» علي المسلمين الاهتمام كي لا يدفن في مقبرة الكفار، كما يجب (كفاية) السعي لإحداث مقبرة، و وقفها لموتي المسلمين أو تخصيص جزء من مقبرة لذلك.
السؤال (941): إذا أوصي مسلم أن ينقلوا جنازته إلي بلاد المسلمين، و لم يترك مالا لنقل جنازته، فهل يجوز دفنه في محله، أم يجب علي المسلمين بذل مصاريف النقل؟
الجواب: لا يجب ذلك علي المسلمين.
______________________________
(1) يجب كفاية: أي يجب علي الجميع أن يقوموا بهذا العمل، و يسقط الحكم عن الكل إذا قام به بعضهم، و إن تركه الجميع استحقوا العقاب.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 528
السؤال (942): يوضع الميت المسلم في بعض الدول غير الإسلامية داخل صندوق خشبي ثم يواري الصندوق داخل القبر، أو يرسل للدفن إلي البلاد الإسلامية، فما الذي يجب علينا فعله في حالة كهذه؟
الجواب: لو كان قد وضع في الصندوق علي النحو الذي يوضع في القبر، دفن مع الصندوق، و إلا وجب وضعه في القبر أو في الصندوق مستقبلا بوجهه القبلة علي جنبه الأيمن، ما لم يكن ذلك واجبا لهتكه كما لو طالت المدة و تفسّخ البدن.
السؤال (943): هل يجوز دفن المسلم في مقابر الكفار؟
و هل يجوز دفن الكافر في مقابر المسلمين؟
الجواب: لا يجوز كلاهما.
السؤال (944): هل دفن الميت المسلم في مقبرة إسلامية في بلده غير الإسلامي الذي توفي فيه أفضل، أو نقله إلي بلد إسلامي مع تحمل تكاليف النقل الباهضة؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 529
الجواب: النقل إلي بعض المشاهد المشرفة و الأماكن المقدسة، مع وجود المتبرع بتكاليف النقل- من الورثة أو غيرهم- أو وفاء الثلث الموصي به للصرف في مطلق وجوه البرّ بذلك أفضل.
السؤال (945): هل دفن الميت في جزء مخصص للمسلمين من مقبرة أهل الكتاب أمر جائز أم لا؟
الجواب: إذا كان مخصّصا للمسلمين كفي.
السؤال (946): هل يجوز المشاركة في تشييع جنازة غير المسلم، إذا كان جارا مثلا؟
الجواب: يجوز في نفسه «1» ما لم يستلزم حراما من جهة أخري.
السؤال (947): في الجامعات العلمية و كليات الطب يشرّحون أجزاء صغيرة من جسم الميت للدراسة، كيف
______________________________
(1) في نفسه: أي بقطع النظر عن العناوين الأخري التي قد تستوجب حكما مخالفا لحكمه الأصلي، مثلا: الكذب في نفسه حرام، و لكنه يجوز إذا ترتب عليه مصلحة أهم كإصلاح ذات البين.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 530
يتصرف الطالب المسلم مع هذه الظاهرة؟
الجواب: لا يجوز للمسلم مباشرة تشريح جسد الميت المسلم إلّا مع الاضطرار المؤكّد، أمّا مجرد التعلم بالنظر فيجوز.
السؤال (948): تشريح جثة الميت لغرض طبي، كالبحث عن سبب الوفاة- مثلا- كي يتفادي تكرار الأسباب، فهل هو جائز أم لا؟
الجواب: يجوز مع الاضطرار المؤكّد.
السؤال (949): ما هو رأي الشرع فيما يقال من إحضار أرواح الموتي، و هل العملية واقعية أم هي تخيلات؟
الجواب: بعضه واقعي و بعضه تخيل، و هو جائز ما لم يسبب ضررا علي أحد، و لا يصح الاعتماد عليه، و ينبغي اجتنابه.
السؤال (950): هل للزوج أن يغسل زوجته الميتة و بالعكس؟
الجواب: نعم، و إن كان الأحوط ترك ذلك للمماثل.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 531
السؤال (951): إذا لم تتوفر امرأة لغسل المرأة الميتة، فمن يغسلها؟
الجواب: يغسلها الرجال من محارمها و لو بالرضاعة، و الأحوط أن يكون من وراء اللباس.
السؤال (952): هل يجوز للمرأة أن تخمش وجهها في موت أحد، أو تجزّ شعرها، أو تنتفه؟
الجواب: لا يجوز للمرأة ذلك و فيه الكفارة، إلا في مصاب المعصومين (صلوات اللّه و سلامه عليهم أجمعين)، فإنه جائز بل مستحب ذلك.
السؤال (953): امرأة أوصي زوجها بعد موته أن لا تتزوج، هل تجوز تلك الوصية؟
الجواب: لا حق له في الوصية بذلك، و لا تكون نافذة.
السؤال (954): هل يسمعنا أهل القبور عند زيارتهم؟
الجواب: في الروايات الشريفة ما يدل علي أن أهل القبور هم
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 532
أسمع منّا و أبصر، لكن لم يسمح لهم بالإفصاح عن ذلك.
السؤال (955): هل يكون الموتي علي هيئتهم الدنيوية، أم يتغير شكلهم في النشأة الأخروية؟
الجواب: يحشر المؤمنون يوم القيامة علي هيئتهم الدنيوية.
السؤال (956): شخص دائم التفكّر في أمر الموت، ما تقولون له؟
الجواب: في الحديث الشريف عن النبي صلي اللّه عليه و آله و سلّم ما معناه:
«اذكروا هادم اللّذات، فقيل: و ما هادم اللّذات؟ قال:
الموت» «1» و عليه فذكر الموت هو ما أمرنا به الرسول الكريم صلي اللّه عليه و آله و سلّم، و هو جيّد بقدر ما ينبّه الإنسان و يصرفه عن فعل الحرام و عن ارتكاب المحرّمات، و أما أكثر من ذلك فهو غير مطلوب، علما بأن الولاية لأهل البيت عليهم السّلام و المحبّة لهم حصن حصينة للموالين و المحبّين، الذين يعملون الصالحات و يتجنّبون السيئات
______________________________
(1) المستدرك: ج 2 ص 100 و 103 ح 1532- 2.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 533
من مشاكل الدنيا و مخاوف الآخرة إن شاء اللّه تعالي.
السؤال (957): لما ذا أخفي اللّه موعد الموت؟
الجواب: إخفاء الموت لطف من اللّه تعالي علي العباد، و لو أظهره و عرف كلّ واحد متي يكون موته، لاختلّ نظام العالم و تعطّلت الحياة، و لم يهنأ بالعيش أحد.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 535
قال تعالي:
سَنُرِيهِمْ آيٰاتِنٰا فِي الْآفٰاقِ وَ فِي أَنْفُسِهِمْ حَتّٰي يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ..
[سورة فصّلت: الآية 53]
قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم:
«إن اللّه تعالي يحبّ إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه»
[كنز العمال: ح 9128]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 537
السؤال (958): هل تجوز المخالفة المرورية؟
الجواب: لا تجوز، مع احتمال إضرار الآخرين.
السؤال (959): هل يجوز التنويم المغناطيسي؟
الجواب: جائز في نفسه إذا لم يضر بالنائم، و لم يستتبع محرما، علما بأنه لا يصح الاعتماد عليه، و ينبغي تركه.
السؤال (960): تعددت الآراء في مسألة تقنين الحكم الشرعي كقانون الأحوال الشخصية، فما رأي سماحتكم بهذا الموضوع؟
الجواب: التقنين في الإسلام حق خاص باللّه تعالي، و قد قنّن اللّه تعالي كل حكم يحتاج إليه البشر حتي يوم القيامة، و ذلك موجود في الكتاب الحكيم و في السنّة النبوية الشريفة و روايات أهل البيت عليهم السّلام، و باستطاعة الفقهاء المراجع استنباط ذلك، و عليه: فيجب أن يكون الحاكم الشرعي هو المصدر الوحيد لقوانين الأحوال الشخصية و غيرها من القوانين في البلاد الإسلامية.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 538
السؤال (961): لو سافر الإنسان إلي الفضاء و حان وقت الصلاة كيف يصلي؟
الجواب: من سافر إلي الفضاء الخارجي كانت قبلته الكرة الأرضية، فمن كان في السفن الفضائية البعيدة عن الأرض، أو في أحد الكواكب كالقمر و المريخ، وجب عليه التوجه إلي الأرض حالة الصلاة.
السؤال (962): ما هو رأي الشرع في استخدام (الأبراج الصينية)؛ و هي التي تكشف عن طبائع الأشخاص حسب سنة مواليدهم، و قد يظهر أحيانا تطابقها مع الواقع؟
الجواب: لا دليل علي صحتها أو بطلانها، و إذا لم تكن جهة محرّمة كان الاستخدام في نفسه جائزا، و إن كان الترك أفضل.
السؤال (963): ما حكم تشجيع الفرق الرياضية الأجنبية ضد الفرق الرياضية الإسلامية، علما بأن خسارة فريق إسلامي أو فوزه لا يضر الإسلام و لا ينفعه في شي ء؟
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 539
الجواب: يلاحظ في ذلك و أمثاله عدم التسبيب في إهانة الإسلام و المسلمين.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 541
قال تعالي:
وَ قُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً
[سورة طه: الآية 114]
قال الإمام موسي بن جعفر عليه السّلام:
«ليس منا من لم يحاسب نفسه في كل يوم، فإن عمل حسنة استزاد اللّه، و إن عمل سيئة استغفر اللّه منها و تاب إليه»
[الكافي: ج 2 ص 453]
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 543
السؤال (964): ما حكم اللّقطة في البلاد غير الإسلامية؟
الجواب: حكمها حكم اللقطة في البلاد الإسلامية، بأن تعرّف للعثور علي صاحبها، فإن يأس من العثور عليه تصدّق بها علي الفقير المستحق عن صاحبها، فإن جاء صاحبها و رضي بالتصدّق عنه فبها، و إلّا ضمن له قيمتها.
السؤال (965): بعض الرجال ينقشون علي جلودهم صورا و زخارف، فهل يجوز ذلك؟ و ما حكمه من ناحية الطهارة؟
الجواب: يكره ذلك، و لا يؤثر في الوضوء و الغسل إذا لم يكن له جرم مانع يمنع من وصول الماء إلي البشرة.
السؤال (966): ما حكم الوشم في الإسلام؟
الجواب: مكروه.
السؤال (967): إذا عملت وشما «1» علي يدي عبارة عن اسم مقدس، و ادخل إلي الحمامات، فما حكم ذلك؟
______________________________
(1) وشم اليد: غرزها بإبرة ثم ذرّ عليها النّئور، و هو: النّيلج.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 544
الجواب: في نفسه جائز لكنه مكروه، و إضافة إلي كراهته فهو لا يخلو من إيجاد مشاكل شرعية عند حصول الحدث قبل وضوئك أو غسلك.
السؤال (968): ما تاريخ الاحتفالات بعيد ميلاد الأحداث الشخصية، و من أين جاءت، و ما موقف الشرع منها؟
الجواب: يذكر عن السيد ابن طاوس: أنه احتفل يوم بلوغه سن التكليف الشرعي- بعد البلوغ- أي: احتفل بعيد ميلاده السادس عشر، و قال: هنّئوني بالمنصب الشامخ الذي تأهّلت به لأكون ممن يخاطبه اللّه تعالي بقوله:
يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا..، فعيد الميلاد إذا استغلّ في الخير كان جيدا.
السؤال (969): إذا دعي مصور لتصوير حفلة زواج يشرب فيها الخمر و تظهر فيه النساء بلا حجاب، فهل يجوز له ذلك؟
الجواب: لا يجوز تصوير مظاهر شرب الخمر و الخلاعة و نحو ذلك من المحرمات.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 545
السؤال (970): كيف نبلّغ للإسلام، و نجعل الناس يحبّون الإيمان به؟
الجواب: نبلّغ له بالعمل بما جاء في الشريعة الإسلامية، و التخلّي عن الرذائل الأخلاقية، و التحلّي بفضائلها، فقد ورد في الحديث الشريف: «كونوا دعاة للناس بغير ألسنتكم، ليروا منكم الورع، و الاجتهاد، و الصلاة، و الخير، فإن ذلك داعية» «1».
السؤال (971): كيف تقيّمون الحركة التبليغية للمسلمين في العالم اليوم، و ما ذا ينقصها في الوقت الراهن؟
الجواب: الحركة التبليغية للمسلمين جيدة في نفسها، و لكنّها بالنسبة إلي الحركة التبليغية لغير المسلمين كالصفر من حيث النسبة، لذلك علي المسلمين أن يهتمّوا بالتبليغ و خاصة تبليغ الثقافة الراقية التي جاء بها القرآن الحكيم، و طبّقها الرسول الكريم و أهل بيته الطاهرون (سلام اللّه عليهم أجمعين)، اهتماما بالغا بحيث يصل صدي تبليغهم إلي كل العالم و جميع البشر.
______________________________
(1) الكافي: ج 2 ص 78، الوسائل: ج 1 ص 76.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 546
السؤال (972): ما ذا نعمل حتي نكون من السعداء حينما نري صحيفتنا يوم القيامة؟
الجواب: نملؤها بالأعمال الصالحة، لأن العمل هو الأساس بعد الإيمان، و هناك آيات عديدة في القرآن الكريم تثبت هذا المعني، منها قوله تعالي: وَ وَجَدُوا مٰا عَمِلُوا حٰاضِراً وَ لٰا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً «1»
و قوله سبحانه: يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مٰا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَ مٰا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهٰا وَ بَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً «2»
و قوله عزّ و جلّ: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ* وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ «3»
و قوله جلّ و علا: فَأَمّٰا مَنْ أُوتِيَ كِتٰابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هٰاؤُمُ اقْرَؤُا كِتٰابِيَهْ.. «4»،
إضافة إلي جملة من الأحاديث المروية في هذا المجال.
______________________________
(1) سورة الكهف: الآية 49.
(2) سورة آل عمران: الآية 30.
(3) سورة الزلزلة: الآيتان 7- 8.
(4) سورة الحاقة: الآية 19.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 547
السؤال (973): يقال: إن الشخص الفلاني موفقا، و إن اللّه سبحانه يوفّقه و يبارك له في كل عمل يقوم به، و شخص آخر يقال له: إنك غير موفق، فهل يوجد شروط و أسباب معينة للتوفيق الإلهي؟
الجواب: التوفيق يكون دائما للمتقين، و هم الذين يجعلون في أنفسهم ثلاث خصال:
1- أداء الواجبات و شي ء من المستحبات.
2- ترك المحرمات و شي ء من المكروهات.
3- التخلّق بالأخلاق و الآداب الإسلامية: من حسن الخلق، و طيب الكلام، و خدمة الآخرين بإخلاص و خاصة الوالدين و الأهل و الأقرباء.
السؤال (974): كيف نوفق للرؤيا الصالحة، و بالذات رؤية أحد المعصومين عليهم السّلام أو الجنة في المنام، و ما هي الأعمال التي علينا أن نقوم بها لنحظي بذلك؟
الجواب: هناك بعض السور التي إن قرأها الإنسان و كانت فيه القابلية، ربما يحظي برؤية أحد المعصومين عليهم السّلام
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 548
في المنام، و هي مذكورة في بعض كتب الأدعية كالباقيات الصالحات، أو في ملحق كتاب، مفاتيح الجنان.
السؤال (975): مجرّد وجود صور للاعبي كرة القدم ملصقة علي حائط، أو وجود تماثيل في البيت للحيوانات، هل يمنع من الرؤيا الصالحة في المنام؟
الجواب: كل ذلك قد يكون مانعا.
السؤال (976): تتداول بين الشباب المؤمن الآن ألفاظ من قبيل: العرفان و الروحانية، و العالم باللّه و العارف باللّه..
و غيرها من الألفاظ التي تجذب الشباب المؤمن، ما معني هذه الألفاظ؟ و هل سلوك هذا الطريق واجب علي المكلّفين أم لا؟
الجواب: الروحانية الشرعية هي: ترجيح المعنويات علي الماديات بما أمر به اللّه تعالي، و يتحقق ذلك بما يلي:
1- الابتعاد عن الذنوب مطلقا، و عن المكروهات بقدر الإمكان.
2- الالتزام بالواجبات مطلقا، و بالمستحبات بقدر الاستطاعة.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 549
3- التوجه إلي اللّه تعالي، و كثرة الدعاء، و ترك الدنيا المادية، و طيب المعاشرة، و حسن السيرة مع الناس، و خاصة الأرحام و الأقرباء سببا و نسبا و نحو ذلك.
و العرفان: عبارة عن المعرفة الصحيحة باللّه سبحانه و تعالي، و اتباع سبل الوصول إليه من خلال: تخلية النفس من الرذائل، و تحليتها بالفضائل، و تزكيتها بما يقرّب إلي اللّه عزّ و جلّ بالطرق الشرعية، لا الطرق الملتوية و المنحرفة، كالتصوّف، و الرياضات الباطلة، و ما أشبه ذلك، فإنّه لا يجب
بل لا ينبغي سلوك الطرق العرفانية، بل اتّباع سيرة النبي صلي اللّه عليه و آله و سلّم و أهل بيته عليهم السّلام من الالتزام بالواجبات، و اجتناب المحرمات، و التخلّق بالأخلاق الحسنة و الآداب الفاضلة، و خدمة الناس و نفعهم قربة إلي اللّه تعالي.
السؤال (977): هل يوجد حرز أو آية معينة للحفظ من الحسد؟
الجواب: قراءة الحمد و التوحيد و المعوذتين (الفلق و الناس) مفيد لذلك، فقد كان رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم يعوذ بها الإمامين الحسنين عليهما السّلام، و تقول ثلاثا: «ما شاء اللّه لا قوة إلا باللّه
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 550
العليّ العظيم». و هناك أدعية و أحراز أخري يمكن مراجعتها في كتاب مفاتيح الجنان و كتاب الدعاء و الزيارة.
السؤال (978): هل يجب عل الشخص المصاب بالإيدز أن يعزل نفسه عن المجتمع، و هل يجب علي أهله عزله؟
الجواب: لا يجب عليه أن يعزل نفسه كما لا يجب عزله علي الآخرين، بل لا يجوز منعه من حضور الأماكن العامة، كالمساجد و نحوها مع الأمن عن انتقال العدوي إلي غيره، و مع عدم الأمن- علما أو ظنا أو احتمالا عقلائيا- يجب عليه و علي غيره أيضا (كفاية) المراقبة كي لا تتحقق العدوي.
السؤال (979): ما حكم تدخين السجائر؟
الجواب: جائز، و لكن ليس كل جائز ينبغي فعله.
السؤال (980): إذا كان التدخين يؤدي إلي الإضرار المباشر بالبعض، كمن هو مصاب بالربو و غيره.. أو الإضرار
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 551
غير المباشر بالبقية (سواء في العمل أو المنزل أو السيارة)، فهل هذا التدخين جائز في نظر الشرع؟
الجواب: تحرم أذيّة المؤمن، كما يحرم الإضرار بالنفس إذا كان ضررا كبيرا يؤدّي إلي الموت قريبا.
السؤال (981): ما هو سبب جواز التدخين للمبتدئ؟
الجواب: الأصل الشرعي في كل شي ء جوازه، إلّا إذا ورد دليل يقول بحرمته، أو كان فيه ضرر كبير يؤدي إلي الموت و نحو ذلك، نعم الأفضل تركه و الاجتناب عنه.
السؤال (982): ما حكم استعمال الحشيشة؟
الجواب: الحشيشة و نحوها، تعدّ من المخدرات المفسدة، و هي حرام مطلقا.
السؤال (983): هل يصح من الزوجين في عقد الزواج اشتراط عدم التدخين من أحد؟
الجواب: نعم، يصح ذلك.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 552
السؤال (984): هل يجوز شرعا التشجيع علي التدخين من خلال وسائل الإعلام، و الإعلانات التجارية، و الأعمال السينمائية و الفنية و الصحف؟
الجواب: كلّما كان جائزا، فالإعلام له في نفسه جائز أيضا.
السؤال (985): ما رأي الدين في التشاؤم من الأرقام، مثل 13 و 7 و غيرها، و ما حقيقة تأثيرها علي الإنسان و حياته؟
الجواب: الدين يذمّ التشاؤم و يحبّذ التفاؤل، و الضرر يعود علي المتشائم، حيث تنعكس الآثار السيئة عليه، و لذلك يحذّر الدين من أن يكون الإنسان تشاؤميا كما ورد في الأحاديث الشريفة.
السؤال (986): هل يجوز صرف الصدقة في الموارد الخيرية غير الفقراء؟
الجواب: نعم يجوز.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 553
السؤال (987): هل يجوز التصدّق علي الكفار الفقراء كتابيين كانوا أو غير كتابيين؟ و هل يثاب المتصدّق علي فعله هذا؟
الجواب: يجوز، و يثاب عليه ما لم يستلزم حراما من جهة أخري.
السؤال (988): تعدد المراكز الإسلامية في بلاد المهجر لأسباب تعدد اللغات أو تعدد العادات، أو لأسباب التقارب الفكري و التواكب العلمي بين الأشخاص، هل يعد ذلك تمزيقا للصف الواحد المفروض إيجاده و الحفاظ عليه بين المهاجرين و المغتربين، أم أنّ الطريق إلي الاتحاد هو وحدة القلوب و تحمّل الآخرين و التعايش السلمي بينهم، و تبادل الزيارات و اللقاءات بين أصحاب المراكز و روّادها، و عدم التقابل و التصادم، و نبذ العناد و التكابر؟
الجواب: لا بأس بالتعدد، و يستفاد منه المؤمنون الواعون و المثقّفون بثقافة الإسلام إيجابيا، كما قال اللّه تعالي:
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 554
وَ جَعَلْنٰاكُمْ شُعُوباً وَ قَبٰائِلَ لِتَعٰارَفُوا «1».
السؤال (989): هل يجب التأكد من أنّ دورات المياه و المراحيض العامة في هذه البلدان موضوعة باتجاه القبلة أم لا؟
الجواب: نعم.
السؤال (990): إنّ أكثر المنازل التي نسكنها في بلاد المهجر يكون بيت الخلاء فيها مواجها للقبلة، و في هذه الحال يكون المتخلي إمّا مستقبلا أو مستدبرا للقبلة أثناء التخلي، فما الحكم في هذا الأمر؟
الجواب: يلزم الجلوس بحيث لا يكون مستقبلا و لا مستدبرا لها.
السؤال (991): المسلم الذي تربي في أجواء الفساد و الانقطاع عن التعاليم الدينية، إذا نطق بالكفر هل يحكم عليه بالارتداد، علما أنّه لو كانت تسمح له
______________________________
(1) سورة الحجرات: الآية 13.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 555
الظروف لعرف الحقيقة؟
الجواب: ينبغي نصحه و إرشاده إلي الحقيقة.
السؤال (992): في هذه البرهة الزمنية التي يعيش بعض المسلمين حالة الضياع و فقدان الهوية في البلاد غير الإسلامية، هل الأفضل تأسيس المؤسسات الدينية (كالمساجد و الحسينيات و المدارس) في تلك البلاد أم في البلاد الإسلامية؟
الجواب: بل في كل البلدان- حسب الإمكان-.
السؤال (993): ما هي وجهة نظركم في ترجمة القرآن الحكيم إلي لغات أخري؟
الجواب: إذا كانت الترجمة أمينة، و ممّن يجيد لغة القرآن و اللغة التي يترجم إليها، و كانت باللغات الحيّة في عالم اليوم، مصحوبة مع قليل من معارف أهل البيت عليهم السّلام، و تفسيرهم لبعض الآيات التي نزلت في شأن أمير المؤمنين عليه السّلام و في مدحه و مدح أهل البيت عليهم السّلام، فهو أمر ضروري و جيد، و له أجر كبير، إذ يفتقد المسلمون في الغرب مصادر شيعية بلغة الغربيين يدعوهم بها إلي
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 556
الإسلام، فإذا قامت هيئات و أفراد بمثل هذه المهمة، فهي خطوة محبوبة عند اللّه تعالي و عند الرسول الكريم صلي اللّه عليه و آله و سلّم و عند أهل بيته الطاهرين عليهم السّلام، و سوف يؤثر تأثيرا كبيرا علي هداية الغربيين إلي الإسلام، فإنّ مصادرنا الإسلامية من القرآن الكريم و تفسيره بتفسير أهل البيت عليهم السّلام، و نهج البلاغة، و الصحيفة السجادية، و الكتب الأربعة، و البحار، لها أثر المعجزة في تنوير الأفكار و هداية الناس إلي الإسلام، و إلي المذهب الحق:
مذهب أهل البيت عليهم السّلام.
السؤال (994): هناك في الكثير من الصحف و المجلات آيات قرآنية، و أسماء الجلالة أو أسماء المعصومين عليهم السّلام، نستطيع رميها في البحر أو النهر، فكيف نصنع بها، علما بأننا لا ندري أين تذهب أكياس النفايات؟
الجواب: لا يجوز وضعها في أكياس النفايات، و لكن لا مانع من إزالة كتابتها و لو ببعض المواد الكيميائية، أو دفنها في مكان طاهر، أو بإلقائها في البحر.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 557
السؤال (995): هل ينعقد الحلف بغير اللّه تعالي، و هل هناك دليل عن النبي صلي اللّه عليه و آله و سلّم و عن الأئمة عليهم السّلام في ذلك؟
الجواب: لا ينعقد الحلف إلّا بشروط، منها: أن يكون القسم بأحد أسماء اللّه تعالي التي لا تطلق علي سواه مثل: اللّه، و ينعقد الحلف أيضا لو أقسم بأحد الأسماء التي قد تطلق علي غير اللّه، و لكنها تطلق علي اللّه تعالي بكثرة، بحيث لا يتبادر عند إطلاقها إلّا ذاته المقدسة دون سواه مثل الخالق أو الرازق، و الدليل علي ذلك مذكور في الكتب الفقهية و الاستدلالية.
السؤال (996): إذا حلف الإنسان بكلمة القرآن: (بحق هذا القرآن) و ندم بعد ذلك، ما حكم حلفه؟
الجواب: يستغفر اللّه، و لا يعود لمثله.
السؤال (997): ما حكم حلف اليمين علي ترك شي ء معين في حالة الغضب، و إذا كان عليه الكفّارة فما هي، و ما هو الحكم لو حلف بقوله: (أقسم باللّه العلي العظيم، إنني لن أفعل ذلك مرة أخري) بدون ذكر الشي ء
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 558
المقصود لفظيا؟
الجواب: لا ينعقد الحلف إذا كان الغضب سالبا للإرادة، و في الصورة الثانية ينعقد، فإذا خالفه وجبت عليه الكفارة، و هي: إطعام عشرة فقراء أو إكسائهم، فإن عجز عن ذلك فصيام ثلاثة أيام.
السؤال (998): أريد أن أدرس الدراسة الحوزوية، مع العلم أنّي أكملت دراستي في بلاد الغرب، فما هو الطريق الصحيح لذلك؟
الجواب: الطريق الصحيح لمن أراد أن يكون رجل دين أو أن يتفقه في أمور دينه، هو الانتماء لإحدي الحوزات العلمية في البلاد الإسلامية، أو الجامعات الدينية الموثوقة عبر الانترنت، و لكن لمن لم يرد أن يكون رجل دين، بل يريد التفقّه في دينه، فله مطالعة التفسير و شرح نهج البلاغة و أصول الكافي، و أن يقرأ كتاب (المسائل الإسلامية) عند أحد رجال الدين و لو باليوم ساعة- مثلا- و الكتاب موجود علي الموقع نفسه.
السؤال (999): لدي كتاب الإنجيل، و أنا أعلم أنّه كتاب
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 559
محرّف، لكنّي أحبّ الاحتفاظ به و قراءته من باب حب الاطلاع، و أنا واثق من نفسي أنّه لن يؤثر علي ديني لعلمي بالتحريف الموجود فيه، فما هو حكم قراءته؟
الجواب: إذا كنت قوي العقيدة عن دليل و برهان آمنا من التأثر و الانحراف، فلا إشكال في القراءة في الفرض المذكور.
السؤال (1000): هناك في بلاد الكفر مدارس فيها مدرّسون لا يؤمنون بدين، و ينكرون أمام التلاميذ وجود اللّه، فهل يجوز إبقاء الطلاب المسلمين بها، رغم أن تأثرهم بأساتذتهم محتمل جدا؟
الجواب: لا يجوز، بل يجب إرسالهم إلي مدارس إسلامية، و إن لم تكن فيسعي في تأسيسها و تكثيرها، و تخفيض أجورها حتي يستطيع الجميع منها.
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 561
المقدمة 7
الفصل الأول أحكام في العقائد الإسلام هو دين الأنبياء 15
أسباب سكوت الإمام علي 16
أمير المؤمنين و الخلفاء 17
أمير المؤمنين و حق الإمامة 17
فلسفة صلح الإمام الحسن 18
شفاعة أهل البيت عليهم السّلام 19
معني الشيعة 19
مفهوم الولاية 20
معني الولاية في الآية 20
الزهراء أفضل من مريم 21
فاطمة عليها السّلام و السرّ المستودع 22
مظلومية الزهراء عليها السّلام 22
التوسل بالمعصومين عليهم السّلام 23
تعلّم الفقه و العقائد 24
تطبيق العدالة الكاملة 25
المعصومون عليهم السّلام علّة للخلق 25
الإرادة الإلهية في الخلافة 26
عصمة الأنبياء 26
عالم البرزخ 27
هدم قبور الأئمة عليهم السّلام 28
الأحداث و عصر الظهور 29
الواجب في زمان الغيبة 29
القيام لذكر الإمام عجل اللّه تعالي فرجه الشريف 30
هداية الناس لمذهب أهل البيت 31
العودة إلي الإسلام 33
التعمّق في أمور الدين و الدنيا 34
الفصل الثاني أحكام الحديث الفرقة الناجية 38
الفرقة الناجية 39
من صفات الشيعي 39
نور أهل البيت عليهم السّلام 41
شرار أمّتي عزّابها 42
الفصل الثالث أحكام الشعائر الحسينية فلسفة النهضة الحسينية 45
النهضة الحسينية و مشاكل 46
الحسين عليه السّلام و حفظ الرسالة 46
فلسفة سقي الماء للحر 47
إحياء المجالس الحسينية 47
زيارة عاشوراء 48
العمل يوم العاشر 48
حكم الشعائر 49
المقصود من الشعائر 49
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 562
خوف الأعداء من الشعائر 49
فلسفة البكاء علي الحسين 50
حكم اللطم 51
حكم التطبير 51
واجبنا تجاه الإمام الحسين 51
العزاء في زمن الأئمة عليهم السّلام
52
لبس الثياب غير السوداء 52
الاستهزاء بالعقائد 53
زواج القاسم عليه السّلام 53
عدم تعظيم الشعائر 54
استخدام الموسيقي بالمسيرات 54
الألحان الغنائية في العزاء 54
الشعر و قضية كربلاء 55
استخدام الألحان الجذّابة 55
الفصل الرابع أحكام الاجتهاد و التقليد متي يجب التقليد 59
حدود التقليد 59
التقليد و شرط الأعلميّة 60
لو كان المجتهد الميت أعلم 61
العمل بلا تقليد 61
شروط مرجع التقليد 61
تقليد أكثر من مرجع 61
مسألة لا يعرف حكمها 62
المصطلحات الفقهية 62
المجتهد المرجع و طهارة المولد 64
الدعايات الكاذبة 66
حكم الفقيه الحاكم 66
تطبيق شوري المرجعية 66
الفصل الخامس أحكام الطهارة الحجر و الورق للتطهير 69
الخادمة المسيحية 69
مس الجدار المصبوغ 69
الخمر و البيرة 70
حكم الكحول 70
المواد الكحولية 71
الدهون و مسح الرأس 71
هل الزيت مانع عن الغسل؟ 71
التبوّل وقوفا 72
الطهارة و النجاسة في المطاعم 72
صبغ الشعر و الوضوء 73
المناديل الورقية 74
الفرش المثبت علي الأرض 74
جلود مقاعد السيارات 75
مقاعد الباصات و القطارات 75
الجلود في بلاد الغرب 75
استعمال الأحذية الجلدية 76
الجلاتين 76
الصابون و المسحوق 77
جبن كرافت 77
العطور الأجنبية 78
غسّالات و ماكنات التجفيف 78
لو اتفق الحيض مع الجنابة 78
الجنابة بدون دخول 79
الوضوء قبل الوقت 80
الوضوء قبل المكياج 80
من أسباب الجنابة 80
عرق الجنب من الحرام 81
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 563
الملاعبة و السائل الخارج 81
الرطوبات التي تراها المرأة 82
الرطوبة بعد المقاربة 82
السوائل النازلة من الرحم 82
الجنابة من الحرام 83
الوسوسة في الطهارة و الصلاة 83
لا يستطيع الاغتسال لمرض 85
مسيحي يتشهد الشهادتين 85
الإخبار عن المتنجّس 85
إطعام الأطفال المتنجّس 86
من موارد جواز التيمم 86
تركت الغسل جهلا 87
استحت من الاغتسال 87
الأغسال المستحبة و الوضوء 87
الفتاة و الاستمناء 87
الغسل و الشعر الطويل 88
إذا لم تتعلّم الغسل 88
التيمّم علي التراب المشكوك 89
عند فقدان الماء 89
متي يجب الاغتسال 89
المرأة لو رأت دما مشكوكا 89
الأواني المتنجّسة بالخمر 90
منزل
فيه كلب و خمر 90
اليد المتنجسة بلعاب الكلب 90
الأواني المتنجّسة بالولوغ 91
الفصل السادس أحكام الصلاة إذا أسلم و لم يعرف العربية 95
المناطق القطبية 95
السجود علي المناديل 95
السجود علي الكف 96
تسبيحات بدل الحمد 96
فاقد الطهورين 96
وجود الدمي في الغرفة 97
مواضع الجهر للمرأة 97
صلاة صلاها في بلده 97
من موارد قطع الصلاة 98
مع الزوج الذي لا يصلي 98
إمامة المرأة للنساء 98
صلاة المرأة بلباس الرجال 98
صلاة المرأة بجانب الرجل 99
الصلاة في البيت أو المسجد 99
صلاة المسافر بلا إذن زوجها 99
إذا لم تصل أول البلوغ 100
________________________________________
شيرازي، سيد صادق حسيني، ألف مسألة في بلاد الغرب، در يك جلد، دار العلوم - مؤسسة الإمامة، بيروت - لبنان، اول، 1428 ه ق ألف مسألة في بلاد الغرب؛ ص: 563
مشاهدة الرياضة و تأخير الصلاة 100
صلاة الجمعة 100
خطبة الجمعة 101
صلاة الجمعة في زمان الغيبة 101
صلاة الجمعة بين الوجوب 101
صلاة الظهر قبل الجمعة 102
سلام الكافر 102
مسجد بناه الكافر 103
واجبنا تجاه من ترك الصلاة 103
الصلاة مع الجنابة 104
الصلاة في الطائرة 104
الصلاة في الباص 105
الصلاة في القوارب 105
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 564
قبلة أمريكا و كندا 106
شعرة حيوان علي ملابس 106
جلد الأفعي و التمساح و الحوت 107
حزام جلد الميتة 107
ملابس فيها صور 107
الصلاة في الكنائس 108
الصلاة في بيت الكتابي 108
الاقتداء بغير الإمامي 108
التكتّف في الصلاة 109
إذا كان يجهل المسألة 109
إيقاظ الشاب للصلاة 109
فوت الصلاة إذا سهر الليل 110
ملاك الوطن 110
أداء الصلاة في وقتها مطلقا 110
حد الترخص 111
مدار حد الترخص 111
صلاة تمام بدل القصر 112
المدن الكبيرة 112
المدن المتصلة 112
عدم رؤية الشمس 113
الحمرة المشرقية 114
التدرّج في الأحكام 114
تحقّق التوطّن 114
ثقافة الصلاة 115
الغفلة في الصلاة 116
عدالة إمام الجماعة 117
الصلاة بخلاف القبلة 117
السجود علي الأعشاب 118
قضاء الصلوات 118
قضاء صلاة الصبح 119
صلاة
المسافر لسنة 119
قضاء الصلاة بعد السفر 120
صلاة شارب الخمر 121
معرفة منتصف الليل 121
الصلاة أثناء العمل 121
الصلاة عند ضيق الوقت 122
السفر عدّة أيام في الشهر 122
الغرف المعدّة للصلاة 123
السجود علي الأرض الرخامية 123
لو دعا الناس للصلاة خلفه 124
الفصل السابع أحكام المساجد و الحسينيات دخول الكفار إلي المساجد 127
دخول غير المسلمين المشاهد 127
عمل غير المسلمين في المساجد 127
حفلات الزواج في الحسينية 128
وضع السلاح في المساجد 128
حضور الحائض في المسجد 128
الحسينية و حفلات الزواج 129
إقامة المسرحيات في المصلي 129
جعل النشرات في المساجد 129
الفصل الثامن أحكام الصوم المراصد الفلكية 133
رؤية الهلال في البلاد الشرقية 133
اقتران الهلال بقرائن متخالفة 133
الشمس في الدنمارك 134
رؤية الهلال 135
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 565
قول الفلكي 135
الرؤية البصرية لا الفلكية 136
الحسابات الفلكية 136
وقت قضاء الصوم 137
لم يقض صيامه 137
إبرة الأنسولين في الصيام 138
تقديم الطعام للمفطر 138
مقاربة الزوجة في الصوم 138
صوم المرأة الحامل 138
دم اللثة لا يبطل الصيام 139
تقبيل الزوجة حال الصيام 140
العلك مفطر 140
استخدام البخاخ حال الصيام 140
الغسل تحت الدوش 141
التدخين للصائم 141
بين الصلاة و الإفطار 141
تعمّد الإفطار 141
إذا لم تتمكن من الصوم 142
الصوم و المسافة الشرعية 142
الفصل التاسع أحكام الخمس رواتب اللجوء 147
رواتب الأطفال 147
معاش البالغين 147
النفقة للدراسة في الخارج 148
جائزة البنك 148
الخمس في الهدية 148
عمولة البنك الاستثماري 149
خمس البيت الجديد 149
الاقتراض من الخمس 149
مال مخمّس لبعض السنوات 150
مهر الزوجة و الهدايا 151
التصرّف بسهم الإمام 151
من لا يعطون الخمس 151
الاستيذان في حق السادة 152
حق الإمام عليه السّلام و حق السادة 152
من لم يخمّس 152
أسرتي فقيرة 153
واجبات من يريد التخميس 153
الكافر إذا أسلم 154
التخميس لأوّل مرة 154
المال للزواج أو السفر 155
مساعدة الأقرباء 155
بضاعة جائزة و أخري محرّمة 155
التخميس في كل عام 156
الخمس غير المساعدة
156
إعطاء الخمس للوكلاء 157
التبرّع للمشاريع الإسلامية 157
طعام من لا يخمّس 157
الصلاة في دار من لا يخمّس 157
الصلاة في ثوب غير مخمّس 158
تخميس الأرض 158
الخمس و تسديد الدين شهريا 158
هل في القرض خمس؟ 159
الأولاد و تخميس الأب 160
اختلف الزوجان في التقليد 160
الفصل العاشر أحكام الحج لو حجّ بدون ختان 163
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 566
العمرة و الصلاة 163
بين الحج و الزواج 163
وجوب الحج فوري 164
وجوب تعلّم المسائل 164
الحقوق الشرعية و الحج 165
الامتناع عن الحج للتعب 165
من فاته طواف النساء 165
الحج لمن لا يعطي الخمس 166
حج المرأة بدون محرم 166
غفران ذنوب الحاج 166
نيابة المرأة 167
حج الزوجة و مساعدة الزوج 167
العقاقير لتأخير الدورة 167
الفصل الحادي عشر أحكام الأدعية و الاستخارة استجابة الدعاء 171
حسن العاقبة 171
الاستخارة بالإنترنيت 171
الاستخارة لاختيار الزوج 172
الفصل الثاني عشر حكم الرقص رقص المرأة لزوجها 175
رقص الرجال للرجال 175
رقص النساء في الزفاف 175
فرق نسائية للرقص 175
الفصل الثالث عشر أحكام الغناء و الموسيقي نغمة الهاتف الجوّال 179
الموسيقي المثيرة 179
المدائح الدينية 179
التصفيق في المساجد 180
الغناء و الموسيقي في الأعراس 180
الغناء في الصالات 181
ميزان حرمة الموسيقي 181
الأغاني في الأماكن العامة 182
تعلم اللغة مع الموسيقي 182
الغناء كوسيلة للتعليم 182
الموسيقي التصويرية 182
قائد المركبة و استماع الغناء 183
الموسيقي الكلاسيكية 183
الغناء الطبّي و الإرشادي 183
الموسيقي العسكرية 184
دليل حرمة آلات اللهو 184
استخدام الطبل 184
الموسيقي مع الأخبار 184
حدود التلحين 185
الموسيقي في الحدائق 185
الموسيقي في الأفلام 186
استنساخ الأشرطة 186
الضرب بالدف 186
الفصل الرابع عشر أحكام القمار اللعب بالورق 191
لعبة البليارد 191
ألعاب التسلية 191
اللعب بالشطرنج 192
لعب الشطرنج بالكمبيوتر 192
اللعب بالأونو و الكيرم 192
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 567
ألعاب الذكاء 192
الفصل الخامس عشر أحكام البيع و الشراء بيع الخمر و المشروبات المحلّلة 197
التعامل مع إسرائيل 197
اليانصيب 197
أفلام
فاسدة 197
بيع اللحوم لمن يستحله 198
المتاجر بالكلاب 199
أجرة تغسيل الميت 199
بيع و شراء مجلات نسائية 200
شراء و بيع الستلايت 200
الأجرة علي بيع لحم الخنزير 201
بضاعة مسروقة 201
مسلم يبيع الخمر 201
بيع آلات الموسيقي 202
أوراق جمع التبرّعات 202
بيع صور الأئمة عليهم السّلام 202
بيع محرّمات الغنم 203
صور علي الملابس 203
بيع الملابس المستعلمة 203
بيع زيت السمك 204
الدّمية بيعا و شراء 204
بيع الصليب 204
شراء السلاح للدفاع 204
تسديد المال للشركات الغربية 205
بيع الذهب المستعمل 205
شراء كارت الهاتف الجوال 205
حكم بيع القطط 206
بيع البيت بدون ذكر عيوبه 206
شراء الجلد الطبيعي 206
معاملات تأشيرات الدخول 207
أخذ الزيادة خطأ 207
بيع تماثيل عارية 207
الفصل السادس عشر أحكام العمل العمل في المطاعم 211
تقديم الطعام للزبائن 211
تنظيف المطاعم 212
ذبح الخنازير 212
حمل المشروبات المحرمة 212
لحوم غير مذكاة 213
عمل الإقامة 213
تزيين النساء 213
تجميل النساء السافرات 213
المشاركة مع الأجنبي 214
تشغيل غير المسلمين 214
توزيع الصحف 214
نقل صناديق الخمر 215
بناء الصالات لعبادة الصنم 215
عمل صالة أعراس 216
تصليح شاحنة خمور 216
العمل في وظيفة غير إسلامية 216
العمل بالأسود 217
الحلاقة عند امرأة 217
خياطة الرجل للمرأة 218
المرأة و جذب الزبائن 218
المرأة المذيعة 218
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 568
العمل بسياقة التكسي 218
الرشوة 219
الفصل السابع عشر أحكام النكاح شرائط العقد 223
العقد بالعربية 223
لا تجيد قراءة العقد 223
كيفية العقد المنقطع 224
رفض الزواج بحجة الدراسة 224
الزواج بعد الطلاق الخلعي 225
الزواج مع غير الكتابية 225
الزواج من الكتابية 226
التمتع بالكتابيات 226
ذكر المهر و المدّة في المؤقّت 227
يشترط المهر و المدة في المؤقّت 227
استقلال الفتاة عن أهلها 228
التأكّد من الديانة للعقد المؤقت 229
العقد علي أجنبية لها صديق 229
إجراء العقد بالخطإ 230
الزواج بمن فقدت عذريتها 230
العقد علي المشهورة بالزني 230
الجمع بين الأختين الكافرتين 231
إذن الزوجة المسلمة 231
الزواج من غير المحجبة 232
لا يجب السؤال عن
زواجها 232
عقد البكر الرشيدة 232
التمتّع بالفتاة البكر 233
مساحيق التجميل للفتاة 234
حكم الأولاد قبل العقد و بعده 234
النطق بالشهادتين للزواج 235
زواج المسيار أو بشرط الطلاق 235
الزواج بالإنترنيت 236
التفكير بغير الزوج 237
التلقيح خارج الرحم 237
التلقيح بنطفة الأجنبي 237
التلقيح الاصطناعي 238
زراعة الأنابيب 238
تجميد الأجنّة 239
الزواج من غير المسلم 239
المقابلة و الرؤية قبل العقد 239
عدم علم الزوج أنها غير بكر 240
بين الزواج المنقطع أو الحرام 240
إخبار الزوج بعدم عذريتها 241
التصالح في حالة النزاع 241
عملية التجميل 241
الزواج بالمسيحية 242
يريد إيقاف الإنجاب 242
التمتع مع التمكن من الدائم 243
كشف النقاب و قراءة الفاتحة 243
عدة الزواج المنقطع 243
أهلي يرفضون الزواج 244
المصاب بالإيدز و الجنس 244
زواج المصاب بالإيدز 245
الجماع في الدورة الشهرية 245
الزواج من المخالفين 246
العقد علي مذهب العامة 246
العقد بدون ورقة شهود 247
العقد بالهاتف و الكتابة 247
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 569
وضع اللولب 248
اللولب و كشف الطبيب 248
الزواج بابنة الأخ أو.. للزوجة 248
الزواج بالمرأة و ابنتها 250
تقرير الحمل 250
التشدّد في أمر الزواج 251
تزوج بأخري مؤقتا 251
الزوجة إذا غاب زوجها 251
عدم التزيّن للزوجة 252
الجماع في فترة الحيض 253
الجماع بعد الحيض 253
غيرة الزوجة 253
الزواج مع غياب الزوجة 253
الجمع بين الزوجتين 254
إذا زنت المتزوجة 254
امتناع الزوجة من التمكين 254
إكراه الزوجة علي الجماع 255
شرب لبن الزوجة 255
علاقة المخطوبة بخطيبها 255
إهمال الزوج 256
حدود النفقة الواجبة 257
خطيبي لم يف بوعده 257
إتيان الزوجة دبرا 258
الاستمناء مع الزوجة 258
ممارسة العادة السرّية 259
عدم العلم بحرمة الاستمناء 259
تخيل المرأة للزوج 259
زواج ابن الأب من بنت الزوجة 260
نساء يحرم الزواج منهن 260
أمور تحرم علي الجنب 261
حدود العدالة بين الزوجات 262
قتل الزوجة الزانية 262
الفصل الثامن عشر أحكام الطلاق الزواج الشرعي و المدنيّ 265
الطلاق في المحكمة 265
الطلاق رسما لا شرعا 265
الزوج إذا أصيب بالإيدز 266
الطلاق
عبر الهاتف 266
الطلاق عبر الفاكس و البريد 267
وكيلة بالطلاق 267
الطلاق كرها 268
الطلاق الخلعي 268
حق الزوجة بالطلاق 269
طلاق الحامل 269
الحكمة في زواج المطلّقة ثلاثا 269
مشاكل عائلية 270
الافتراق الصوري بين الزوجين 272
التحاق الزوجة الثانية بالزوج 272
العدّة عند الطلاق 272
الزواج ممن يظنّ أنّها مطلقة 273
طلاق الحائض 273
نصيحة المطالبة بالطلاق 274
نسب ابن الزنا 275
الفصل التاسع عشر أحكام المرأة استقلالية المرأة بالتقليد 279
تولّي المرأة للمرجعية 279
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 570
المرأة المجتهدة 280
وكالة المرأة عن المراجع 280
(مسائل الحجاب) 280
فلسفة الحجاب 280
لبس العباءة 281
الاستهزاء بالعباءة 281
المرأة و لبس البنطلون 282
لبس المانطو 282
الحجاب أمام الأقارب 282
عدم تغطية القدم 283
منع ارتداء الحجاب 283
الخوف من لبس الحجاب 283
كشف القدمين في الصلاة 283
الحجاب و سن البلوغ 284
الصبي المميّز 284
صور النساء غير المحجبات 284
إجبارها علي الحجاب 285
الغرب و الحجاب 285
الحجاب و الحرية 286
الحجاب و العمل 286
الحجاب و علامات البلوغ للولد 287
نظرة الزهراء عليها السّلام في الحجاب 287
من أحكام شهادة المرأة 288
المرأة و التصدّي للقضاء 288
ختان المرأة 289
ضرب المرأة 289
العدالة في تعدد الزوجات 290
تعدد الزوجات 290
صورة الزوجة 291
إذا أسلم بقصد الزواج 291
الزينة عرفا 291
لبس النظارات الشمسيّة 292
العدسات اللاصقة 292
وضع الكحل 292
ركوب الخيل 293
ركوب الدراجة و سياقتها 293
صوت حذاء المرأة 293
تعلّم السياقة 294
الخلوة في السيارة 294
الضحك أمام الأجنبي 294
الضحك في الندوات المختلطة 295
النظر إلي الأفلام الخلعية 295
ملابس تفصّل الجسم 295
غسل الجنابة بعد الحيض 296
حكم الحائض 296
الرياضة في الصالة 297
التشبّه بالرجال 297
الأعمال المنزلية 297
مطالبة الزوجة بالأجر 298
أجرة الرضاعة 298
سماع الصوت 298
السفر من غير محرم 299
المعانقة في المطار 299
التقبيل في الشارع 300
تظهير الأفلام 300
معاقبة الفتاة المنحرفة 300
حدود الحرية 301
المرأة و البرلمان 301
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 571
المرأة و مهنة المحاماة 302
اللعب في الأماكن العامة 302
تعلّم العقائد الإسلامية 302
التولي
و التبري عند المرأة 303
المرأة و الخطابة 303
إلقاء المحاضرات 303
سن البلوغ 304
تعويدهم قبل سن البلوغ 304
النساء و تأسيس المؤسسات 305
شبهات حول المرأة 305
شبهة الرجم 306
الحب العذري 307
الحب في قانون الإسلام 308
استخدام العطور لغير الزوج 309
المرأة و مراجعة الدكتور 310
الفصل العشرون أحكام النظر بدن الأجنبية 313
بدن الأجنبي 313
الوجه و الكفين 313
أفلام لا تثيرني جنسيا 314
أهل الكتاب و الكفار 314
مشاهدة الألعاب الرياضية 314
النظر إلي وجه الأستاذ 315
المرأة في التلفاز 315
أفلام الكارتون 315
نظر المرأة للرجل 316
حدود النظر قبل الزواج 317
النظر إلي المسلمة المتبرّجة 317
النظر اليومي 318
مشاهدة التلفاز 318
مشاهدة الأفلام العربية 319
مشاهدة الأفلام للتعلّم 320
مشاهدة الزوجين للأفلام 320
مشاهدة البرامج الفكاهية 320
الفصل الحادي و العشرون أحكام المصافحة أحكام المصافحة 325
المصافحة في البلدية 326
مصافحة المسنّات 327
المصافحة الاضطرارية 327
المصافحة مع الأقارب 328
الفصل الثاني و العشرون أحكام المعاشرة الصداقة 331
الانفتاح علي الآخرين 331
الكشف الطبي للأجنبي 332
التعليم المختلط 333
المسابح المختلطة للمريض 333
الجامعات المختلطة 334
إنشاء المدارس الإسلامية 334
السفرات السياحية المختلطة 334
الجلوس بجانب الأجنبية 335
الخلوة في القطار 335
الرياضة المختلطة 336
الطبيب الأجنبي 336
الخلوة للهداية 336
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 572
ترك الصديق مع زوجته 337
الاختلاط في العمل 337
تبادل كلمات الحب 338
أصل الاختلاط 338
علاقة عبر الانترنت 339
المساج بأيدي أجنبية 339
الفصل الثالث و العشرون أحكام الأطعمة و الأشربة مطاعم المسلمين في الغرب 343
السؤال عن الطعام 343
من لا يراعي الحلال و الحرام 343
الطعام في الآية الكريمة 344
التدقيق في الشراء 344
نقل اللحم غير المذكي 344
بيع اللحم و الخمر 345
الجيلاتين البقري 345
مطلق الجيلاتين 345
الطعام المتبقي 346
لحم الأرنب 346
مخ العظم و النخاع 347
حكم أنفحة العجل 347
اللحوم المصدّرة 348
لحوم معلّبة 348
أكل الأجبان 348
لحم السجق الدنماركي 349
البطاطا المقلية المجمدة 349
قلي اللحم الحلال بالحرام 349
عدم العلم بالمواد المحرمة 350
عدم معرفة مكنونات الأغذية 350
أكل الحيوانات المائية 351
سرطان
البحر و القواقع 351
حكم لحم المحار 352
الأسماك عند غير المسلمين 352
الأسماك المعلّبة 353
الذبح بالطريقة الإسلامية 353
الصيد عن طريق الجرافات 354
الحيوانات البحرية 354
لو ماتت السمكة داخل الماء 355
الجزّار غير الملتزم 355
الذبح بالشوكة الكهربائية 355
الاطمئنان بالذبح 356
مائدة فيها خمر و عصير 356
ماء الشعير الطبّي 357
تناول المقويات 357
مجالس الخمور 358
بيع الخمر اضطرارا 358
غلي الشعير 358
عصير العنب 359
الفقاع و ماء الشعير 359
البيرة و الخمر 360
المشروبات 360
الكحول الصناعية 361
شرب الخمر للعلاج 361
الذبح بالتسمية عبر الشرائط 362
الذبح بإطلاق الرصاص 362
الفصل الرابع و العشرون أحكام الديات مراحل دية الجنين 365
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 573
إسقاط الجنين 365
________________________________________
شيرازي، سيد صادق حسيني، ألف مسألة في بلاد الغرب، در يك جلد، دار العلوم - مؤسسة الإمامة، بيروت - لبنان، اول، 1428 ه ق ألف مسألة في بلاد الغرب؛ ص: 573
وارث دية الجنين 366
دية لطم الوجه أو البدن 366
إسقاط الجنين بالحبوب 366
الإجهاض من الزنا 367
الإجهاض للحرج و السمعة 367
إجهاض المصابة بالإيدز 368
لو دهس رجلا بالسيارة 368
قتل الكلب 368
الفصل الخامس و العشرون أحكام الحقوق حق الطبع و النسخ 371
نسخ المجلّات من الانترنت 371
نسخ الأشرطة 372
التساوي في الحقوق 372
العودة للحقوق الإسلامية 373
حقوق الناس 373
ظلم الناس 374
حقوق الوالدين 375
بين الآباء و الأبناء 375
الأطفال و حق الهدايا 376
الوالدان و صكّ الطفل 377
خروج الزوجة من البيت 377
ركوب الدراجة و أذية الوالدين 378
تصليح جهاز العمل 378
حقوق الإنسان 379
حقوق الأم و الزوجة 379
حق القيمومة 380
إيذاء الجار غير المسلم 381
حق الحضانة 381
سقوط حضانة الأم 382
سقوط حضانة الولد 382
شروط الحضانة 383
الفصل السادس و العشرون أحكام في الاقتصاد المنافسة بالأسعار 387
حكم بناء المقهي 387
أخذ الربح من البنوك 387
الموركج في الغرب 388
العمل في البنك الربوي 388
البنك الاستثماري 388
جائزة البنك 389
أخذ الربا 389
أوراق اليانصيب 389
الشركات الصهيونية 390
البضائع
الأجنبية 390
حق إرجاع البضاعة 390
بيع الصك 391
أموال الشركات الأجنبية 391
تشغيل المال مقابل فائدة 392
قرض بفائدة من البنك 392
الفائدة علي بطاقة الفيزا 393
التصرف في مال الغير 393
بطاقة الانترنت 393
الاقتصاد الرأسمالي 394
التأمين 394
الحوالة 395
الإيداع في البنك 395
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 574
بطاقات الائتمان 395
اقتراض مال الحرام 396
الاقتراض و انخفاض القيمة 396
الفصل السابع و العشرون أحكام الانترنت شبكة الانترنت 401
مكالمة الجنس الآخر 401
استخدام البروكسي 402
تخريب المواقع 403
اختراق البريد الإلكتروني 403
محادثة الرجال 404
تفريع خطوط الإنترنت 404
مراكز الانترنت و الغناء 405
استخدام أكثر من جهاز 405
احتكار شركة الاتصالات 406
التوكيل في المعاملات 407
التبليغ و ردّ الشبهات 407
الإرشاد و الموعظة 408
مواقع للحوار 408
الدخول في إنترنت الجيران 409
الفصل الثامن و العشرون المسائل السياسية مشروعية السلطة 413
حرق الممتلكات الخاصة 413
ولاية الفقيه و شوري الفقهاء 413
أخلاقيات العمل السياسي 414
الحدود الجغرافية 415
الدفاع عن الإسلام 415
اليأس من التغيير 416
سبب الأزمات 417
السبيل إلي وحدة المسلمين 417
الاضطلاع في السياسة 418
التنظيمات الإسلامية 418
تزوير الانتخابات 418
الفصل التاسع و العشرون المسائل الفكرية الفرق بين الواعي و المثقف 421
مفهوم الحداثة 421
قراءة الفكر الغربي 422
الغزو الفكري و الثقافي 422
الإسلام و العلمانية 422
ظاهرة العنف 423
الإرهاب و العنف 423
حرية الفكر 424
التيارات المنحرفة 425
مسألة الانفتاح 425
الاستفادة من الهجرة 426
المنهج السلمي 427
الإسلام دين السلام 428
القوانين الوضعية 428
مواجهة العنصرية 429
اقتناء كتب الضلال 429
القومية في الإسلام 430
العولمة و موقف الإسلام 430
الفصل الثلاثون أحكام الكلّيات و الجامعات الدخول في الجامعة 435
الرياضة في الجامعة 435
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 575
السلام علي الفتيات 435
الحفاف زينة 435
الخلوة في المصعد 436
حديث الطالب و الطالبة 436
اللباس الملوّن في الجامعة 436
النظر إلي المدرّسة 436
الفلسفة تعليما و تعلّما 437
الفصل الحادي و الثلاثون أحكام اللجوء التشجيع علي اللجوء 441
تغيير أسماء أولادهم 441
السفر إلي البلاد غير الإسلامية 442
راتب المرأة
442
الهجرة و خوف الانحراف 442
وظيفة المهاجر فكرا و عملا 443
مخالفة قوانين الدولة 443
الكذب علي الحكومة 444
العيش في بلد فيه الفساد 444
الفصل الثاني و الثلاثون أحكام أهل الكتاب إهداء القرآن لأهل الكتاب 447
طهارة أهل الكتاب 447
الزواج الدائم مع الكتابية 447
بيع الخمر و اللحوم المحرّمة 447
التعامل الأخلاقي مع الكتابي 448
الإحسان إلي غير المسلمين 448
الحجاب و المرأة الكتابية 449
عقد الكنيسة 449
دخول الكنيسة للاطّلاع 449
تعريفهم حقيقة الإسلام 450
مصافحتهم و مصادقتهم 450
الجلوس علي مائدة الخمر 451
أهل الكتاب و أكل طعامهم 451
العداء ضد المهاجرين 452
نقاط ضعف المسيحيين 452
عيد الكريسمس 453
المولود يلحق بالمسلم 453
رد السلام علي غير المسلم 453
الفصل الثالث و الثلاثون الأخلاق و الآداب الإسلامية أخذ شي ء من أسواق الغرب 457
تزوير البطاقات 457
عدم دفع أجور الهاتف 457
إثارة الشهوة 457
تعلم التربية الجنسية 458
السلام في الانترنت 458
السلام علي المرأة 459
غيبة المؤمن 459
غيبة غير المؤمن 459
غيبة الأطفال 460
قطيعة الرحم 460
الأمر بالمعروف و النهي 460
من شروط الأمر بالمعروف 460
الاشتراك بالمحطات 461
سوء الظن 461
التجسّس 461
تسجيل المكالمات الهاتفية 462
الاستعداد للموت 462
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 576
الاستغفار من الذنب 463
هبة أعضاء البدن 463
نشر مذهب أهل البيت عليهم السّلام 464
رأي الإسلام في التعذيب 464
قطع العلاقة مع الأب 464
عدم رضا الوالد بالسفر 465
الزوجة المتهاونة بأمور الدين 465
لا أستطيع العيش مع زوجي 466
منع الأم من زيارة أولادها 466
الزوج و شرب الخمر 467
تكفير المسلم 467
سبّ غير المؤمن 467
طرق زيادة الحسنات 468
السأم و الملل عند الشباب 469
كلام يسي ء المؤمنين 471
الشكوي علي الجار 471
وجوب التبليغ و الإرشاد 471
المقاطعة أو المناصحة 472
شاهده مع فتاة في الطريق 472
حرمة المسلم 472
مجالسة العصاة و المذنبين 473
سعادة الإنسان 474
حكمة الابتلاء 474
اقتناء الكلاب 475
حبس الحيوان 475
الفصل الرابع و الثلاثون الأخلاقيات التربوية التجسس علي الأولاد 479
تفتيش نقال الأبناء 479
بين الوالد
و ولده 480
حدود طاعة الوالدين 480
تأديب الشباب 480
إطالة شعر الرأس و صبغه 481
الحب في اللّه 481
طريق التوبة 482
يأس طالب العلم 483
الكذب حرام 484
الألفاظ القبيحة 484
الدخول في المدارس الأجنبية 484
تأديب الطلاب 485
السن الذهبي للرجال 485
كلمة الأجنبي 485
حكم الانتحار 486
قتل المريض نفسه 486
المقاطعة ما بين الأخوة 487
الزوجة غير المطيعة 487
زيارة الزوجة لأهلها 488
خدمة أهل الزوج 488
الشرع و معالجة النشوز 489
الانحراف و أنواعه 489
طريق السموّ و الرفعة 490
المزاح المؤذي 490
رفع التقارير للمخابرات 491
الفصل الخامس و الثلاثون أحكام الطب نقل عضو ملحد لمسلم 495
بيع الأعضاء 495
عقد الرحم 496
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 577
استخدام اللولب 496
إسقاط الجنين 496
أدوية لتنشيط الجنس 497
فحص المرضي غير المحارم 497
علاج العقم 497
مشتقات الخنزير 498
الأنسولين من الخنزير 498
زرع كبد الخنزير 498
استخدام زيت الحوت 499
حبوب منع الحمل 499
الطب النفسي و حالة الانتحار 499
معالجة القلق و الكآبة 500
تحويل الرجل إلي المرأة 501
طبيب يعمل بالمسالك البولية 501
فحص الرجل الأجنبي 502
الفصل السادس و الثلاثون أحكام الفن تمثيل دور النساء 505
تمثيل واقعة كربلاء 505
تمثيل دور المعصومين عليهم السّلام 505
التمثال في البيت 506
الفصل السابع و الثلاثون حكم الألبسة و الحلي لبس القلادة للرجال 509
قلادة من فضة 509
لبس الشباب للأقراط 509
الساعة المطلية بماء الذهب 510
لبس الذهب الأبيض 510
لبس البنطلون 510
لبس المحابس 511
ساعة ذهبية 511
لباس عليها صور 512
ربطة العنق 512
الملابس الداخلية أمام الوالد 512
الفصل الثامن و الثلاثون أحكام السحر تعلّم السحر 514
تعلّم السحر 515
الحرز لقضاء الحوائج 515
تسخير الجن 515
السحر لفعل الخير 515
للأمن عن الجن 516
التعويل علي قراءة الكف 516
السحر و الشعبذة 517
الفصل التاسع و الثلاثون أحكام الحلق إطالة شعر الرأس للرجل 521
حلق شعر رأس المرأة 521
حلق اللحية 521
حلق اللحية للموظف 522
حلق الشارب 522
حدود الحلق 522
حلق بعض اللحية 523
اللحية و المراد منها 523
أخذ الشعر
بالخيط أو بالملقط 523
حلق اللحية في العمل 523
تحديد الحواجب للرجال 524
إزالة الشعر 524
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 578
القصّات الجديدة للشعر 524
الفصل الأربعون أحكام الميت وقف مقبرة للمسلمين 527
الميت و نقله من بلاد المهجر 527
الميت و الصندوق الخشبي 528
مقابر المسلمين و الكفار 528
دفن الميت المسلم 528
إشراك مقبرة للمسلمين 529
جنازة غير المسلم 529
الطب و التشريح 529
تشريح الجثة 530
تحضير الأرواح 530
تغسيل الزوجة بعد الموت 530
اشتراط المماثلة 531
خمش الوجه في المصاب 531
الوصية بعدم الزواج 531
سماع أهل القبور 531
الموتي و هيئتهم الأخروية 532
التفكر في الموت 532
أخفي اللّه موعد الموت 533
الفصل الواحد و الأربعين مسائل مستحدثة المخالفات المرورية 537
التنويم المغناطيسي 537
القانون الشرعي 537
قبلة أهل الفضاء 538
استخدام الأبراج الصينية 538
تشجيع الفرق الرياضية 538
الفصل الثاني و الأربعين مسائل متفرقة حكم اللّقطة 543
نقش الصور علي الجلد 543
حكم الوشم 543
عيد ميلاد الأحداث 544
تصوير الحفلات المحرّمة 544
العمل لنشر الإسلام 545
الحركة التبليغية و تقييمها 545
صحيفتنا يوم القيامة 546
شروط التوفيق الإلهي 547
الرؤيا الصالحة 547
الروحانية و العرفان 548
دفع الحسد 549
عزل المصاب بالإيدز 550
حكم التدخين 550
التدخين و أضراره 550
سبب جواز التدخين 551
استخدام الحشيشة 551
الزواج و اشتراط عدم التدخين 551
التدخين و الإعلام له 552
التشاؤم من الأرقام 552
الصدقة و الموارد الخيرية 552
التصدّق علي الكفار 553
المراكز الإسلامية و تعدّدها 553
دورات المياه في المهجر 554
المرافق الصحية تجاه القبلة 554
المسلم إذا تلفّظ الكفر 554
ألف مسألة في بلاد الغرب، ص: 579
المؤسسات الثقافية و الدينية 555
ترجمة القرآن الحكيم 555
أوراق تحمل أسماء الجلالة 556
القسم بغير اللّه 557
الحلف بالقرآن 557
القسم في حالة الغضب 557
الدراسة الحوزوية 558
قراءة الكتب المحرّفة 558
مدرّسون ينكرون اللّه 559
الفهرس 561